Sabiedrības reakcija uz indivīda vai grupas uzvedību. Sociālās uzvedības teorijas pamati

Vārda plašā nozīmē sociālā kontrole tiek definēta kā visu sabiedrībā pastāvošo kontroles veidu kopums (morālā, valsts, rūpnieciskā, tiesiskā kontrole). Šaurā nozīmē sociālā kontrole ir sabiedriskās domas novērtējums par cilvēku darbību.
Sociālās kontroles formas mainījās, sabiedrībai attīstoties.
Tradicionālā sabiedrībā sociālā kontrole pastāvēja paražu, tradīciju, nerakstītu uzvedības noteikumu veidā. Mūsdienu sabiedrībā individuālie sociālās kontroles mehānismi ir formalizēti, to pamatā ir rakstiski fiksētas normas: dekrēti, likumi, instrukcijas.
Sociālās kontroles piemēri mūsdienu sabiedrībā: eksāmenu atzīmes skolā, nodokļu sistēma, preču kontroles iestādes.

Socioloģijā tādi ir dažādi veidi un sociālās kontroles formas.

Iekšējā un ārējā kontrole.
Persona, kura ir apguvusi sociālās normas, spēj patstāvīgi regulēt savu rīcību, saskaņojot tās ar vispārpieņemto vērtību sistēmu un apstiprinātajiem uzvedības modeļiem. Tā ir iekšējā kontrole (paškontrole), kas balstās uz cilvēka morāles principiem.
Ārējā kontrole ir sociālo institūciju kopums, kas regulē cilvēku uzvedību un nodrošina vispārpieņemto normu un likumu ievērošanu.

Neformāla un formāla kontrole.
Neformālo (grupas iekšējo) kontroli veic sociālā procesa dalībnieki, un tās pamatā ir tuvākās vides (kolēģu, paziņu, draugu, ģimenes locekļu), sabiedriskās domas piekrišana vai nosodīšana indivīda rīcībai.
Formālo (institucionālo) kontroli veic īpašas valsts institūcijas, kontroles institūcijas, valsts organizācijas un institūcijas (armija, tiesa, pašvaldību iestādes, mediji, politiskās partijas u.c.).

Sociālās kontroles mehānismu veido daži elementi:
1) sociālās normas - priekšraksti, kas norāda, kā jāuzvedas sabiedrībā;
2) pozitīvas un negatīvas sociālās sankcijas - pamudināšanas (atlīdzības) vai nosodīšanas (soda) līdzekļi, kas regulē cilvēku uzvedību, rosinot ievērot sociālās normas un rīkoties sabiedrības labā;
3) sociālās kontroles metodes (izolācija, atdalīšana, rehabilitācija);
4) konkrēti pasākumi (atsevišķas fiziskas, ekonomiskas, emocionālas ietekmes uz indivīdu formas).

Sociālās sankcijas ir dažāda veida sabiedrības reakcija uz kādas personas vai grupas uzvedību un noteiktas ietekmes formas uz to.
Atkarībā no ietekmes uz indivīdu metodes izšķir formālās un neformālās sankcijas.
Sociālās sankcijas var būt negatīvas (vainojošas) un pozitīvas (uzmundrinošas).
Formālas negatīvas sankcijas - sodi un pasākumi, lai novērstu oficiālu organizāciju deviantu uzvedību (piemēram, naudas sods, rājiens, pazemināšana amatā, atlaišana, atņemšana Civiltiesības, brīvības atņemšana, mantas konfiskācija).
Formālās pozitīvās sankcijas ir dažādi indivīda darbības veicināšanas veidi, kas nāk no oficiālām iestādēm un institūcijām (piemēram, pateicības izteikšana, goda nosaukuma piešķiršana, valdības apbalvojums, ievēlēšana augstā amatā).
Neformālas negatīvas sankcijas - neapmierinātības, nosodījuma izpausme pret personu, kas nāk no neformālām personām un sociālajām grupām (piemēram, izsmiekls, nedraudzīgas atsauksmes, piezīme, sūdzība, izaicinoša neziņa).
Neformālas pozitīvas sankcijas - personas rīcības apstiprinājums, kas nāk no neformālām personām un sociālajām grupām (piemēram, uzslavas, pateicības, komplimenti, apstiprinošs smaids).

Paškontrole jeb iekšējā kontrole ir pozitīvas un negatīvas sankcijas, ko persona piemēro attiecībā pret sevi.

Novērtējot savu rīcību, cilvēks salīdzina to ar viņa pieņemto normu sistēmu, paražām, morāles noteikumiem, vērtību orientācijām, pareizas uzvedības standartiem.
Paškontrole ir svarīgs sociālās stabilitātes uzturēšanas mehānisms, kas balstās uz apzinātu brīvprātīgu piepūli, piespiedu impulsīvu mudinājumu ierobežošanu. Jo augstāks ir sabiedrības locekļu paškontroles attīstības līmenis, jo mazāk sabiedrībai nākas ķerties pie ārējas kontroles un negatīvām sankcijām.
Sirdsapziņa ir iekšējās kontroles izpausme, cilvēka spēja patstāvīgi formulēt savus morālos pienākumus. Sirdsapziņa ir rādītājs attīstītai cilvēka pašapziņai, pienākuma sajūtai, atbildībai.

Sabiedrības centienus, kas vērsti uz deviantās uzvedības novēršanu, deviantu sodīšanu un labošanu, nosaka jēdziens "sociālā kontrole".

Sociālā kontrole ir mehānisms, kas regulē attiecības starp indivīdu un sabiedrību, lai stiprinātu kārtību un stabilitāti sabiedrībā.

Vārda plašā nozīmē sociālo kontroli var definēt kā visu sabiedrībā pastāvošo kontroles veidu kopumu *, morālo, valsts kontroli utt., šaurā nozīmē sociālā kontrole ir sabiedriskās domas, publicitātes kontrole. darbību un cilvēku uzvedības rezultātiem un vērtējumiem.

Sociālā kontrole ietver divus galvenos elementus: sociālās normas un sankcijas.

Sankcijas - jebkura citu personu reakcija uz personas vai grupas uzvedību.

Ir šāda sankciju klasifikācija.

Sankciju veidi

Formāli:

- negatīvs - sods par likuma vai administratīvā rīkojuma pārkāpšanu: naudas sods, brīvības atņemšana utt.

- pozitīvs - oficiālu organizāciju pamudinājums uz personas darbību vai rīcību: apbalvojumi, sertifikāti par profesionāliem, akadēmiskiem panākumiem utt.

Neformāli:

- negatīvs - personas nosodījums par kādu sabiedrības rīcību: aizskarošs tonis, lamāšanās vai aizrādījums, izaicinoša personas ignorēšana u.c.

- pozitīvs - neoficiālu personu - draugu, paziņu, kolēģu - pateicība un atzinība: uzslavas, apstiprinošs smaids utt., utt.

Sociologi izšķir divas galvenās sociālās kontroles formas.

sociālā kontrole

Iekšējā (paškontrole)

Sociālās kontroles forma, kurā indivīds patstāvīgi regulē savu uzvedību, saskaņojot to ar vispārpieņemtām normām

Institūciju un mehānismu kopums, kas garantē vispārpieņemto uzvedības normu un likumu ievērošanu

Neformāls (grupas iekšējais) - balstās uz piekrišanu vai nosodījumu no radinieku, draugu, kolēģu, paziņu grupas, kā arī no sabiedriskā viedokļa, kas tiek pausts caur tradīcijām un paražām vai ar plašsaziņas līdzekļu starpniecību.

Formāls (institucionāls) - balstās uz esošo sociālo institūciju (armija, tiesa, izglītība utt.) atbalstu.

Socializācijas procesā normas tiek asimilētas tik stingri, ka cilvēkiem, tās pārkāpjot, rodas neveiklības vai vainas sajūta, sirdsapziņas sāpes. Sirdsapziņa ir iekšējās kontroles izpausme.

Vispārpieņemtās normas, būdami racionāli priekšraksti, paliek apziņas sfērā, zem kuras atrodas zemapziņas jeb bezapziņas sfēra, kas sastāv no elementāriem impulsiem. Paškontrole nozīmē dabisko elementu ierobežošanu, tās pamatā ir brīvprātīga piepūle.

Tradicionālā sabiedrībā sociālā kontrole balstījās uz nerakstītiem noteikumiem, mūsdienu sabiedrībā tā balstās uz rakstītām normām: instrukcijām, dekrētiem, dekrētiem, likumiem. Sociālā kontrole ir guvusi institucionālu atbalstu. Formālo kontroli veic tādas mūsdienu sabiedrības institūcijas kā tiesa, izglītība, armija, ražošana, mediji, politiskās partijas un valdība. Skola kontrolē, pateicoties eksāmenu atzīmēm, valdība - pateicoties nodokļu un sociālās palīdzības sistēmai iedzīvotājiem, valsts - pateicoties policijai, slepenajam dienestam, valsts radio, televīzijas un preses kanāliem.

Krievijas Federācijā ir izveidotas īpašas struktūras sociālās kontroles īstenošanai. Tie ietver Krievijas Federācijas prokuratūru, Krievijas Federācijas kontu palātu, Federālo drošības dienestu, dažādas finanšu kontroles struktūras utt.

sociālā uzvedība

Dažāda līmeņa deputātiem ir arī piešķirtas kontroles funkcijas. Bez valsts kontroles institūcijām Krievijā arvien lielāku lomu spēlē dažādas sabiedriskās organizācijas, piemēram, patērētāju tiesību aizsardzības jomā, darba attiecību, vides stāvokļa uzraudzībā u.c.

Detalizētu (sīko) kontroli, kurā vadītājs iejaucas katrā darbībā, labo, labo utt., sauc par uzraudzību. Uzraudzība tiek veikta ne tikai sabiedrības mikro, bet arī makro līmenī. Valsts kļūst par tās subjektu, un tā kļūst par specializētu valsts iestādi.

Jo vairāk sabiedrības locekļu ir izveidojusies paškontrole, jo mazāk sabiedrībai ir jāizmanto ārēja kontrole. Un otrādi, jo mazāk cilvēkos ir attīstīta paškontrole, jo biežāk iedarbojas sociālās kontroles institūcijas, īpaši armija, tiesa, valsts. Jo vājāka paškontrole, jo stingrākai jābūt ārējai kontrolei. Taču stingra ārējā kontrole, pilsoņu sīka aizbildniecība kavē pašapziņas attīstību un gribas izpausmi, slāpē iekšējos gribas centienus.

Sociālās kontroles metodes

Izolācija

Necaurredzamu starpsienu izveidošana starp deviantu un pārējo sabiedrību, nemēģinot viņu labot vai pāraudzināt

Izolācija

Ierobežot devianta kontaktus ar citiem cilvēkiem, bet ne pilnīgu izolāciju no sabiedrības; šī pieeja ļauj koriģēt deviantus un atgriezties sabiedrībā, kad viņi atkal ir gatavi izpildīt vispārpieņemtās normas

Rehabilitācija

Process, kurā devianti var sagatavoties atgriešanās normālai dzīvei un savu sociālo lomu pareizai izpildei sabiedrībā

SIBĪRIJAS SABIEDRISKĀ DIENESTA AKADĒMIJA

SPECIĀLISTU PĀRVALDĪBAS INSTITŪTS

SOCIOLOĢIJAS UN SOCIĀLĀS VADĪBAS NODAĻA

Kursa darbs

socioloģijā

Tēma: sociālā kontrole (pēc Krievijas piemēra)

Pabeidza: Vlasova T.N.

gr. 08611 GMU

Pārbaudījis: Shukshina Z.A.

Novosibirska 2010

Ievads………………………………………………………………………………3

I nodaļa. Sociālās kontroles būtība…………………………………………….5

1.1. Sociālās kontroles jēdziens, tās funkcijas…………………………..…….5

1.2. Sociālās normas kā uzvedības regulators……………………………………7

1.3. Sankcijas kā sociālās kontroles elements……………………….………9

1.4. paškontrole……………………………………………………………………………………..12

II nodaļa. Sociālā kontrole mūsdienu Krievijā……………………….14

2.1. Organizētā noziedzība mūsdienu Krievijā…………..……….14

Secinājums…………………………………………………………………………….19

Izmantotās literatūras saraksts…………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………….

Ievads

Sabiedrība ir pašregulējoša sarežģīta sociālā sistēma. Nozīmīgākā loma sabiedriskās dzīves sociālajā regulējumā ir sociālajai kultūrai, sociālajām vērtībām, normām, sociālajām institūcijām un organizācijām. Tajā pašā laikā sabiedrības sociālajā struktūrā pastāv un spēlē nozīmīgu lomu īpašs strukturāls veidojums - sociālās kontroles institūcija. Viņš darbojas kā daļa no kopējā sistēma sociālo regulējumu un ir aicināts ar dažādiem līdzekļiem nodrošināt normālu sabiedrības darbību un attīstību, kā arī novērst un koriģēt tādas sociālās novirzes, kas spēj dezorganizēt sabiedrisko dzīvi un sociālo kārtību.

Šī tēma ir aktuāla, jo. sabiedrība ir dinamiska sistēma, un, šai sistēmai attīstoties, veidojas un attīstās dažādas tradīcijas, normas un vērtības. Turklāt cilvēku interesē mierīga un pārtikusi dzīve, sociālā kārtība, sekmīga sabiedrības attīstība un funkcionēšana. To visu nodrošina sociālās kontroles institūcija, un, jo vairāk tā attīstīsies un pilnveidosies, jo sakārtotāka un pārtikušāka būs sabiedrība. Tāpēc sociālās kontroles sistēma ir jāpēta dziļāk, jārod dažādi veidi, kā risināt sociālos konfliktus un pilnveidot esošo sociālo kultūru.

Mērķis kursa darbs- noteikt sociālās kontroles lomu sabiedrībā, identificēt sociālās kontroles virziena un satura atkarību no konkrētās sociālās sistēmas ekonomiskajām, politiskajām, ideoloģiskajām un citām īpašībām, ko vēsturiski nosaka tās attīstības līmenis.

Izvirzītais mērķis noteica sekojošo uzdevumus:

Apsveriet sociālās kontroles būtību.

