Roma un Ņujorka
Pēdējo 8 gadu laikā, kopš Obamas prezidentūras sākuma, šī krīze ir skaidri parādījusies ASV. Līdz ar Hilarijas šķietami neizbēgamo nākšanu pie varas nekas nebūtu apturējis tās attīstību. Trampa negaidītā uzvara vēlēšanās varētu radīt jaunu dinamiku. Lai novērtētu valsts izredzes uz atveseļošanos, ir lietderīgi salīdzināt tās pašreizējo stāvokli ar civilizācijas pagrimuma vēsturi, kas bija pirms mūsējās.
Kāpēc Romas impērija nomira? Izcilais domātājs un vēsturnieks Nikolo Makjavelli identificēja šādu iemeslu: “No visām pārmaiņām vissvarīgākā bija reliģijas maiņa, jo jaunās ticības brīnumiem pretojās vecās ieradums. Un no viņu sadursmes starp cilvēkiem radās apjukums un destruktīva nesaskaņa. Ja kristīgā reliģija parādītu vienotību, tad būtu mazāk nekārtību; bet naids starp grieķu, romiešu, Ravennas baznīcām, kā arī starp ķecerīgajām sektām un katoļiem nospieda pasauli dažādos veidos.
Kristietība Eiropā mainījās ilgi un sāpīgi. No 313. gada, kad imperators Konstantīns izdeva Milānas ediktu, ar kuru tika vienādotas kristietības un pagānisma tiesības Romā, un līdz laikam, kad ASV dibinātāji šķērsoja okeānu, izveidojot konstitūciju un tiesību aktu. uz TANAKH - tas, kas veidoja jūdu un kristiešu civilizācijas pamatu, kā to nesen sāka saukt, ir pagājis vairāk nekā 14 gadsimtus. Viduslaiku mežonības, inkvizīcija un garie reliģiskie kari, kas prasīja ievērojamu daļu Eiropas iedzīvotāju, ir pagājuši. Reformācija notika, veidojot protestantismu, kristietības versiju, kas saistīta ar mūsdienu Rietumu valstu izveidi.
To, ka ne visa kristietība spēj kļūt par sabiedrības cienīgu pamatu, liecina skumjie stāsti par katolicismu un pareizticību. Katolicisms ar savu stingro seksuālo ētiku, kas maz spēj mainīties pēc gadsimtiem ilgo reliģisko karu un auto-da-fé pārmērībām, šodien Eiropā klusi izmirst un izdzīvo tikai Latīņamerikā un Āfrikā. Pareizticība izzuda lielā daļā turku iekarotās Bizantijas teritorijas, un divdesmitajā gadsimtā tā cieta milzīgu neveiksmi Krievijā. Pēc 1917. gada apvērsuma šīs impērijas iedzīvotāji aizmirsa par kristīgo pazemību un ar lopisku nežēlību sāka iznīcināt savus līdzpilsoņus un savu valsti. Viņiem tas izdevās un viņi radīja to, kas viņiem ir. Tagad lielais jautājums ir par to, vai krievu pareizticība jaunajos apstākļos spēs atdzīvināt ticību un cilvēkus.
Mūsdienu Amerikā ievērojamā iedzīvotāju daļā notiek senās Romas procesam līdzīgs process - reliģijas maiņa. Bet viņš virzās pretējā virzienā - tagad kristietība atkāpjas, un pagānisms, līdzīgs senajam, virzās uz priekšu.
Kristietība Eiropā izmirst ātrāk nekā ASV. Tur lielākajā daļā valstu tikai 5-10% iedzīvotāju ilgstoši apmeklē baznīcu. Saskaņā ar nesen veiktu aptauju, 38% amerikāņu teica, ka viņi dodas uz baznīcu vismaz reizi nedēļā. Sociologi šo skaitli dala uz pusēm un uzskata, ka patiesībā tas ir mazāks par 20%.