Iepazīstieties ar dažādām sociālās kontroles funkcijām.

Izpētiet sociālās kontroles veidus.

objektušis kursa darbs ir tieši sociālās kontroles institūcija, sabiedriskās attiecības un priekšmets- tās ciešās attiecības ar sabiedrību, formas, kādās tā tiek veikta, kā arī sociālās kontroles ietekmes uz sabiedrību efektivitāte.

nodaļaes. Sociālās kontroles būtība

1.1. Sociālās kontroles jēdziens, tās funkcijas

Jēdziens "sociālā kontrole" zinātniskajā leksikā ieviesa slavenais franču sociologs, viens no sociālās psiholoģijas pamatlicējiem G. Tarde, kurš ierosināja to uzskatīt par vienu no svarīgākajiem socializācijas faktoriem. Vēlāk vairāku zinātnieku darbos - kā, piemēram, E. Ross, R. Parks, A. Lapjērs - tika izstrādāta sociālās kontroles teorija.

Tātad, sociālā kontrole - tas ir sociālās sistēmas pašregulācijas veids (sabiedrība kopumā, sociālā grupa un citi), kas ar normatīvo regulējumu nodrošina cilvēku un citu šīs sistēmas strukturālo elementu mērķtiecīgu ietekmi, to sakārtotu mijiedarbību kārtības un stabilitātes stiprināšanas interesēs.

Sociālās kontroles galvenais mērķis ir uzturēt kārtību un stabilitāti sabiedrībā, kā arī nodrošināt sociālo atražošanu (kontinuitāti) konkrētās sabiedrības izvēlētajai attīstības stratēģijai atbilstošā virzienā. Pateicoties socializācijas, receptes, iedrošināšanas, atlases un kontroles mehānismiem, sociālā sistēma saglabā līdzsvaru.

Varat norādīt uz sekojošo specifiskas īpatnības sociālā kontrole:

1) sakārtotība, kategoriskums un formalitāte: sociālās normas bieži tiek piemērotas indivīdam, neņemot vērā viņa personiskās īpašības; citiem vārdiem sakot, personai ir jāpieņem norma tikai tāpēc, ka viņš ir noteiktas sabiedrības loceklis;

2) saistība ar sankcijām - sodi par normu pārkāpšanu un atlīdzības par to ievērošanu;

3) sociālās kontroles kolektīva īstenošana: sociālā darbība bieži ir reakcija uz noteiktu cilvēka uzvedību, un tāpēc tā var būt gan negatīvs, gan pozitīvs stimuls, izvēloties mērķus un līdzekļus to sasniegšanai.

Sociālās kontroles mehānismam ir izšķiroša nozīme sabiedrības institūciju stiprināšanā. Tēlaini izsakoties, šis mehānisms ir “centrālais nervu sistēma» sociālā iestāde. Sociālā institūcija un sociālā kontrole sastāv no vieniem un tiem pašiem elementiem, t.i.

e. identiski uzvedības noteikumi un normas, kas nosaka un standartizē cilvēku uzvedību, padarot to paredzamu.

Sociālā kontrole attiecībā pret sabiedrību veic divas galvenās funkcijas:

aizsardzības funkcija. Šī funkcija dažkārt liedz sociālajai kontrolei darboties kā progresa atbalstītājai, bet tās funkciju sarakstā nav iekļauta sabiedrības atjaunošana - tas ir citu valsts institūciju uzdevums. Tātad sociālā kontrole sargā morāli, likumu, vērtības, prasa cienīt tradīcijas, iebilst pret jauno, kas nav pienācīgi pārbaudīts.

stabilizācijas funkcija. Sociālā kontrole darbojas kā sabiedrības stabilitātes pamats. Tā trūkums vai vājināšanās izraisa nekārtības, apjukumu un sociālas nesaskaņas.

Secinājums: sociālā kontrole ir neatņemama vispārīgākas un daudzveidīgākas cilvēku uzvedības un sabiedriskās dzīves sociālā regulējuma sistēmas sastāvdaļa. Tā specifika slēpjas apstāklī, ka šādam regulējumam ir sakārtots, normatīvs un diezgan kategorisks raksturs un to nodrošina sociālās sankcijas vai to piemērošanas draudi.

1.2. Sociālās normas kā uzvedības regulators

Katrs cilvēks saprot, ka neviens nevarētu sekmīgi veidot savas attiecības ar citiem cilvēkiem un sociālajām organizācijām bez savstarpējas darbības korelācijas ar sabiedrības apstiprinātajiem noteikumiem.

Sociālās kontroles reakcijas uz personas vai grupas uzvedību elements

Šos noteikumus, kas kalpo par standartu attiecībā uz mūsu rīcību, sauc par sociālajām normām.

sociālās normas- tās ir dažādas smaguma pakāpes priekšraksti, norādījumi un vēlmes, kas liek indivīdiem rīkoties tā, kā tas ir pieņemts konkrētajā sabiedrībā, konkrētā situācijā 3. Sociālās normas darbojas kā cilvēku uzvedības regulatori. Tie nosaka robežas, nosacījumus, rīcības formas, nosaka attiecību raksturu, nosaka pieņemamus mērķus un veidus to sasniegšanai. Socializācijas procesā notiek sabiedrības sociālo normu asimilācija, individuālas attieksmes pret tām veidošanās.

Normas uzliek pienākumus un savstarpēju atbildību sociālās mijiedarbības dalībniekiem. Tie attiecas gan uz indivīdiem, gan uz sabiedrību. Pamatojoties uz tiem, tiek veidota visa sistēma sociālās attiecības. Tajā pašā laikā normas ir arī gaidas: sabiedrība no indivīda, kurš veic noteiktu lomu, sagaida paredzamu uzvedību. Indivīds arī pieņem, ka sabiedrība attaisnos viņa uzticību un pildīs savus pienākumus.

Sociālās normas pilda svarīgu funkciju – atbalsta un saglabā sociālās vērtības, sabiedrībā par svarīgāko, nozīmīgāko, neapstrīdamo, uzmanības pelnīto atzīto: cilvēka dzīvību un indivīda cieņu, attieksmi pret veciem cilvēkiem un bērniem, kolektīvos simbolus ( ģerbonis, himna, karogs) un valsts likumi, cilvēka īpašības (lojalitāte, godīgums, disciplīna, centība), reliģija. Vērtības ir normu pamatā.

Sociālās normas vispārinātā veidā atspoguļo sabiedrības gribu. Atšķirībā no vērtībām, kuras ir ieteicamas izvēlei (kas iepriekš nosaka daudzu indivīdu vērtību orientācijas atšķirības), normas ir stingrākas, obligātas.

Ir vairāki sociālo normu veidi:

1) paražas un tradīcijas, kas ir ierasti uzvedības modeļi;

2) morāles normas, kuru pamatā ir kolektīva autoritāte un kurām parasti ir racionāls pamatojums;

3) tiesību normas, kas nostiprinātas valsts izdotajos normatīvajos aktos. Tie skaidrāk nekā visi citi sociālo normu veidi regulē sabiedrības locekļu tiesības un pienākumus un nosaka sodus par pārkāpumiem. Tiesību normu ievērošanu nodrošina valsts vara;

4) politiskās normas, kas attiecas uz indivīda un varas attiecībām. Starp sociālajām grupām un starp valstīm atspoguļojas starptautiskajos tiesību aktos, konvencijās utt.;

5) reliģiskās normas, kuras galvenokārt atbalsta reliģijas piekritēju pārliecība par sodu par grēkiem. Reliģiskās normas izšķir pēc to darbības apjoma; patiesībā šīs normas apvieno tiesību un morāles normām, kā arī tradīcijām un paražām raksturīgus elementus;

6) estētiskās normas, kas pastiprina priekšstatus par skaisto un neglīto 5.

Sociālās normas nosaka sociālās dzīves daudzveidība, tās regulē jebkuru cilvēka darbības virzienu. Dažādi Sociālās normas var klasificēt pēc šādiem kritērijiem:

pēc izplatības mēroga - universāla, nacionāla, sociālā grupa, organizatoriskā;

pēc funkcijām - orientējot, regulējot, kontrolējot, veicinot, aizliedzot un sodot;

atbilstoši pieaugošā smaguma pakāpei – paradumi, paražas, manieres, tradīcijas, likumi, tabu. Paražu vai tradīciju pārkāpšana mūsdienu sabiedrībā netiek uzskatīta par noziegumu un nav strikti nosodāma. Persona ir stingri atbildīga par likumu pārkāpšanu 6.

Secinājums: tātad sociālās normas pilda sabiedrībā ļoti svarīgas funkcijas. Iespējas:

Regulēt socializācijas vispārējo gaitu;

Integrēt indivīdus grupās un grupas sabiedrībā;

Kontrolēt novirzes uzvedību;

Tie kalpo kā modeļi, uzvedības standarti.

Atkāpšanās no normām tiek sodīta ar sankcijām.

Lapas: nākamā →

Es nodarbojos ar "Pieci ar plusu" Gulnur Gataullovna grupā bioloģijā un ķīmijā. Esmu sajūsmā, skolotājs prot ieinteresēt priekšmetu, atrast pieeju skolēnam. Adekvāti izskaidro savu prasību būtību un uzdod reālistisku mājasdarbu (un ne kā vairumam skolotāju eksāmena gadā desmit rindkopas mājās, bet klasē vienu). . Mācāmies stingri uz eksāmenu un tas ir ļoti vērtīgi! Gulnur Gataullovna patiesi interesējas par mācāmajiem priekšmetiem, viņa vienmēr sniedz nepieciešamo, savlaicīgo un atbilstošo informāciju. Ļoti iesaku!

Kamilla

Gatavojos "Pieci ar plusu" matemātikai (pie Daņila Leonidoviča) un krievu valodai (ar Zaremu Kurbanovnu). Ļoti apmierināts! Nodarbību kvalitāte ir augstā līmenī, skolā šajos priekšmetos tagad ir tikai piecinieki un četrinieki. Es uzrakstīju pārbaudes eksāmenus uz 5, esmu pārliecināts, ka nokārtošu OGE perfekti. Paldies!

Airat

Es gatavojos eksāmenam vēsturē un sociālajās zinībās pie Vitālija Sergejeviča. Viņš ir ārkārtīgi atbildīgs skolotājs attiecībā uz savu darbu. Punktuāla, pieklājīga, patīkama saskarsmē. Var redzēt, ka vīrietis dzīvo savu darbu. Viņš labi pārzina pusaudžu psiholoģiju, viņam ir skaidra sagatavošanas metode. Paldies "Pieci ar plusu" par darbu!

Leysan

Es nokārtoju eksāmenu krievu valodā ar 92 punktiem, matemātiku ar 83, sociālajām mācībām ar 85, manuprāt, tas ir izcils rezultāts, es iestājos augstskolā ar budžetu! Paldies Five Plus! Jūsu skolotāji ir īsti profesionāļi, ar viņiem augsts rezultāts garantēts, ļoti priecājos, ka vērsos pie Jums!

Dmitrijs

Deivids Borisovičs ir brīnišķīgs skolotājs! Viņa grupā gatavojos Vienotajam valsts eksāmenam matemātikā profila līmenī, nokārtoju par 85 ballēm! lai gan zināšanas gada sākumā nebija īpaši labas. Dāvids Borisovičs zina savu priekšmetu, zina Vienotā valsts eksāmena prasības, viņš pats ir eksāmenu darbu pārbaudes komisijas loceklis. Esmu ļoti priecīgs, ka varēju iekļūt viņa pulkā. Paldies "Pieci ar plusu" par šo iespēju!

violets

"Pieci ar plusu" - lielisks centrs, lai sagatavotos eksāmeniem. Šeit strādā profesionāļi, mājīga atmosfēra, draudzīgs personāls. Mācījos angļu valodu un sociālās zinības pie Valentīnas Viktorovnas, abus priekšmetus nokārtoju ar labu rezultātu, esmu apmierināta ar rezultātu, paldies!

Oļesja

Centrā "Pieci ar plusu" viņa vienlaikus mācījās divus priekšmetus: matemātiku pie Artema Maratoviča un literatūru pie Elvīras Ravilievnas. Man ļoti patika nodarbības, skaidra metodika, pieejama forma, ērta vide. Esmu ļoti apmierināts ar rezultātu: matemātika - 88 punkti, literatūra - 83! Paldies! Ieteikšu jūsu izglītības centru ikvienam!

Artem

Izvēloties pasniedzējus, mani piesaistīja labi skolotāji, ērts stundu grafiks, bezmaksas izmēģinājuma eksāmeni, vecāki - pieejamas cenas par augstu kvalitāti. Galu galā mēs bijām ļoti apmierināti ar visu ģimeni. Es mācījos uzreiz trīs priekšmetus: matemātiku, sociālās zinības un angļu valodu. Tagad esmu KFU students uz budžeta pamata, un tas viss, pateicoties labai sagatavošanai - eksāmenu nokārtoju ar augstiem vērtējumiem. Paldies!

Dima

Ļoti rūpīgi izvēlējos pasniedzēju sociālajās zinībās, gribēju eksāmenu nokārtot uz maksimālo punktu skaitu. "Pieci ar plusu" man palīdzēja šajā jautājumā, es mācījos Vitālija Sergejeviča grupā, nodarbības bija super, viss ir skaidrs, viss ir skaidrs, un tajā pašā laikā jautri un mierīgi. Vitālijs Sergejevičs materiālu pasniedza tā, ka tas pats par sevi palika atmiņā. Esmu ļoti apmierināta ar gatavošanos!

Jēdziens "uzvedība" socioloģijā nāca no psiholoģijas. Jēdziena "uzvedība" nozīme atšķiras no tādu tradicionāli filozofisku jēdzienu kā darbība un darbība nozīmes. Ja darbību saprot kā racionāli pamatotu darbību, kurai ir skaidrs mērķis, stratēģija, kas tiek īstenota, iesaistot konkrētas apzinātas metodes un līdzekļus, tad uzvedība ir tikai dzīvas būtnes reakcija uz ārējām un iekšējām izmaiņām. Šī reakcija var būt gan apzināta, gan neapzināta. Tādējādi tīri emocionālas reakcijas – smiekli, raudāšana – arī ir uzvedība.

sociālā uzvedība - tas ir cilvēka uzvedības procesu kopums, kas saistīts ar fizisko un sociālo vajadzību apmierināšanu un rodas kā reakcija uz apkārtējo sociālo vidi. Sociālās uzvedības subjekts var būt indivīds vai grupa.

Ja mēs abstrahējamies no tīri psiholoģiskiem faktoriem un saprāta sociālajā līmenī, tad indivīda uzvedību galvenokārt nosaka socializācija. Iedzimto instinktu minimums, kas piemīt cilvēkam kā bioloģiskai būtnei, visiem cilvēkiem ir vienāds. Uzvedības atšķirības ir atkarīgas no socializācijas procesā iegūtajām īpašībām un zināmā mērā no iedzimtajām un iegūtajām psiholoģiskajām individuālajām īpašībām.

Turklāt indivīdu sociālo uzvedību regulē sociālā struktūra, jo īpaši sabiedrības lomu struktūra.

Sociālā uzvedības norma- šī ir uzvedība, kas pilnībā atbilst statusa gaidām. Statusa gaidu pastāvēšanas dēļ sabiedrība ar pietiekamu varbūtību var iepriekš paredzēt indivīda rīcību, un pats indivīds var saskaņot savu uzvedību ar sabiedrībā pieņemto ideālo modeli vai modeli. Sociālo uzvedību, kas atbilst statusa cerībām, amerikāņu sociologs R. Lintons definē kā sociālā loma.Šāda sociālās uzvedības interpretācija ir vistuvākā funkcionālismam, jo ​​tā uzvedību skaidro kā sociālās struktūras noteiktu fenomenu. R.Mertons iepazīstināja ar kategoriju "lomu komplekss" - lomu gaidu sistēmu, ko nosaka dots statuss, kā arī lomu konflikta jēdzienu, kas rodas, ja subjekta ieņemto statusu lomu gaidas ir nesavienojamas un nevar būt realizēta kādā atsevišķā sociāli pieņemamā uzvedībā.

Funkcionālistu sociālās uzvedības izpratne tika pakļauta asu kritikai, pirmkārt, no sociālā biheiviorisma pārstāvjiem, kuri uzskatīja, ka uzvedības procesu izpēte ir jāveido, pamatojoties uz mūsdienu psiholoģijas sasniegumiem. Tas, cik lielā mērā psiholoģiskie momenti patiešām netika ņemti vērā, izmantojot pavēles interpretāciju, kas balstīta uz lomu, izriet no tā, ka N. Kamerons mēģina pamatot ideju par psihisko traucējumu lomu determinismu, uzskatot, ka garīga slimība ir nepareiza. savu sociālo lomu izpilde un rezultāts pacienta nespējai tās pildīt tā, kā tas ir.sabiedrībai nepieciešams. Biheivioristi iebilda, ka E. Durkheima laikā psiholoģijas panākumi bija niecīgi un tāpēc beidzamās paradigmas funkcionalitāte atbilda tā laika prasībām, bet 20. gadsimtā, kad psiholoģija sasniedza augstu attīstības līmeni, tās dati nevar. jāņem vērā, apsverot cilvēka uzvedību.

Cilvēka sociālās uzvedības formas

Cilvēki uzvedas dažādi tajā vai citā sociālajā situācijā, tajā vai citā sociālajā vidē. Piemēram, daži demonstranti miermīlīgi soļo pa deklarēto maršrutu, citi cenšas organizēt nemierus, bet citi provocē masu sadursmes. Šīs dažādās sociālās mijiedarbības dalībnieku darbības var definēt kā sociālo uzvedību. Sekojoši, sociālā uzvedība ir veids un metode, kā sociālie dalībnieki izpauž savas preferences un attieksmi, spējas un spējas sociālajā darbībā vai mijiedarbībā. Tāpēc sociālo uzvedību var uzskatīt par sociālās darbības un mijiedarbības kvalitatīvu raksturlielumu.

Socioloģijā sociālā uzvedība tiek interpretēta kā: o uzvedība, kas izteikta indivīda vai sabiedrības grupas darbību un darbību kopumā un atkarībā no sociāli ekonomiskajiem faktoriem un valdošajām normām; o darbības ārēja izpausme, darbības pārveidošanas veids reālās darbībās attiecībā uz sabiedriski nozīmīgiem objektiem; par cilvēka pielāgošanos viņa eksistences sociālajiem apstākļiem.

Dzīves mērķu sasniegšanai un individuālo uzdevumu īstenošanā cilvēks var izmantot divu veidu sociālo uzvedību - dabisko un rituālo, kuru atšķirības ir fundamentālas.

"Dabiska" uzvedība, individuāli nozīmīgs un egocentrisks, vienmēr ir vērsts uz individuālu mērķu sasniegšanu un ir adekvāts šiem mērķiem. Tāpēc indivīds nesaskaras ar jautājumu par sociālās uzvedības mērķu un līdzekļu atbilstību: mērķi var un vajag sasniegt ar jebkuriem līdzekļiem. Indivīda "dabiskā" uzvedība nav sociāli regulēta, tāpēc, kā likums, tā ir amorāla vai "kavalieriska". Šādai sociālajai uzvedībai ir "dabisks", dabisks raksturs, jo tā ir vērsta uz organisko vajadzību nodrošināšanu. Sabiedrībā "dabiska" egocentriska uzvedība ir "aizliegta", tāpēc tā vienmēr balstās uz sociālajām konvencijām un savstarpēju piekāpšanos no visu indivīdu puses.

rituāla uzvedība("ceremoniāls") - individuāli-nedabiska uzvedība; Tieši ar šādu uzvedību sabiedrība pastāv un pati sevi atražo. Rituāls visās tā dažādajās formās – no etiķetes līdz ceremonijai – tik dziļi caurstrāvo visu sabiedrisko dzīvi, ka cilvēki nepamana, ka dzīvo rituālu mijiedarbības laukā. Rituālā sociālā uzvedība ir līdzeklis sociālās sistēmas stabilitātes nodrošināšanai, un indivīds, kurš īsteno dažādas šādas uzvedības formas, piedalās sociālo struktūru un mijiedarbības sociālās stabilitātes nodrošināšanā. Pateicoties rituālajai uzvedībai, cilvēks sasniedz sociālo labklājību, pastāvīgi pārliecinoties par sava sociālā statusa neaizskaramību un saglabājot ierasto sociālo lomu kopumu.

Sabiedrība ir ieinteresēta, lai indivīdu sociālā uzvedība būtu rituāla rakstura, bet sabiedrība nevar atcelt “dabisko” egocentrisko sociālo uzvedību, kas, būdama adekvāta mērķos un negodprātīga pēc līdzekļiem, vienmēr izrādās indivīdam izdevīgāka nekā "rituāla" uzvedība. Tāpēc sabiedrība cenšas pārveidot "dabiskās" sociālās uzvedības formas dažādās rituālās sociālās uzvedības formās, tostarp izmantojot socializācijas mehānismus, izmantojot sociālo atbalstu, kontroli un sodu.

Šādas sociālās uzvedības formas ir vērstas uz sociālo attiecību saglabāšanu un uzturēšanu un, visbeidzot, personas kā homo sapiens (saprātīgas personas) izdzīvošanu, piemēram:

• kooperatīva uzvedība, kas ietver visa veida altruistisku uzvedību – palīdzot vienam otram dabas katastrofu un tehnoloģisku katastrofu laikā, palīdzot maziem bērniem un veciem cilvēkiem, palīdzot nākamajām paaudzēm, nododot zināšanas un pieredzi;
• vecāku uzvedība - vecāku uzvedība attiecībā pret pēcnācējiem.

Agresīva uzvedība tiek pasniegta visās tās izpausmēs gan grupā, gan individuālajā - no verbāliem apvainojumiem citai personai un beidzot ar masu iznīcināšanu karu laikā.

Cilvēka uzvedības jēdzieni

Cilvēka uzvedību pēta daudzas psiholoģijas jomas - biheiviorismā, psihoanalīzē, kognitīvajā psiholoģijā uc Termins "uzvedība" ir viens no galvenajiem eksistenciālās filozofijas pamatiem un tiek izmantots cilvēka attiecību ar pasauli izpētē. Šīs koncepcijas metodoloģiskās iespējas ir saistītas ar to, ka tas ļauj identificēt personības neapzinātās stabilās struktūras vai cilvēka eksistenci pasaulē. Starp cilvēka uzvedības psiholoģiskajiem jēdzieniem, kuriem ir bijusi liela ietekme uz socioloģiju un sociālo psiholoģiju, vispirms jānosauc Freida, C. G. Junga un A. Adlera izstrādātās psihoanalītiskās tendences.

Freida reprezentācijas ir balstīti uz to, ka indivīda uzvedība veidojas viņa personības līmeņu sarežģītas mijiedarbības rezultātā. Freids izceļ trīs šādus līmeņus: zemāko līmeni veido neapzināti impulsi un pamudinājumi, ko nosaka iedzimtas bioloģiskas vajadzības un kompleksi, kas veidojas subjekta individuālās vēstures ietekmē. Freids šo līmeni sauc par It (Id), lai parādītu tā atdalīšanos no indivīda apzinātā Es, kas veido viņa psihes otro līmeni. Apzinātais Es ietver racionālu mērķu izvirzīšanu un atbildību par savu rīcību. Augstākais līmenis veido Superego — to, ko mēs sauktu par socializācijas rezultātu. Tas ir indivīda internalizēts sociālo normu un vērtību kopums, kas uz viņu izdara iekšēju spiedienu, lai izspiestu no viņa apziņas sabiedrībai nevēlamus (aizliegtus) impulsus un tieksmes un neļautu tām realizēties. Pēc Freida domām, jebkura cilvēka personība ir nepārtraukta cīņa starp id un superego, kas atbrīvo psihi un noved pie neirozēm. Individuālo uzvedību pilnībā nosaka šī cīņa un tā pilnībā izskaidro, jo tā ir tikai simboliska tās atspulga. Šādi simboli var būt sapņu, mēles paslīdēšanas, mēles, apsēstību un baiļu attēli.

C. G. Junga koncepcija paplašina un modificē Freida mācību, bezapziņas sfērā iekļaujot ne tikai individuālos kompleksus un dziņas, bet arī kolektīvo bezapziņu – visiem cilvēkiem un tautām kopīgo galveno tēlu līmeni – arhetipus. Arhaiskās bailes un vērtību reprezentācijas tiek fiksētas arhetipos, kuru mijiedarbība nosaka indivīda uzvedību un attieksmi. Arhetipiski attēli parādās pamata stāstos - Tautas pasakas un leģendas, mitoloģija, epika – vēsturiski specifiskas sabiedrības. Šādu naratīvu sociāli regulējošā loma tradicionālajās sabiedrībās ir ļoti liela. Tie satur ideālu uzvedību, kas veido lomu cerības. Piemēram, vīrietim karavīram vajadzētu uzvesties kā Ahillam vai Hektoram, sievai kā Penelopei utt. Regulāras arhetionisko stāstījumu deklamācijas (rituālas reprodukcijas) pastāvīgi atgādina sabiedrības locekļiem par šiem ideālajiem uzvedības modeļiem.

Adlera psihoanalītiskā koncepcija balstās uz neapzinātu varas gribu, kas, viņaprāt, ir iedzimta personības struktūra un nosaka uzvedību. Tas ir īpaši spēcīgs tiem, kuri viena vai otra iemesla dēļ cieš no mazvērtības kompleksa. Cenšoties kompensēt savu mazvērtību, viņi spēj sasniegt lielus panākumus.

Psihoanalītiskā virziena tālāka šķelšanās izraisīja daudzu skolu rašanos, kas disciplinārā ziņā ieņēma robežstāvokli starp psiholoģiju, sociālo filozofiju un socioloģiju. Sīkāk pakavēsimies pie E. Fromma darba.

Fromma pozīcijas - Neofreidisma pārstāvi un, precīzāk, var definēt kā freilomarksismu, jo līdzās Freida ietekmei viņu ne mazāk spēcīgi ietekmēja Marksa sociālā filozofija. Neofreidisma īpatnība salīdzinājumā ar ortodoksālo freidismu ir saistīta ar to, ka, stingri ņemot, neofreidisms ir vairāk socioloģija, savukārt Freids, protams, ir tīrs psihologs. Ja Freids indivīda uzvedību skaidro ar kompleksiem un impulsiem, kas slēpjas indivīda bezsamaņā, īsi sakot, ar iekšējiem biopsihiskajiem faktoriem, tad Frommam un Freilomarksismam kopumā indivīda uzvedību nosaka apkārtējā sociālā vide. Tā ir viņa līdzība ar Marksu, kurš indivīdu sociālo uzvedību galu galā skaidroja ar viņu šķirisko izcelsmi. Tomēr Fromms sociālajos procesos cenšas atrast vietu psiholoģiskajam. Saskaņā ar Freida tradīciju, atsaucoties uz bezsamaņu, viņš ievieš terminu "sociālā bezsamaņā", kas nozīmē vienu psihisku pieredzi, kas ir kopīga visiem konkrētās sabiedrības locekļiem, bet lielākā daļa no tiem neietilpst apziņas līmenī, jo tā ir pārvietota. ar īpašu mehānismu, kam ir sociāls raksturs, kas pieder nevis indivīdam, bet sabiedrībai. Pateicoties šim pārvietošanās mehānismam, sabiedrība saglabā stabilu eksistenci. Sociālo represiju mehānisms ietver valodu, ikdienas domāšanas loģiku, sociālo aizliegumu un tabu sistēmu. Valodas un domāšanas struktūras veidojas sabiedrības ietekmē un darbojas kā sociālā spiediena instruments uz indivīda psihi. Piemēram, rupji, antiestētiski, absurdi "Newspeak" saīsinājumi un saīsinājumi no Orvela distopijas aktīvi izkropļo to cilvēku apziņu, kuri tos lieto. Vienā vai otrā pakāpē milzīgā loģika tādām formulām kā: "Proletariāta diktatūra ir visdemokrātiskākā varas forma" kļuva par ikviena padomju sabiedrības īpašumu.