Starp neopagānisma dieviem, kas iesakņojas Amerikā, kas vēl nav ieguvusi iedibinātu nosaukumu un tiek dēvēta vai nu par liberālismu, vai progresīvismu, ir globālā sasilšana, kas šim elkam prasa upurēt mūsdienu ekonomiku; feminisms, kas noraida tradicionālās dzimumu lomas un vēlas redzēt sievietes visos dzīves aspektos kā vīriešus; antirasisms, kas ir kļuvis par rasismu otrādi, liekot domāt par prioritārām tiesībām uz nebaltajām minoritātēm un dažādu rasu grupu nevienlīdzību likuma priekšā, kā arī citiem, maziem, bet nejaukiem elkiem. Viena no postošākajām atgriešanās pie pagānisma sekām ir Amerikas progresīvās sabiedrības senās seksuālās morāles pārņemšana.
Par to runā sociologs Deivids Goldmens – antīkajā pasaulē:
"Pederastija bija dziļi iesakņojusies grieķu reliģijā un galvenokārt bija jaunības kults. Pat Zevs nebija imūns pret viņu un nolaupīja jauko zēnu Ganimēdu... Saskaņā ar grieķu leģendu, dievi pārvērta Narcisu par ziedu, lai sodītu viņu par lepno atteikšanos saviem vecajiem mīļotājiem.
Vēl viena senās morāles parādība ir zīdaiņu slepkavība. Aristotelis savā politikā ierosināja, ka bērni ar fiziskiem traucējumiem ir jānogalina. Ir skaidrs, ka tas bija turpinājums spartiešu praksei mest bezdibenī jaundzimušos, kuri šķita vāji. Pamazām bērnu slepkavības kļuva izplatītas Grieķijā. Parasti meitenes tika nogalinātas. Viņi netika izmantoti seksam; viņi nebija piemēroti karavīriem. Maķedoniešu dzejnieks 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Poseidips no Pellas rakstīja: "Pat bagāti vīrieši vienmēr atbrīvojas no savām meitām." Pētījums, kas veikts 200. gadā pirms mūsu ēras. grieķu kolonijā Miletā, starp pilsētniekiem atrada 188 dēlus un tikai 28 meitas.
Nav pārsteidzoši, ka pamazām Grieķijā izcēlās smaga demogrāfiska katastrofa. Grieķu vēsturnieks Strabons (63. g. p.m.ē. – 21. g. m.ē.) aprakstīja Grieķiju laikā, kad to sagrāba romieši, kā “absolūti pamestu teritoriju... Romiešu karavīri apmetās pamestās mājās; Atēnas ir apdzīvotas ar statujām."
Grieķu ģenerālis un vēlāk romiešu audzinātājs Polibijs (220-146 BC) liecināja, ka depopulācijas slimība izplatījās no grieķiem uz Romu. Mūsdienu pētnieks Džons S. Koldvels raksta:
"Literārie avoti, kapakmeņu uzraksti un skeleta pētījumi liecina par iedzīvotāju skaita samazināšanos Romas impērijā, ko izraisa brīvprātīga ģimenes lieluma kontrole, izmantojot kontracepcijas līdzekļus, slepkavības un bērnu izraidīšanu." Izlasot šo, sāc saprast, no kurienes radusies rāpojošā pasaka par mazu puisēnu, kuru kopā ar brāļiem un māsām vecāki ik pa laikam aizveda mežā, lai viņu aprītu dzīvnieki.
Romas depopulācijas problēmu atrisināja tās valdnieki, pārvietojot tautas no nomalēm un ārpus impērijas uz metropoli. 376. gadā Romas imperators Valens atļāva gotiem, kuri solīja pievienoties viņa armijai, šķērsot Donavu un apmesties savas impērijas teritorijā. Bet jau 410. gadā gotu karalis Alariks ieņēma un izlaupīja Romu.
Tā vēl nebija “mūžīgās pilsētas” iznīcināšana, bet tikai izlaupīšana. Iznīcināšanu 476. gadā veica romiešu armijas barbaru algotņu vienības vadītājs Odoakers, kurš vienlaikus gāza no amata pēdējo Rietumromas impērijas valdnieku Romulu Augustulu. Un Rietumromas impērija beidzot nokalta, kad 7. gadsimta beigās lielākajā daļā tās zemju apmetās arābi.