Sociālo represiju mehānisma galvenā sastāvdaļa ir sociālie tabu, kas darbojas kā Freida cenzūra. Ka indivīdu sociālajā pieredzē, kas apdraud esošās sabiedrības saglabāšanos, ja tas tiek realizēts, netiek ielaists apziņā ar "sociālā filtra" palīdzību. Sabiedrība manipulē ar savu locekļu prātiem, ieviešot ideoloģiskas klišejas, kuras biežas lietošanas dēļ kļūst nepieejamas kritiskai analīzei, noklusējot noteiktu informāciju, izdarot tiešu spiedienu un radot bailes no sociālās atstumtības. Tāpēc no apziņas tiek izslēgts viss, kas ir pretrunā ar sabiedrībā apstiprinātām ideoloģiskām klišejām.

Šādi tabu, ideologēmas, loģiskie un lingvistiskie eksperimenti veido, pēc Froma domām, cilvēka "sociālo raksturu". Vienai sabiedrībai piederošie cilvēki pret savu gribu it kā tiek apzīmēti ar “kopējā inkubatora” zīmogu. Piemēram, mēs nekļūdīgi atpazīstam ārzemniekus uz ielas, pat ja nedzirdam viņu runu, pēc uzvedības, izskata, attieksmes vienam pret otru; tie ir cilvēki no citas sabiedrības, un, nokļūstot sev svešā masu vidē, ar līdzību asi no tās izceļas. Sociālais raksturs - tas ir sabiedrības audzināts un indivīda neapzināts uzvedības stils – no sociāla līdz ikdienai. Piemēram, padomju un bijušo padomju cilvēkus izceļas ar kolektīvismu un atsaucību, sociālo pasivitāti un neprasīgumu, paklausību varas iestādēm, kas personificēta "vadoņa" personā, attīstītas bailes atšķirties no visiem citiem un lētticība.

Fromms savu kritiku vērsa pret moderno kapitālistisko sabiedrību, lai gan viņš lielu uzmanību pievērsa totalitāro sabiedrību radītā sociālā rakstura aprakstam. Tāpat kā Freids, viņš izstrādāja programmu, lai atjaunotu indivīdu neizkropļotu sociālo uzvedību, apzinoties to, kas tika apspiests. “Pārveidojot bezapziņu par apziņu, mēs vienkāršo cilvēka universāluma jēdzienu pārveidojam par šādas universāluma vitālo realitāti. Tas nav nekas cits kā humānisma praktiska realizācija. Derepresijas process – sociāli apspiestās apziņas atbrīvošana – ir likvidēt bailes realizēt aizliegto, attīstīt spēju kritiski domāt, humanizēt sociālo dzīvi kopumā.

Citu interpretāciju piedāvā biheiviorisms (B. Skiners, J. Homans), kurš uzvedību uzskata par reakciju sistēmu uz dažādiem stimuliem.

Skinera koncepcija patiesībā tā ir bioloģiskā, jo pilnībā novērš atšķirības starp cilvēka un dzīvnieka uzvedību. Skiners identificē trīs uzvedības veidus: beznosacījuma refleksu, kondicionētu refleksu un operantu. Pirmos divus reakciju veidus izraisa atbilstošu stimulu ietekme, un operantu reakcijas ir organisma pielāgošanās videi. Viņi ir aktīvi un spontāni. Ķermenis, it kā izmēģinājumu un kļūdu ceļā, atrod vispieņemamāko adaptācijas veidu, un, ja tas izdodas, atradums tiek fiksēts stabilas reakcijas veidā. Tādējādi galvenais uzvedības veidošanās faktors ir pastiprināšana, un mācīšanās pārvēršas par "virzīšanu uz vēlamo reakciju".

Skinera koncepcijā cilvēks parādās kā būtne, kuras visa iekšējā dzīve ir reducēta uz reakcijām uz ārējiem apstākļiem. Pastiprinājuma izmaiņas mehāniski izraisa uzvedības izmaiņas. Domāšana, cilvēka augstākās garīgās funkcijas, visa kultūra, morāle, māksla pārvēršas par sarežģītu pastiprinājumu sistēmu, kuras mērķis ir izraisīt noteiktas uzvedības reakcijas. Tas liek secināt par iespēju manipulēt ar cilvēku uzvedību, izmantojot rūpīgi izstrādātu "uzvedības tehnoloģiju". Ar šo terminu Skiners apzīmē dažu cilvēku grupu mērķtiecīgu manipulāciju kontroli pār citām, kas saistīta ar optimāla pastiprināšanas režīma izveidi noteiktiem sociāliem mērķiem.

Biheiviorisma idejas socioloģijā izstrādāja J. un J. Boldwin, J. Homans.

Jēdziens Dž. iJ. Boldvins ir balstīta uz pastiprināšanas jēdzienu, kas aizgūts no psiholoģiskā biheiviorisma. Pastiprināšana sociālajā nozīmē ir atlīdzība, kuras vērtību nosaka subjektīvās vajadzības. Piemēram, izsalkušam cilvēkam ēdiens darbojas kā pastiprinājums, bet, ja cilvēks ir pilns, tas nav pastiprinājums.

Atlīdzības efektivitāte ir atkarīga no konkrētā indivīda trūkuma pakāpes. Sub-atņemšana attiecas uz atņemšanu kaut kam, pēc kā indivīdam ir pastāvīga vajadzība. Ciktāl subjekts ir liegts jebkādā veidā, viņa uzvedība ir atkarīga no šī pastiprinājuma. Tā sauktie vispārinātie pastiprinātāji (piemēram, nauda) nav atkarīgi no atņemšanas, iedarbojas uz visiem indivīdiem bez izņēmuma, jo tie koncentrē piekļuvi daudzu veidu pastiprinājumiem vienlaikus.

Pastiprinātāji ir sadalīti pozitīvajos un negatīvajos. Pozitīvi pastiprinātāji ir jebkas, ko subjekts uztver kā atlīdzību. Piemēram, ja noteikta iedarbība uz vidi sniedza atlīdzību, iespējams, ka subjekts mēģinās atkārtot šo pieredzi. Negatīvie pastiprinātāji ir faktori, kas nosaka uzvedību, atņemot zināmu pieredzi. Piemēram, ja subjekts liedz sev kādu baudu un ietaupa naudu, un pēc tam gūst labumu no šī ietaupījuma, šī pieredze var kalpot kā negatīvs pastiprinātājs, un subjekts to vienmēr darīs.

Soda efekts ir pretējs pastiprināšanai. Sods ir pieredze, kas liek jums to nekad neatkārtot. Sods var būt arī pozitīvs vai negatīvs, taču šeit viss ir otrādi, salīdzinot ar pastiprināšanu. Pozitīvs sods ir sods ar nomācošu stimulu, piemēram, sitienu. Negatīvs sods ietekmē uzvedību, atņemot kaut kam vērtību. Piemēram, saldumu atņemšana bērnam vakariņās ir tipisks negatīvs sods.

Operantu reakciju veidošanai ir varbūtības raksturs. Viennozīmība raksturīga visvienkāršākā līmeņa reakcijām, piemēram, bērns raud, pieprasot vecāku uzmanību, jo vecāki šādos gadījumos vienmēr nāk pie viņa. Pieaugušo reakcijas ir daudz sarežģītākas. Piemēram, cilvēks, kurš vilcienu vagonos tirgo avīzes, neatrod pircēju katrā vagonā, bet no pieredzes zina, ka galu galā pircējs tiks atrasts, un tas viņam liek neatlaidīgi staigāt no vagona uz mašīnu. Pēdējā desmitgadē algu saņemšana dažos Krievijas uzņēmumos ir ieguvusi tādu pašu varbūtības raksturu, taču cilvēki tomēr turpina iet uz darbu, cerot to saņemt.

Homana uzvedības apmaiņas koncepcija parādījās 20. gadsimta vidū. Strīdoties ar daudzu socioloģijas jomu pārstāvjiem, Homans apgalvoja, ka uzvedības socioloģiskajam skaidrojumam noteikti jābalstās uz psiholoģisku pieeju. Vēstures faktu interpretācijai jābalstās arī uz psiholoģisku pieeju. Homans to motivē ar to, ka uzvedība vienmēr ir individuāla, savukārt socioloģija operē ar kategorijām, kas attiecināmas uz grupām un sabiedrībām, tāpēc uzvedības izpēte ir psiholoģijas prerogatīva, un socioloģijai tai vajadzētu sekot šajā jautājumā.

Homans uzskata, ka, pētot uzvedības reakcijas, vajadzētu abstrahēties no faktoru būtības, kas izraisīja šīs reakcijas: tās izraisa apkārtējās fiziskās vides vai citu cilvēku ietekme. Sociālā uzvedība ir tikai sociāli vērtīgu darbību apmaiņa starp cilvēkiem. Homans uzskata, ka sociālo uzvedību var interpretēt, izmantojot Skinera uzvedības paradigmu, ja to papildina ideja par stimulācijas savstarpējo raksturu cilvēku attiecībās. Indivīdu savstarpējās attiecības vienmēr ir abpusēji izdevīga darbību, pakalpojumu apmaiņa, īsi sakot, tā ir savstarpēja pastiprinājumu izmantošana.

Homans īsi formulēja apmaiņas teoriju vairākos postulātos:

• veiksmes postulāts - tās darbības, kuras visbiežāk sastopas ar sabiedrības apstiprinājumu, visticamāk tiks reproducētas;
• stimulēšanas postulāts – līdzīgi ar atlīdzību saistīti stimuli, visticamāk, izraisīs līdzīgu uzvedību;
• vērtības postulāts - darbības reproducēšanas iespējamība ir atkarīga no tā, cik vērtīgs cilvēkam šķiet šīs darbības rezultāts;
• atņemšanas postulāts - jo regulārāk tika atalgots par cilvēka rīcību, jo mazāk viņš novērtē sekojošo atlīdzību;
• agresijas-apstiprināšanas divkāršais postulāts - paredzamā atlīdzības vai negaidīta soda neesamība padara agresīvu uzvedību iespējamu, un negaidīta atlīdzība vai paredzamā soda neesamība noved pie atalgotās darbības vērtības pieauguma un padara to iespējamu jāreproducē.

Apmaiņas teorijas svarīgākie jēdzieni ir:

• uzvedības cena ir tāda, ko šī vai cita darbība indivīdam maksā, Negatīvās sekas ko izraisījušas pagātnes darbības. Pasaulē tā ir atmaksa par pagātni;
• ieguvums - rodas, ja atlīdzības kvalitāte un lielums pārsniedz cenu, ko maksā šī darbība.

Tādējādi apmaiņas teorija cilvēka sociālo uzvedību attēlo kā racionālu labumu meklēšanu. Šis jēdziens šķiet vienkāršots, un nav pārsteidzoši, ka tas ir izraisījis dažādu socioloģisko skolu kritiku. Piemēram, Pārsons, kurš aizstāvēja fundamentālo atšķirību starp cilvēku un dzīvnieku uzvedības mehānismiem, kritizēja Homansu par viņa teorijas nespēju izskaidrot sociālos faktus, pamatojoties uz psiholoģiskiem mehānismiem.

Viņa apmaiņas teorijas es blau mēģināja veidot sava veida sociālā biheiviorisma un socioloģijas sintēzi. Apzinoties tīri biheiviristiskas sociālās uzvedības interpretācijas ierobežojumus, viņš izvirzīja mērķi pāriet no psiholoģijas līmeņa uz to, lai uz šī pamata izskaidrotu sociālo struktūru esamību kā īpašu realitāti, kas nav reducējama uz psiholoģiju. Blau koncepcija ir bagātināta apmaiņas teorija, kurā tiek izdalīti četri secīgi pārejas posmi no individuālās apmaiņas uz sociālajām struktūrām: 1) starppersonu apmaiņas stadija; 2) jaudas-statusa diferenciācijas stadija; 3) leģitimācijas un organizācijas stadija; 4) opozīcijas un pārmaiņu stadija.

Blau parāda, ka, sākot no starppersonu apmaiņas līmeņa, apmaiņa ne vienmēr var būt līdzvērtīga. Gadījumos, kad indivīdi nevar piedāvāt viens otram pietiekamu atlīdzību, viņu starpā izveidotās sociālās saites mēdz izirt. Šādās situācijās tiek mēģināts stiprināt sairstošās saites citos veidos - piespiešanas ceļā, cita atalgojuma avota meklējumos, sevis pakārtošanā apmaiņas partnerim vispārināta aizdevuma veidā. Pēdējais ceļš nozīmē pāreju uz statusa diferenciācijas stadiju, kad personu grupa, kas spēj dot nepieciešamo atalgojumu, kļūst statusa ziņā priviliģētāka nekā citas grupas. Nākotnē notiek situācijas leģitimācija un konsolidācija un opozīcijas grupu atdalīšanās. Analizējot sarežģītas sociālās struktūras, Blau pārsniedz biheiviorisma paradigmu. Viņš apgalvo, ka sarežģītās sabiedrības struktūras tiek organizētas ap sociālajām vērtībām un normām, kas kalpo kā sava veida starpnieks starp indivīdiem sociālās apmaiņas procesā. Pateicoties šai saitei, atlīdzības apmaiņa ir iespējama ne tikai starp indivīdiem, bet arī starp indivīdu un grupu. Piemēram, aplūkojot organizētās labdarības fenomenu, Blau nosaka, kas atšķir labdarību kā sociālu institūciju no vienkāršas bagāta indivīda palīdzības uz nabadzīgāku. Atšķirība ir tā, ka organizētā labdarība ir sociāli orientēta uzvedība, kuras pamatā ir turīga indivīda vēlme atbilst turīgo šķiru normām un dalīties sociālajās vērtībās; caur normām un vērtībām tiek izveidotas apmaiņas attiecības starp upurējošos indivīdu un sociālo grupu, kurai viņš pieder.

Blau identificē četras sociālo vērtību kategorijas, uz kuru pamata ir iespējama apmaiņa:

• specifiskas vērtības, kas vieno indivīdus, pamatojoties uz starppersonu attiecībām;
• universālisma vērtības, kas darbojas kā mērs individuālo nopelnu novērtēšanai;
• likumīga autoritāte - vērtību sistēma, kas nodrošina noteiktas cilvēku kategorijas varu un privilēģijas salīdzinājumā ar visām citām:
• opozīcijas vērtības - idejas par sociālo pārmaiņu nepieciešamību, ļaujot opozīcijai pastāvēt sociālo faktu līmenī, nevis tikai atsevišķu opozicionāru starppersonu attiecību līmenī.

Var teikt, ka Blau apmaiņas teorija ir kompromiss, apvienojot Homansa teorijas un socioloģijas elementus atlīdzības apmaiņas traktējumā.

J. Mīda lomas koncepcija ir simboliska interakcionisma pieeja sociālās uzvedības pētīšanai. Tās nosaukums atgādina funkcionālisma pieeju: to sauc arī par lomu spēlēšanu. Mīds lomu uzvedību uzskata par indivīdu darbību, kas mijiedarbojas savā starpā brīvi pieņemtās un spēlētās lomās. Pēc Mīda domām, indivīdu lomu mijiedarbība prasa, lai viņi spētu nostādīt sevi cita vietā, novērtēt sevi no cita pozīcijas.

Apmaiņas teorijas sintēze ar simbolisko interakcionismu mēģināja īstenot arī P. Singelmanu. Simboliskajam akcionismam ir vairāki krustošanās punkti ar sociālo biheivirismu un apmaiņas teorijām. Abi šie jēdzieni uzsver indivīdu aktīvo mijiedarbību un aplūko viņu priekšmetu no mikrosocioloģiskās perspektīvas. Pēc Singelmana domām, savstarpējās apmaiņas attiecībām ir nepieciešama spēja nostādīt sevi cita pozīcijā, lai labāk izprastu viņa vajadzības un vēlmes. Tāpēc viņš uzskata, ka ir pamats abu virzienu sapludināšanai vienā. Tomēr sociālās uzvedības speciālisti kritiski vērtēja jaunās teorijas rašanos.

Bloka platums px

Nokopējiet šo kodu un ielīmējiet to savā vietnē

Slaidu paraksti:

pašvaldības autonomā izglītības iestāde

Ņižņijnovgorodas apgabala Perevozsky pašvaldības rajons

"Ichalkovskaya vidusskola"

sociālo zinību prezentācija

sociālā kontrole

(USE kodifikatora jautājumi)

Ganjušins M.E.,

vēstures skolotājs

augstākā kvalifikācijas kategorija

Ar. Ichalki

sociālās attiecības

Sociālā zinātne. Eksāmenu jautājumu kodifikators.

3.9. sociālā kontrole

Sociālā kontrole ir veidu sistēma, kā sabiedrība ietekmē cilvēka, sociālo grupu darbību, uzvedību.

Plašā nozīmē sociālo kontroli var definēt kā visu sabiedrībā pastāvošo kontroles veidu kopumu: morālo, valsts kontroli utt.

Šaurā nozīmē tā ir sabiedriskās domas kontrole, rezultātu publiskošana un cilvēku darbības un uzvedības vērtējumi.

Sociālās kontroles funkcijas: aizsargājošas; stabilizējošs (sastāv no dominējošā sociālo attiecību veida, sociālo struktūru atražošanas); regulējošas.

Sociālās normas ir sabiedrībā vispārpieņemti noteikumi, kas regulē cilvēku uzvedību.

Sankcijas ir atlīdzības vai sodi, kuru mērķis ir uzturēt sociālās normas.

formālā un neformālā

formālā un neformālā

pozitīvs

negatīvs

juridiski

paražas, tradīcijas

reliģisko

morāli

politiskā

estētiska

ētiski

Sociālā kontrole ir indivīda un sabiedrības attiecību mehānisms

• Personas darbības vai darbības veicināšana no oficiālu organizāciju puses (apbalvošana, prēmijas utt.)

Formāli pozitīvi

• Neoficiālu personu pateicība un atzinība: draugi, paziņas, kolēģi (uzslavas, aplausi utt.)

Neformāli pozitīvi

• Sods par tiesību normu pārkāpšanu (naudas sods, brīvības atņemšana utt.)

Formāli negatīvs

• Publisks personas nosodījums par nodarījumu (lamāšana, atteikšanās sniegt roku utt.)

Neformāls negatīvs

Sociālās sankcijas

Sociālās kontroles formas

Iekšējā (paškontrole)

Sociālās kontroles forma, kurā indivīds patstāvīgi regulē savu uzvedību, saskaņojot to ar vispārpieņemtām normām

Institūciju un mehānismu kopums, kas garantē vispārpieņemto uzvedības normu un likumu ievērošanu

Socializācijas procesā normas tiek asimilētas tik stingri, ka cilvēki, tās pārkāpjot, piedzīvo neveiklības sajūtu, vainas apziņas rašanos un līdz ar to arī sirdsapziņas sāpes. Sirdsapziņa ir iekšējās kontroles izpausme.

Veidi, kā īstenot sociālo kontroli grupā un sabiedrībā:

- socializācijas ceļā (socializācija, mūsu vēlmju, preferenču, paradumu un paražu veidošana, ir viens no galvenajiem sociālās kontroles un kārtības iedibināšanas faktoriem sabiedrībā);

- ar grupas spiedienu (katram indivīdam, būdams daudzu primāro grupu loceklis, ir jāievēro noteiktas minimālās kultūras normas, kas pieņemtas šajās grupās un jāuzvedas atbilstoši, pretējā gadījumā grupa var izraisīt nosodījumu un sankcijas, sākot no vienkāršām piezīmēm līdz izslēgšanai no noteiktās pamata virsraksts);

- ar piespiešanas palīdzību (situācijā, kad indivīds nevēlas ievērot likumus, normatīvos aktus, formalizētās procedūras, grupa vai sabiedrība ķeras pie piespiešanas, lai piespiestu viņu darīt tāpat kā visus pārējos).

Atkarībā no piemērotajām sankcijām kontroles metodes:

a) tiešais: cietais (instruments ir politiskās represijas) un mīkstais (rīks ir konstitūcijas un kriminālkodeksa darbība);

b) netiešie: cietie (rīks – starptautiskās sabiedrības ekonomiskās sankcijas) un mīkstais (rīks – mediji);

c) organizācijās tiek īstenota kontrole: vispārējā (ja vadītājs dod uzdevumu padotajam un nekontrolē tā izpildes gaitu); detalizēta (šādu kontroli sauc par uzraudzību).

Anomija -

1) sabiedrības stāvoklis, kurā tās locekļiem ir zudusi sociālo normu un priekšrakstu nozīme, un tāpēc deviantas un pašiznīcinošas uzvedības biežums (līdz pašnāvībai) ir salīdzinoši augsts;

2) standartu trūkums, salīdzināšanas standarti ar citiem cilvēkiem, kas ļauj novērtēt savu sociālo stāvokli un izvēlēties uzvedības modeļus, kas atstāj indivīdu "deklasētā" stāvoklī, bez solidaritātes sajūtas ar konkrētu grupu.

2. Atrodiet jēdzienu, kas ir vispārinošs attiecībā uz pārējiem jēdzieniem tālāk norādītajā sērijā.

1) likums; 2) tradīcijas; 3) morāle; 4) sociālā kontrole; 5) sociālās sankcijas.

1. Pierakstiet diagrammā trūkstošo vārdu.

3. Tālāk ir sniegts terminu saraksts. Visi no tiem, izņemot divus, attiecas uz jēdzienu "sociālā kontrole".

1) iedrošinājums; 2) sods; 3) sociālā mobilitāte; 4) sociālā norma; 5) sociālā sankcija; 6) sociālā noslāņošanās.

4. Aizpildiet tukšumu tabulā "Sociālās kontroles formas"

Interjers

5. Atrodiet formālas pozitīvas sankcijas zemāk esošajā sarakstā.

1) valdības apbalvojumi

2) draudzīga uzslava

3) valsts apbalvojumi

4) diplomu pasniegšana

5) aplausi

6) draudzīgs noskaņojums

6. Atrodiet jēdzienu, kas ir vispārinošs visiem pārējiem tālāk norādītās sērijas jēdzieniem, un pierakstiet numuru, zem kura tas ir norādīts.

1) sociālā kontrole; 2) etiķete; 3) tiesību normas; 4) iedrošināšana; 5) sods.

7. Izvēlieties pareizos spriedumus par sociālo kontroli un pierakstiet ciparus, zem kuriem tie norādīti.

1) Sociālā kontrole balstās uz morāles un tiesību normām.

2) Sociālā kontrole ir sankciju kopums, kas tiek piemērots sociālo normu pārkāpējiem.

3) Tuvākās vides atbalsts un iedrošināšana ir svarīgs sociālās kontroles mehānisms.

4) Sociālā kontrole ir tikai formāla, neformālā vidē tā nedarbojas.

5) Sociālās sankcijas nodrošina sociālo normu ievērošanu sabiedrībā.

8. Tālāk ir sniegts terminu saraksts. Tās visas, izņemot divas, ir formālas negatīvas sankcijas.

1) naudas sods; 2) brīdinājums; 3) atteikšanās sniegt roku sapulcē; 4) rājiens; 5) boikots; 6) arests.

9. Izvēlieties pareizos spriedumus par sociālo kontroli un pierakstiet ciparus, zem kuriem tie norādīti.

1) Sociālās kontroles elements ir sociālās normas.

2) Sociālo kontroli veic tikai valsts struktūras.

3) Sociālā kontrole kalpo kā svarīgs līdzeklis deviantas uzvedības novēršanai.

4) Apbalvošana valsts aģentūra ir neformālas pozitīvas sankcijas piemērs.

5) Iekšējā paškontrole palīdz indivīdam veidot attiecības ar citiem cilvēkiem.

10. Izvēlieties pareizos spriedumus par sociālo kontroli un pierakstiet ciparus, zem kuriem tie norādīti.

1) Neformālā sociālā kontrole tiek veikta, piemērojot tikai pozitīvas sankcijas.

2) Sociālā kontrole ir nepieciešama sociālās dzīves stabilitātes uzturēšanai.

3) Atkarībā no sankciju rakstura ir pieņemts nošķirt progresīvo un regresīvo sociālo kontroli.

4) Sociālā kontrole ietver metožu un metožu kopumu, kas garantē lomu prasību izpildi indivīdam.

5) Sociālā kontrole nodrošina noteiktu nosacījumu ievērošanu, kuru pārkāpšana kaitē sociālās sistēmas funkcionēšanai.

11. Izveidot atbilstību starp pozitīvajām sankcijām un to ilustrējošiem piemēriem.

12. Izveidot atbilstību starp sociālās kontroles izpausmēm un tās formām.

13. Izlasiet zemāk esošo tekstu, kura katra pozīcija ir norādīta ar konkrētu burtu.

(A) Sociālā kontrole ir mehānisms, ar kuru sabiedrība īsteno noteiktus ierobežojumus (nosacījumus), kuru pārkāpšana kaitē sociālās sistēmas funkcionēšanai. (B) Sociālās kontroles elementi ir sociālās normas un sociālās sankcijas. (C) Socioloģiskās aptaujas dati liecina, ka gandrīz 50% aptaujāto normas nepārkāpj, baidoties no soda. (D) Ir mulsinoši, ka gandrīz ceturtā daļa aptaujāto sagaida atlīdzību par normu ievērošanu. (E) Šķiet, ka sociālā kontrole ir efektīva tikai tad, ja pilsoņi apzināti ievēro pieņemtās normas.

Nosakiet, kuras ir teksta pozīcijas

1) faktiskais raksturs

2) vērtību spriedumu būtība

3) teorētisko apgalvojumu būtība

14. Izlasiet zemāk esošo tekstu, kurā trūkst vairāku vārdu. Izvēlieties no piedāvātā vārdu saraksta, ko vēlaties ievietot atstarpju vietā.

Sociālās normas ir viens no indivīda un sabiedrības attiecību regulēšanas mehānisma elementiem, ko sauc par __________ (A). Vēl viens elements ir _________ (B), kas tiek saprasts kā sabiedrības reakcija uz personas vai grupas uzvedību. Tie nozīmē vai nu apstiprinājumu un iedrošinājumu - ______ (C), vai noraidīšanu un sodu _______ (D).

Līdzās ārējai kontrolei no sabiedrības, grupas, valsts, citu cilvēku puses, iekšējā kontrole jeb _______ (D), kurā liela nozīme ir ________ (E), t.i. sajūta un zināšanas par to, kas ir labs un kas ir slikts, subjektīvā apziņa par savas uzvedības atbilstību vai neatbilstību morāles standartiem.

1) pozitīvas sankcijas 6) sociālās normas

2) paškontrole 7) sociālā kontrole

3) gods 8) sirdsapziņa

4) sociālās sankcijas 9) negatīvas sankcijas

5) neformālas sankcijas

15. “Sociologi uzsver, ka sociālā kontrole var būt ________ (A) tikai tad, ja tā ievēro “zelta vidusceļu” starp izvēles brīvību un ________ (B) tai. Sociālās kontroles efektivitāti nodrošina kopīgu vērtību klātbūtne, kas ir nostiprinājusies cilvēku vidū, un ________ (B) stabilitāte.

Ir arī jānošķir iekšējā un ārējā sociālā kontrole. Zinātnē ārējā kontrole tiek saprasta kā sociālo ________ (D) kopums, kas regulē cilvēku darbību. Pārmērīgi spēcīga, sīka sociālā kontrole, kā likums, noved pie negatīviem rezultātiem. Cilvēks var pilnībā zaudēt iniciatīvu un ________ (D), pieņemot lēmumus. Tāpēc ir svarīgi cilvēkos veidot iekšējo kontroli jeb ________ (E).”

1) neatkarība 6) sabiedrība

2) paškontrole 7) civilā

3) efektīvs 8) mehānisms

4) iestāde 9) statuss

5) atbildība

16. Kāda ir sociālo zinātnieku nozīme jēdzienā "sociālā kontrole"? Balstoties uz sociālo zinātņu kursa zināšanām, izveidojiet divus teikumus: vienu teikumu, kas satur informāciju par sociālās kontroles struktūru, un vienu teikumu, kas atklāj jebkuru sociālās kontroles funkciju.

1) piemēram, jēdziena nozīme: sociālā kontrole ir sabiedrības, sociālo grupu ietekmes uz cilvēku regulēšanas metožu sistēma;

2) viens teikums ar informāciju par sociālās kontroles struktūru, piemēram: "Sociālā kontrole ietver sociālās normas un sociālās sankcijas";

3) viens teikums, kas, pamatojoties uz zināšanām par kursu, atklāj, piemēram, jebkuru sociālās kontroles funkciju: "Sociālā kontrole kalpo, lai uzturētu sociālās sistēmas stabilitāti."

17. Kāda ir sociālo zinātnieku nozīme jēdzienā "sociālā kontrole"? Balstoties uz sociālo zinātņu kursa zināšanām, izveidojiet divus teikumus: vienu teikumu ar informāciju par sociālās kontroles veidiem, pamatojoties uz kursa zināšanām, un vienu teikumu, kas atklāj viena no kontroles veidiem.

:

1) piemēram, jēdziena nozīme: "mehānisms sabiedriskās kārtības uzturēšanai, piemērojot sociālās sankcijas";

2) viens teikums ar informāciju par sociālās kontroles veidiem la: “Sociālās kontroles veidi ietver paškontroli, ko veic pati persona, kas vērsta uz sevi, un ārējo kontroli, ko veic sociālās institūcijas, grupas un indivīdi”;

3) viens teikums, kas atklāj, piemēram, kāda no sociālās kontroles veidiem iezīmes: “Ārējā kontrole ir formāla, balstīta uz oficiālo iestāžu un administrācijas piekrišanu vai nosodījumu, un neformāla, kas balstīta uz radinieku, draugu, kolēģu, paziņu, kā arī sabiedrības viedokli, kas tiek pausts caur paražām, tradīcijām. , masu mediji".

18. Vairāki skolēni iekāpa tramvajā un ieņēma visas tukšās vietas. Tālāk nāca vecāka sieviete ar smagu somu. Neviens no puišiem viņai nedeva vietu. Viens no tramvaja pasažieriem izteica piezīmi skolēniem. Kādas sociālās normas šajā gadījumā kļuva par sociālās kontroles pamatu? Noteikt piemērotās sociālās sankcijas veidu (veidu). Sniedziet vēl vienu šāda veida (veidu) sankcijas piemēru.

Pareizajā atbildē jāiekļauj šādi elementi:

1) Atbildēja uz pirmo jautājumu: morāles normas;

2) Norādīts sociālās sankcijas veids: neformāls negatīvs;

3) Ir sniegts citas līdzīgas sankcijas piemērs.: atteikšanās sazināties.

19. Kolēģi apsūdzēja Nikiforu negodīgā darbībā un atteicās ar viņu sazināties. Kādas sociālās normas šajā gadījumā kļuva par sociālās kontroles pamatu? Izskaidrojiet savu viedokli. Nosakiet piemērotās sociālās sankcijas veidu (veidu) (nosauciet divas tās pazīmes). Sniedziet vēl vienu šāda veida (veidu) sankcijas piemēru.

Pareizajā atbildē jāiekļauj šādi elementi:

1) sava veida sociālā norma: morāls (morāls);

2) paskaidrojums, piemēram: pieklājība - morāles kategorija; mēs runājam par neformālu cilvēka uzvedības novērtējumu no labā un ļaunā viedokļa;

3) divas sankcijas pazīmes:

neformāls

negatīvs;

4) teiksim, papildu piemērs sankcijai: atteikšanās sniegt roku.

20. Sabiedrība nevar pastāvēt un attīstīties bez sociālās kontroles. Norādiet jebkuras divas sociālās kontroles funkcijas, no kurām katra ir ilustrēta ar piemēru.

Pareizajā atbildē jāiekļauj šādi elementi:

Ir norādītas divas sociālās kontroles funkcijas, kā arī tās ilustrējoši piemēri, piemēram:

1) sociālo attiecību regulēšana (piemēram, morālā kontrole regulē cilvēku uzvedību attiecībā uz priekšstatiem par labo un ļauno)

2) pretošanās sabiedrības locekļu antisociālai, destruktīvai uzvedībai (piemēram, kontrolei, piemērojot likumpārkāpējiem tiesiskās atbildības līdzekļus)

3) cilvēku, viņu grupu, biedrību dzīves saskaņošana (piemēram, saskaņā ar konstitucionālo tiesību normām valstī notiek valsts varas vēlēšanas)

4) sociāli apstiprinātas uzvedības veicināšana (piemēram, pieteikšanās cilvēkiem, kuri brīvprātīgi palīdzēja plūdu upuriem, veicināšanas pasākumi un sociālā atzinība)

21. Jums ir uzdots sagatavot detalizētu atbildi par tēmu "Sociālā kontrole". Izveidojiet plānu, saskaņā ar kuru jūs aptversit šo tēmu. Plānā jāsatur vismaz trīs punkti, no kuriem divi vai vairāki ir sīkāk aprakstīti apakšpunktos.

1) Sociālās kontroles jēdziens / Sociālā kontrole - veidu kopums, kā sabiedrība ietekmē indivīdu un grupu uzvedību.

2) Sociālās kontroles pazīmes:

b) saistība ar sankcijām - sodi par normu pārkāpšanu un atlīdzības par to ievērošanu;

c) kolektīva kontroles īstenošana.

3) Sociālās kontroles funkcijas:

a) regulējošs (cilvēku dzīves regulējums);

b) aizsargājošs (sabiedrībā esošo vērtību un ideālu saglabāšana);

c) stabilizējošs (cilvēku uzvedības nodrošināšana standarta situācijās).

4) Sociālās kontroles elementi:

a) sociālās normas;

b) sociālās sankcijas.

5) Sociālās kontroles veidi (apļi):

a) formāla kontrole caur tiesību normām;

b) neformāla kontrole caur morāles normām, paražām, paradumiem;

c) sociālā kontrole profesionālajā darbībā;

d) sociālā kontrole ģimenē un privātajā dzīvē;

6) Nesaraujamā saikne starp ārējo kontroli un indivīda īstenoto paškontroli.

22. Jums tika uzdots sagatavot detalizētu atbildi par tēmu "Sociālās kontroles loma sabiedrības attīstībā."

Viena no šīs tēmas atklāšanas plāna iespējām:

1) Jēdziens "sociālā kontrole"

2) Sociālās kontroles elementi:

a) sociālās normas

b) formālas un neformālas, pozitīvas un negatīvas sankcijas

3) Sociālā kontrole kā sociālās stabilitātes nosacījums:

a) indivīdu socializācija ir sociālās kontroles galvenais mērķis un funkcija;

b) sociālā kontrole kā veids, kā nodrošināt cilvēku mijiedarbību

4) sociālās kontroles elastība - nepieciešamais nosacījums izmaiņas sociālajā sistēmā

5) Devianta un delikventa uzvedība

Interneta resursi

• http://85.142.162.119/os11/xmodules/qprint/index.php?proj=756DF168F63F9A6341711C61AA5EC578- FIPI. Atvērt USE uzdevumu banku. Sociālā zinātne
• http://soc.reshuege.ru/- Es atrisināšu eksāmenu
• https://elhow.ru/images/articles/4/44/4408/inner.jpg- attēls "sirdsapziņa"
• http://cs622424.vk.me/v622424569/42a2b/lIPRXgyAvRU.jpg- "labā un ļaunā cīņas" tēls
• https://im0-tub-ru.yandex.net/i?id=cffa0e8d12665406fd5e584551705f8b&n=33&h=190&w=272- attēls "sociālā kontrole"

Literatūra

1) USE 2016. Sociālās zinātnes. Tipiski testa uzdevumi / A.Yu. Lazebņikova, E.L. Rutkovska. - M .: Izdevniecība "Exam", 2016.

2) Sociālās zinātnes: USE mācību grāmata / P.A. Baranovs, S.V. Ševčenko / Red. P.A. Baranovs. – M.: AST: Astrel, 2014.

3) Sociālās zinātnes. 10. klase. Moduļu triaktīvais kurss / O.A. Kotova, T.E. Liskovs. - M .: Izdevniecība "Nacionālā izglītība", 2014.

Ievads…………………………………………………………………………4

Cilvēka sociālās uzvedības formas………………………………….5

Sociālā kārtība sabiedrībā……………………………………………………………………7

Sociālās sistēmas………………………………………………………..10

Sociālā akcija………………………………………………………..11

Secinājums…………………………………………………………………..13

Izmantotās literatūras saraksts……………………………………16

Ievads

Jēdziens "uzvedība" socioloģijā nāca no psiholoģijas. Jēdziena "uzvedība" nozīme atšķiras no tādu tradicionāli filozofisku jēdzienu kā darbība un darbība nozīmes. Ja darbību saprot kā racionāli pamatotu darbību, kurai ir skaidrs mērķis, stratēģija, kas tiek īstenota, iesaistot konkrētas apzinātas metodes un līdzekļus, tad uzvedība ir tikai dzīvas būtnes reakcija uz ārējām un iekšējām izmaiņām. Šī reakcija var būt gan apzināta, gan neapzināta. Tātad tīri emocionālas reakcijas – smiekli, raudāšana – arī būs uzvedība.

sociālā uzvedība϶ᴛᴏ cilvēka uzvedības procesu kopums, kas saistīts ar fizisko un sociālo vajadzību apmierināšanu un rodas kā reakcija uz apkārtējo sociālo vidi. Sociālās uzvedības subjekts var būt indivīds vai grupa. Iedzimto instinktu minimums, kas piemīt cilvēkam kā bioloģiskai būtnei, visiem cilvēkiem ir vienāds. Uzvedības atšķirības ir atkarīgas no socializācijas procesā iegūtajām īpašībām un zināmā mērā no iedzimtajām un iegūtajām psiholoģiskajām individuālajām īpašībām.

Sociālā uzvedības norma- ϶ᴛᴏ tāda uzvedība, kas pilnībā ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ atbilst statusa cerībām. Statusa gaidu pastāvēšanas dēļ sabiedrība jau iepriekš ar pietiekamu varbūtību var paredzēt indivīda rīcību, un pats indivīds var saskaņot savu uzvedību ar sabiedrībā pieņemto ideālo modeli vai modeli.

Cilvēka sociālās uzvedības formas

Cilvēki uzvedas dažādi tajā vai citā sociālajā situācijā, tajā vai citā sociālajā vidē. Piemēram, daži demonstranti miermīlīgi soļo pa deklarēto maršrutu, citi cenšas organizēt nemierus, bet citi provocē masu sadursmes. Šīs dažādās sociālās mijiedarbības faktoru darbības var definēt kā sociālo uzvedību. Līdz ar to sociālā uzvedība ir veids un veids, kā sociālie faktori izpaužas viņu vēlmēm un attieksmēm, spējām un spējām sociālajā darbībā vai mijiedarbībā. Tāpēc sociālo uzvedību var uzskatīt par sociālās darbības un mijiedarbības kvalitatīvu raksturlielumu.

Socioloģijā sociālā uzvedība tiek interpretēta kā: o uzvedība, kas izteikta indivīda vai sabiedrības grupas darbību un darbību kopumā un atkarībā no sociāli ekonomiskajiem faktoriem un valdošajām normām; o darbības ārēja izpausme, darbības pārveidošanas veids reālās darbībās attiecībā uz sabiedriski nozīmīgiem objektiem; par cilvēka pielāgošanos viņa eksistences sociālajiem apstākļiem.

Dzīves mērķu sasniegšanai un individuālo uzdevumu īstenošanā cilvēks var izmantot divu veidu sociālo uzvedību - dabisko un rituālo, atšķirības starp tiem ir fundamentālas.

Dabiskā uzvedība, individuāli jēgpilna un egocentriska, vienmēr ir vērsta uz individuālo mērķu sasniegšanu un ir adekvāta šiem mērķiem. Tāpēc indivīds nesaskaras ar jautājumu par sociālās uzvedības mērķiem un līdzekļiem: mērķi var un tas ir jāsasniedz ar jebkādiem līdzekļiem. Indivīda “dabiskā” uzvedība nav sociāli regulēta, tāpēc ir netradicionāli amorāla vai “augstprātīga”. Šādai sociālajai uzvedībai ir "dabisks", dabisks raksturs, jo tā ir vērsta uz organisko vajadzību nodrošināšanu.

Sabiedrībā "dabiska" egocentriska uzvedība ir "aizliegta", tāpēc tā vienmēr balstās uz sociālajām konvencijām un savstarpēju piekāpšanos no visu indivīdu puses.

Rituāla uzvedība ("ceremoniāla") - individuāli nedabiska uzvedība; Tieši ar šādu uzvedību sabiedrība pastāv un pati sevi atražo. Rituāla sociālā uzvedība būs līdzeklis sociālās sistēmas stabilitātes nodrošināšanai, un indivīds, kurš īsteno dažādas šādas uzvedības formas, piedalās sociālo struktūru un mijiedarbības sociālās stabilitātes nodrošināšanā. Pateicoties rituālajai uzvedībai, cilvēks sasniedz sociālo labklājību, pastāvīgi pārliecinoties par sava sociālā statusa neaizskaramību un saglabājot ierasto sociālo lomu kopumu.

Sabiedrība ir ieinteresēta, lai indivīdu sociālajai uzvedībai būtu rituāls raksturs, bet sabiedrība nevar atcelt “dabisko” egocentrisko sociālo uzvedību, kas, būdama mērķos adekvāta un līdzekļos neizšķirīga, vienmēr izrādās izdevīgāka individuālā nekā “rituālā” uzvedība. Tāpēc sabiedrība cenšas pārveidot "dabiskās" sociālās uzvedības formas dažādās rituālās sociālās uzvedības formās, t.sk. izmantojot socializācijas mehānismus, izmantojot sociālo atbalstu, kontroli un sodu.

Šādas sociālās uzvedības formas ir vērstas uz sociālo attiecību saglabāšanu un uzturēšanu un, visbeidzot, personas kā homo sapiens (saprātīgas personas) izdzīvošanu, piemēram:

• kooperatīva uzvedība, kas ietver visa veida altruistisku uzvedību – palīdzot vienam otram dabas katastrofu un tehnoloģisku katastrofu laikā, palīdzot maziem bērniem un veciem cilvēkiem, palīdzot nākamajām paaudzēm, nododot zināšanas un pieredzi;
• vecāku uzvedība - vecāku uzvedība attiecībā pret pēcnācējiem.

Lasi arī:

Sociālā sankcija - sabiedrības vai sociālās grupas reakcija uz indivīda uzvedību sociāli nozīmīgā situācijā

Sociālajām sankcijām ir galvenā loma sociālās kontroles sistēmā, atalgojot sabiedrības locekļus par sociālo normu ieviešanu vai sodot par novirzīšanos no tām.

Deviantā (deviantā) uzvedība ir uzvedība, kas neatbilst sociālo normu prasībām.

SOCIĀLĀ UZVEDĪBA

Šādas novirzes var būt pozitīvas un izraisīt pozitīvas sekas. Bet vairumā gadījumu deviantā uzvedība tiek vērtēta negatīvi, bieži nodarot kaitējumu sabiedrībai.

Indivīda noziedzīgās darbības veido noziedzīgu (noziedzīgu) uzvedību.

Sociālais statuss un lomas

Statuss ir noteikta indivīda pozīcija sabiedrībā, ko raksturo tiesību un pienākumu kopums.

Personiskais statuss - personas pozīcija, kuru viņš ieņem nelielā vai primārajā grupā atkarībā no tā, kā tajā tiek novērtētas viņa individuālās īpašības.

Sociālais statuss - indivīda vai sociālās grupas vispārējais stāvoklis sabiedrībā, kas saistīts ar noteiktu tiesību un pienākumu kopumu.

Var būt:

- noteikts (pilsonība, dzimšanas vieta, sociālā izcelsme)

- iegūta (sasniegta) - profesija, izglītība utt.

Prestižs ir sabiedrības novērtējums par noteikta statusa sociālo nozīmi, kas nostiprināts kultūrā un sabiedriskajā domā. Prestiža kritēriji:

A) to sociālo funkciju reālā lietderība, ko persona veic;

B) noteiktai sabiedrībai raksturīgā vērtību sistēma.

Iepriekšējais14151617181920212223242526272829Nākamais

Sociālā zinātne

Mācību grāmata 10. klasei

§ 7.2. Indivīda sociālā uzvedība un socializācija

Lai apzīmētu cilvēka uzvedību sabiedrībā, viens no zinātniskās socioloģijas pamatlicējiem M. Vēbers (1864-1920) ieviesa jēdzienu "sociālā darbība". M. Vēbers rakstīja: “Ne visi cilvēku attiecību veidi pēc būtības ir sociāli; sociāli tikai tā darbība, kas savā nozīmē ir orientēta uz citu uzvedību. Piemēram, divu velosipēdistu sadursme nav nekas vairāk kā negadījums, līdzīgs dabas parādībai. Taču kāda no viņiem mēģinājums izvairīties no šīs sadursmes – lamāšanās, kašķēšanās vai pēc sadursmes notikušā konflikta miermīlīgs noregulējums – jau ir "sociāla akcija". Citiem vārdiem sakot, mēs varam teikt, ka sociālā darbība, tāpat kā sociālā uzvedība, izpaužas mērķtiecīgā darbībā attiecībā pret citiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā sociālā uzvedība bieži notiek ārējo apstākļu ietekmē.

Cilvēka sociālā uzvedība sabiedrībā

Analizējot sociālās uzvedības veidus, M. Vēbers atklāja, ka tie balstās uz sabiedrībā pieņemtiem modeļiem. Šie modeļi ietver manieres un paražas.

manieres- tādas uzvedības attieksmes sabiedrībā, kas veidojas noteiktā cilvēku lokā ieradumu ietekmē. Tas ir sava veida sociāli noteikti uzvedības stereotipi. Kļūstot par cilvēku, sociālo paradumu attīstība notiek, identificējoties ar citiem cilvēkiem. Ievērojot paradumus, cilvēks vadās pēc apsvēruma, ka "visi tā dara". Kā likums, morāle ir masu rīcības modeļi, kas sabiedrībā ir īpaši aizsargāti un cienīti.

Ja turpretim paradumi faktiski ir iesakņojušies ilgākā laika periodā, tad tos var definēt kā paražas. Pielāgots sastāv no nelokāmas pagātnes priekšrakstu ievērošanas. Paraža darbojas kā līdzeklis cilvēku socializācijai, sociālās un kultūras pieredzes nodošanai no paaudzes paaudzē, pildot grupas iekšējās kohēzijas uzturēšanas un stiprināšanas funkcijas.

Mores un paražas, būdami nerakstīti likumi, tomēr nosaka sociālās uzvedības nosacījumus.

Zināšanu un prasmju, uzvedības veidu, kas nepieciešami, lai cilvēks kļūtu par sabiedrības locekli, pareizi rīkotos un mijiedarbotos ar savu sociālo vidi, apgūšanas procesu sauc par socializāciju. Tas aptver visus iniciācijas procesus kultūrā, saskarsmē un mācībās, caur kuriem cilvēks iegūst sociālu dabu un spēju piedalīties sabiedriskajā dzīvē. Daži no šiem faktoriem darbojas visas dzīves garumā, veidojot un mainot indivīda attieksmi, piemēram, medijus, citi – atsevišķos dzīves posmos.

Sociālajā psiholoģijā socializācija tiek saprasta kā sociālās mācīšanās process, kam nepieciešams grupas apstiprinājums. Tajā pašā laikā cilvēks attīsta īpašības, kas nepieciešamas efektīvai funkcionēšanai sabiedrībā. Daudzi sociālie psihologi izšķir divus galvenos socializācijas posmus. Pirmais posms ir raksturīgs agrīnai bērnībai. Šajā posmā dominē ārējie apstākļi sociālās uzvedības regulēšanai. Otrais socializācijas posms ir raksturīgs ar to, ka ārējās sankcijas tiek aizstātas ar iekšējo kontroli.

Indivīda socializācijas paplašināšanās un padziļināšana notiek trīs galvenajās jomās: aktivitāte, komunikācija un pašapziņa. Darbības jomā gan tās veidu paplašināšana, gan orientēšanās katra darbības veida sistēmā, t.i., izceļot tajā galveno, tā izpratni utt. Pašapziņas sfērā sava "es" kā aktīva darbības subjekta tēla veidošana, savas sociālās piederības, sociālās lomas izpratne, pašvērtējuma veidošana utt.

Tiek izmantoti trīs termini, kuru nozīme ir tuva: destruktīva uzvedība, novirze vai novirze.

Šī uzvedība parasti tiek izskaidrota ar rezultātu kombināciju nepareiza attīstība personība un nelabvēlīgā situācija, kurā persona atrodas.

Tajā pašā laikā to lielā mērā nosaka izglītības nepilnības, kas noved pie relatīvi stabilu psiholoģisko īpašību veidošanās, kas veicina noviržu attīstību.

Devianta uzvedība var būt normatīva, tas ir, tai ir situācijas raksturs un tā nepārsniedz nopietnus tiesību vai morāles normu pārkāpumus.

Bīstama ir tāda uzvedība, kas ne tikai pārsniedz pieļaujamo individuālo variāciju robežas, bet arī aizkavē personības attīstību vai padara to ārkārtīgi vienpusīgu, apgrūtinot savstarpējās attiecības, lai gan ārēji tā nav pretrunā ar juridisko, morālo, ētikas un kultūras normas.

Ts. P. Koroļenko un T. A. Donskihs identificēja septiņus deviantās uzvedības variantus: atkarību, antisociālu, pašnāvniecisku, konformistu, narcistisku, fanātisku, autistu.

Daudzu noviržu variantu pamatā ir rakstura akcentēšana.

Demonstrativitāte ar pārmērīgu attīstību noved pie narcistiskas uzvedības; iestrēdzis - fanātiskam; hipertimija apvienojumā ar uzbudināmību - uz antisociālu utt.

Jebkura novirze tās attīstībā iziet vairākus posmus.

sociālā uzvedība

Atkarību izraisoša uzvedība ir viena no visizplatītākajām novirzēm.

Tās attīstību veicina gan objektīvi (sociālie), gan subjektīvie (fenomenoloģiskie) viktimizācijas faktori. Tomēr novirzes sākums bieži notiek bērnībā.

Cilvēka spēja pārvarēt šķēršļus un tikt galā ar psiholoģiskā pagrimuma periodiem kalpo kā garantija deviantas uzvedības attīstības novēršanai.

Atkarību izraisošas uzvedības būtība ir cilvēka vēlme aizbēgt no realitātes, mainot savu garīgo stāvokli, lietojot noteiktas vielas (alkoholu, narkotikas) vai pastāvīgi pievēršot uzmanību noteiktiem priekšmetiem vai darbībām, ko pavada intensīvu pozitīvu emociju attīstība.

Visbiežāk atkarības veidošanās process sākas, kad cilvēks piedzīvo ārkārtējas pacilātības sajūtas, kas saistītas ar noteiktām darbībām.

Apziņa nosaka šo savienojumu.

Cilvēks apzinās, ka ir noteikts uzvedības veids vai līdzeklis, kas salīdzinoši viegli uzlabo garīgo stāvokli.

Atkarību izraisošas uzvedības otro posmu raksturo atkarību izraisoša ritma parādīšanās, kad tiek izstrādāta noteikta atkarības ķeršanās secība.

Trešajā posmā atkarība kļūst par izplatītu veidu, kā reaģēt uz nelabvēlīgu situāciju.

Ceturtajā posmā notiek pilnīga atkarību izraisošas uzvedības dominēšana neatkarīgi no situācijas labklājības vai neizdevīguma.

Piektais posms ir katastrofa. Cilvēka psiholoģiskais stāvoklis ir ārkārtīgi nelabvēlīgs, jo pati atkarību izraisošā uzvedība vairs nesniedz iepriekšējo gandarījumu.

Cilvēks ir socializācijas subjekts, tās objekts, bet viņš var būt arī socializācijas upuris.

Sākotnēji viktimizācijas jēdziens tika lietots juridiskās psiholoģijas ietvaros, lai apzīmētu dažādus procesus, kuru rezultātā cilvēks kļūst par apstākļu vai citu cilvēku vardarbības upuri.

Sociālpedagoģiskās viktimoloģijas jēdziens tika ieviests saistībā ar cilvēka socializācijas nelabvēlīgo apstākļu izpētes problēmām.

A. V. Mudriks sociālpedagoģisko viktimoloģiju definē kā zināšanu nozari, kas ir sociālās pedagoģijas neatņemama sastāvdaļa, kas pēta dažādas cilvēku kategorijas – reālos un potenciālos nelabvēlīgos socializācijas apstākļu upurus.

Victimogenitāte ir apstākļu klātbūtne, kas veicina cilvēka pārvēršanu par socializācijas upuri, pats process un šādas transformācijas rezultāts ir viktimizācija.

Starp apstākļiem, kas veicina personas viktimizāciju, var izdalīt sociālos un fenomenoloģiskos apstākļus (faktorus).

Viktimizācijas sociālie faktori ir saistīti ar ārējām ietekmēm, fenomenoloģiskiem apstākļiem - ar tām iekšējām izmaiņām cilvēkā, kas rodas nelabvēlīgu audzināšanas un socializācijas faktoru ietekmē.

Svarīgs sociālais faktors ir sociālās kontroles īpašību ietekme sabiedrībā, kurā cilvēks dzīvo.

Zems dzīves līmenis, bezdarbs, piesārņojums vidi, vājš sociālais atbalsts no valsts puses – tie visi ir iedzīvotāju viktimizācijas faktori.

Zinātnieki demogrāfi identificē trīs dominējošos viktimizācijas faktorus mūsdienu dzīvē: palielināts plaši izplatītais vides piesārņojums, samazināta cilvēku adaptācija strauji mainīgo dzīves apstākļu dēļ un ievērojams psiholoģiskais stress.

Katastrofas ir īpašs iedzīvotāju viktimizācijas faktors, jo tās izraisa ļoti lielu iedzīvotāju grupu normālas socializācijas traucējumus.

Īpaši viktimogēnie faktori ir saistīti ar nestabilitāti sociālajā, ekonomiskajā un politiskā dzīve sabiedrība un valsts.

Japāņu zinātnieks S. Murayama atzīmē asu bērnu rupjību, viņu nejutīgumu pret citiem cilvēkiem.

Ne visi bērni var pielāgoties sabiedrībai, nepieliekot pārmērīgas pūles, kas var izraisīt emocionālus traucējumus, agresiju un antisociālu uzvedību.

Antisociāla uzvedība izpaužas citu cilvēku tiesību aizskaršanā vai neievērošanā, hedonistiskas motivācijas pārsvarā, iegribās, demonstratīvā uzvedībā, atbildības un pienākuma sajūtas trūkumā.

Personas viktimizācijas faktori ietver visus socializācijas faktorus: mikrofaktorus - ģimene, vienaudžu grupas un subkultūra, mikrosabiedrība, reliģiskās organizācijas; mezofaktori - etnokultūras apstākļi, reģionālie apstākļi, masu mediji; makrofaktori - telpa, planēta, pasaule, valsts, sabiedrība, valsts (A. V. Mudrika klasifikācija).

Lielāko daļu sociālās uzvedības noviržu izraisa daudzu faktoru sarežģīta mijiedarbība.

Sociālās uzvedības teorijas pamati

Iepriekšējais12345678Nākamais

Uzvedības teorijas vieta socioloģijā

Ideja ir tāda, ka ir jāpēta nevis apziņa, bet gan uzvedība. Apziņa ir subjektīva un to nav iespējams vispārināt, cilvēks var melot un pat teorētiski nepazīst sevi. Tiek uzskatīts, ka socioloģijas metodes neatšķiras no dabaszinātņu metodēm, piemēram, fizikas. Lai gan viņu objekti – sabiedrība un sociālā uzvedība atšķiras no fiziskās pasaules objektiem, tomēr viņu uzvedība ir pakļauta vispārējiem likumiem.

28. nodaļa

Socioloģijas uzdevums, fizikas detalizētais uzdevums - vispārīgu sociālās uzvedības likumu meklēšana. Uzvedības teorētiķiem, tāpat kā fiziķiem, deduktīvā-nomoloģiskais skaidrojuma modelis ir ārkārtīgi svarīgs.

Uzvedības socioloģijas teorētiskie avoti

F. Bēkona empīrisma filozofija

· T. Hobsa sociālā filozofija ("ģeometriskās" metodes pielietošana uzvedības pētījumos un "stimuls-atbildes" shēmas veicināšana)

· D. Hjūma un A. Smita morāles filozofija, kas pamato saprāta instrumentālo lomu uzvedībā.

20. gadsimta biheiviorisms

Pozitīvisma filozofija un amerikāņu pragmatisms

Krievu fizioloģijas skola

Teorētiski-biheiviorālās socioloģijas mācīšanās veidi un hipotēzes

Klasiskā nosacītā mācīšanās

Klasiskās mācīšanās pamatā ir fakts, ka neitrāls stimuls tiek apvienots ar beznosacījuma stimulu, izraisa noteiktu reakciju un iegūst nosacīta stimula raksturu. Klasiskās nosacītās mācīšanās modeli pētīja krievu akadēmiķis I. P. Pavlovs (1849-1936), tas ir vispāratzīts un neizraisa strīdus. Tomēr šis modelis nepaskaidro uzvedības atlases procesu.

Instrumentālā (operandu) nosacītā mācīšanās

Amerikāņu sociologs E. Torndike (1874-1949) atklāja nejaušu reakciju lomu uzvedības veidošanā. Nejaušas reakcijas, ko veicināja vide (šādu pamudinājumu parasti sauc par pastiprinātāju vai operandu), tika fiksētas uzvedībā, iekļautas sociālajā pieredzē saskaņā ar "izmēģinājumu un kļūdu" likumu. Thorndike galvenā ideja ir "veiksmes likums" - reakcijas pastiprināšanās atkarība no tās turpmākā iedrošinājuma vai soda. Torndika idejas un darbs veido biheiviorisma kā vispārējas uzvedības zinātnes pamatu.

Modelis izskaidro jaunu uzvedības modeļu rašanos ar nejaušu reakciju kombināciju, to iedrošināšanu vai sodīšanu no vides. Tā kā tiek pastiprināti tikai daži uzvedības modeļi, instrumentālā mācīšanās nozīmē uzvedības izvēli.

Modeļu mācīšanās (vai simulācijas mācīšanās)

Modeļa mācīšanās (imitācija) sastāv no otra uzvedības, īpaši tās sarežģīto formu, novērošanas un atdarināšanas. Citiem vārdiem sakot, cilvēka uzvedības veidošanā liela praktiska nozīme ir specifiskajai cilvēka apkārtējai pasaulei, kuru viņš asimilē kopā ar tajā faktiski praktizētajiem uzvedības kompleksiem. Modeļu mācīšanās teorijai ir liela nozīme socializācijas pētījumos.

kognitīvā mācīšanās

Kognitīvās mācīšanās teorija sniedzas atpakaļ uz Šveices psihologa J. Piaget (1896-180) darbiem un eksperimentiem. Piažē izstrādāja aktīva indivīda "līdzsvarošanas" modeli ar saviem "iekšējiem apstākļiem" un ārējās vides ietekmi, ko indivīds absorbē kā sūkli, pārejot no viena uzvedības attīstības stadijas uz citu. Bērna pāreja no viena attīstības posma uz otru tiek veikta, pateicoties norādītajai "virves pastaigai", kuras būtība sastāv no četriem principiem:

1. kvalitatīvās atšķirības starp posmiem. Kamēr nav izsmelts viena attīstības posma potenciāls. Nav pārejas uz citu posmu.

2. Pakāpju secības nemainīgums, tas ir, nevar izlaist vai izlaist nevienu attīstības posmu.

3. Pakāpju strukturālā integritāte, t.i., katrs no tiem ir fundamentāla domāšanas organizācija, kas ir svarīga visiem indivīda attiecību aspektiem ar vidi.

4. Hierarhiskā integrācija. Iepriekšējos posmos iegūtā sociālā pieredze tiek iekļauta nākamo posmu struktūrā.

Pamatojoties uz šiem kognitīvās mācīšanās principiem, Piažē izveidoja plaši pazīstamo teoriju par 4 bērna loģiskās domāšanas attīstības posmiem (sensoriski motora, pirmsoperācijas, konkrētas darbības stadija, formālās darbības stadija).

Pjažē kognitīvās domāšanas principu nozīme sniedzas daudz tālāk par loģiskās domāšanas attīstības izpēti. Viņi ir atraduši pielietojumu lomu asimilācijas spēju, morālās attīstības (Kohlberg), sociālās izpratnes, reliģiskās apziņas, seksuālās socializācijas pētījumos - tas ir, plašā sociālās uzvedības problēmu pētījumos.

Uzvedības socioloģijas vispārīgās hipotēzes

Uzvedības teorētiskā socioloģija cenšas formulēt savus rezultātus universālu uzvedības likumu veidā, ko tradicionāli sauc par "hipotēzēm". Šādu likumu sakārtotas sistēmas piemērs ir Rietumvācijas sociologa K.-D. uzvedības socioloģijas rezultātu teorētiskais vispārinājums. Opom (1972).

veiksmes hipotēze.

Jo biežāk tiek veicināta noteikta uzvedība, jo lielāka iespēja, ka tā tiks atkārtota.

Kaitinājuma hipotēze

Ja agrāk tika veicināta uzvedība, ko pavada noteikts stimuls vai vairāki stimuli, tad cilvēks, visticamāk, izvēlēsies šo uzvedību, jo modernāki stimuli ir līdzīgi pagātnes stimuliem. "Kairinātāji" tiek saukti par situācijas apstākļiem (apstākļiem, kādos persona rīkojas)

vērtību hipotēze

Atspoguļo faktu, ka uzvedības izvēli ietekmē dažādas atalgojuma vērtības.

Jo vērtīgāka ir atlīdzība, jo lielāka iespēja, ka persona izvēlēsies uzvedību, kas noved pie šīs atlīdzības. Hipotēze ir spēkā, ja iespēja saņemt visas balvas ir vienāda.

Vajadzības un piesātinājuma hipotēze

Jo biežāk nesenā pagātnē cilvēks ir saņēmis noteiktu pamudinājumu, jo mazāka vērtība viņam ir tādam pašam papildu pamudinājumam. Svarīgi uzsvērt, ka runa ir par neseno pagātni.

Frustrācijas un agresijas hipotēze

Ja cilvēka rīcību nepavada gaidītais atalgojums vai to pavada negaidīts sods, tad cilvēks nonāk sarūgtinājuma stāvoklī, kurā izeju atrod viņa agresivitāte.

Homans uzsver, ka visās hipotēzēs mēs runājam nevis par iedzimtu, bet gan par iemācītu uzvedību.

Piecas hipotēzes neizsmeļ uzvedības teoriju, bet kopā tās veido minimālo kopumu, kas nepieciešams, lai izskaidrotu cilvēku sociālo uzvedību.

Biheiviorisma kritika

Ievērojams biheiviorisma pārstāvis, amerikāņu sociologs B. Skiners savā grāmatā “Kas ir biheiviorisms” apkopojis “parastos spriedumus par biheiviorismu, kas, pēc viņa teiktā, ir nepatiesi. Skiners ir sastādījis negatīvu izteikumu "katalogu" par biheiviorismu, ko viņš apstrīd savā grāmatā. Biheiviorismam, pēc kritiķu domām, ir šādas pazīmes:

1. ignorē apziņas, maņu stāvokļu un emocionālo pārdzīvojumu kategorijas klātbūtni;

2. pamatojoties uz argumentu, ka visa uzvedība ir iegūta individuālās vēstures laikā, viņš atstāj novārtā cilvēka iedzimtās spējas;

3. cilvēka uzvedību saprot vienkārši kā reakciju kopumu uz noteiktiem stimuliem, tādējādi indivīds tiek raksturots kā automāts, robots, lelle, mašīna;

4. necenšas ņemt vērā izziņas procesus;

5. nav vietas cilvēka nodomu vai mērķu izpētei;

6. nevar izskaidrot radošos sasniegumus tēlotājmāksla, mūzika, literatūra vai eksaktās zinātnes;

7. netiek atvēlēta vieta individuālajam personības kodolam vai viņa labklājībai;

8. viņš noteikti ir virspusējs un nespēj uzrunāt dvēseles vai personības dziļākos slāņus;

9. aprobežojas ar cilvēka uzvedības prognozēšanu un kontroli, un uz šī pamata neattiecas uz personas būtību;

10. strādā ar dzīvniekiem, īpaši ar baltajām žurkām, nevis ar cilvēkiem, tāpēc viņa priekšstats par cilvēka uzvedību aprobežojas ar tām iezīmēm, kuras cilvēkiem ir kopīgas ar dzīvniekiem;

11. Laboratorijas apstākļos iegūtie rezultāti nav attiecināmi uz Ikdiena. Tāpēc tas, kas tiek teikts par cilvēka uzvedību, ir tikai nepamatota metafizika;

12. naivs un pārlieku vienkāršots. Tas, kas tiek pasniegts kā faktiski fakti, ir vai nu triviāls, vai arī jau sen zināms;

13. izskatās zinātnisks, nevis zinātnisks, un drīzāk atdarina dabaszinātnes;

14. tā tehniskie rezultāti (panākumi) ir arī sasniedzami, izmantojot veselu cilvēka prātu;

15. Ja biheiviorisma apgalvojumi ir pamatoti, tad tiem jāattiecas arī uz uzvedībā orientētiem pētniekiem. Līdz ar to viņu teiktais ir nepareizs, jo viņu apgalvojumi ir saistīti tikai ar viņu spēju izteikt šādus apgalvojumus.

16. “dehumanizē” cilvēku, tas visu relativizē un iznīcina cilvēku kā personību;

17. tikai piedāvājumi visparīgie principi, atstājot novārtā katra indivīda unikalitāti;

18. Noteikti antidemokrātisks, jo ar subjektiem manipulē pētnieks, tāpēc viņa rezultātus varētu izmantot diktators, nevis labi domājoši valstsvīri;

19. uzskata, ka abstraktas idejas, piemēram, morāle vai taisnīgums, ir tikai izdomājumi;

20. vienaldzīgs pret cilvēka dzīves siltumu un daudzveidību, nesavienojams ar radošo prieku vizuālajā mākslā, mūzikā un literatūrā, kā arī ar patiesu mīlestību pret tuvāko.

Šie apgalvojumi, pēc Skinera domām, ir pārsteidzošs pārpratums par šīs zinātniskās paradigmas nozīmi un sasniegumiem.

Iepriekšējais12345678Nākamais

Cilvēka uzvedība sabiedrībā ir sarežģīts jēdziens, kas atspoguļo konkrētas personas mijiedarbību ar citiem cilvēkiem. Šis jēdziens atspoguļo cilvēka reakciju uz notikumiem, situācijām un citu cilvēku uzvedību. Jebkura veida cilvēka uzvedība balstās uz cilvēka vajadzībām saskarsmē ar sabiedrību, mijiedarbībā ar cilvēkiem, lai sasniegtu savus mērķus.

Psihologi cilvēku uzvedību sabiedrībā iedala 3 veidos: agresīvā, pasīvā un pārliecinošā. Tajā pašā laikā cilvēks var mainīt uzvedības veidu, ja viņš vēlas mainīties. Visbiežāk cilvēkā dominē viens uzvedības veids, kas palīdz pārvarēt grūtības un atrisināt konfliktus. Apskatīsim katru no cilvēka uzvedības veidiem.

Agresīva uzvedība

Agresija ir uzvedība, kurā cilvēks izvēlas metodes, lai sasniegtu rezultātu, kas pārkāpj citu cilvēku tiesības. Agresīvs cilvēks uzspiež savu pārliecību un neņem vērā citu intereses. Agresīva uzvedība prasa lielu emocionālu piepūli un enerģiju.

Šāda uzvedība ir raksturīga cilvēkiem, kuriem patīk visu kontrolēt. Attiecības ar citiem cilvēkiem tiek veidotas uz negatīvisma. Parasti cilvēki ar agresīvu uzvedību ir nedroši un vājprātīgi cilvēki, kuru mērķis ir noniecināt citus cilvēkus, lai uz viņu fona kļūtu labāki un pārliecinātāki.

Pasīvā uzvedība

Pasivitāte ir uzvedība, kurā cilvēks upurē savas intereses un ļauj citiem pārkāpt savas tiesības. Pasīvs cilvēks publiski neizsaka savas domas, emocijas, uzskatus. Viņš pastāvīgi atvainojas, attaisnojas, runā klusi un nedroši. Viņi izvirza citu cilvēku intereses augstāk par saviem uzskatiem.

Visbiežāk pasīvie cilvēki uzņemas Upura lomu un jūtas bezpalīdzīgi un vāji. Pasīvā uzvedība, tāpat kā agresīva uzvedība, liecina par šaubām par sevi. Bet, atšķirībā no agresīvas uzvedības, pasīvs cilvēks neuzņemas atbildību par savu rīcību. Viņš dod tiesības citiem cilvēkiem pieņemt lēmumus viņa vietā, pat ja ir pārliecināts, ka šis lēmums nesīs kaitējumu.

Pasīvās uzvedības pamatā ir bailes no dzīves grūtībām, bailes pieņemt lēmumus, bailes izcelties no pūļa un bailes no atbildības.

Pasīvās uzvedības mērķis ir novērst jebkādu konfliktu tā rašanās stadijā, kā arī atvieglot savu dzīvi, noliekot atbildību uz citiem.

pārliecinoša uzvedība

Pārliecība ir savu domu un emociju tieša un pārliecinoša izpausme.

Socioloģijas un politikas zinātnes pamati: mācību grāmata

Pārliecība ir uzvedība, kas raksturīga pašpārliecinātiem cilvēkiem. Tas ir "zelta vidusceļš" starp agresīvu un pasīvu uzvedību.

Pārliecinošs cilvēks spēj aizstāvēt savas tiesības un atrisināt dzīves grūtības, vienlaikus neielaižoties konfliktos. Viņš zina, ko viņam vajag un par to runā atklāti, viegli var atteikt citam cilvēkam, situācijā, kad tas būs nepieciešams. Pārliecinošs cilvēks ciena sevi un citu cilvēku uzskatus, bet tajā pašā laikā viņš nav atkarīgs no citu viedokļiem.