Šodien Amerikā mēs redzam visas parādības, par kurām lasījām mirstošās Romas vēsturē. Amerikas sabiedrība ir sašķelta nesamierināmās nometnēs, tāpat kā senatnē pagāni un kristieši. Pagājušajās vēlēšanās par Hilariju nobalsoja par diviem miljoniem vairāk cilvēku nekā par Trampu (lai gan saskaņā ar organizācijas Vote Fraud datiem vismaz trīs miljoni no balsojušajiem nav ASV pilsoņi un nebija tiesīgi balsot, bet vēl četri miljoni nomira pirms tam vēlēšanas.Esmu pārliecināts – spoki balsoja pārsvarā par Hilariju). Daudziem jaunā pagānisma piekritējiem demokrātu sakāve bija īsta traģēdija. Masu histērijas dēļ koledžas eksāmeni tika atcelti un nodarbības tika izformētas. Senās draudzības sabruka, ģimenes izjuka. Zaudētāju nometnē ir vairākums melnādaino, vairāk nekā divas trešdaļas latīņamerikāņu, neprecētas sievietes, kuras uztraucas par tiesībām nogalināt savus bērnus, koledžas jaunieši, abu dzimumu homoseksuāļi, musulmaņi, ebreji un ķīnieši. Viena un tā pati koalīcija divas reizes ieveda Obamu prezidenta amatā, un tai ir lielas izredzes četru gadu laikā augt un ievest Baltajā namā vēl vienu līdzīgu figūru. Paredzu, ka 2018. gadā senatoru vidū redzēsim liberālās koalīcijas acīmredzamo favorīti Mišelu Obamu.
Ko prezidents Tramps var darīt, lai apturētu neopagānu tendences, kas pārņem ASV? Bērnu slepkavības mūsdienās Amerikā ir ne mazāk izplatītas kā senajā Grieķijā. Tie ir vēlīni aborti, un viņi to sauc par "sieviešu izvēli". Mazuļi piedzimst raudot. Viņi ir diezgan dzīvi, un jau vairākus mēnešus ir dzīvi mātes dzemdē.
Augstākā tiesa varētu pasludināt bērnu slepkavību ārpus likuma, ja Tramps, kā viņš solījis, iecels konservatīvos juristus, lai aizpildītu vakances tiesā. Amerikā šodien sākas homoseksualitātes propaganda bērnudārzos, kur bērniem māca par viendzimuma dzimuma dabiskumu. Liberālie juristi atcēla vairākos štatos notikušo referendumu rezultātus, kas par laulību atzina tikai vīrieša un sievietes savienību. Konservatīvie juristi, kā arī topošā skolu reforma spēs pārtraukt šo plaši izplatīto homoseksualizāciju valstī. Svarīgs ir Trampa solījums apturēt uz dienvidiem no tā esošo štatu nekontrolētu pārvietošanos uz štatiem. Ir skaidrs, ka, ja meksikāņi un venecuēlieši kļūs par lielu ASV iedzīvotāju skaitu, valsts kļūs līdzīga Meksikai un Venecuēlai.
Pagrimuma periodā Romas impērijā valdīja albāņu dinastija, vēlāk vācieši. ASV prezidentu jau ir bijis puskenijietis, kurš uzaudzis musulmaņu Indonēzijā, un bijušā valsts sekretāra un gandrīz prezidenta galvenais padomnieks daudzus gadus ir bijis Saūda Arābijā uzaudzis musulmanis.
Trampa solījums ierobežot musulmaņu imigrāciju uz Ameriku ir iepriecinošs. Atgādināšu, ka šāda pārvietošana bija Senās Romas iznīcināšanas pēdējais posms.
Tagad, tāpat kā senos laikos Romā, valsts nepilsoņus labprāt savervē ASV armijā, piesaistot viņus ar pilsonības izredzēm. Tas rada problēmas. Tā palestīniešu majors Nidals Hasans (šis taču ir dzimis kā imigrants ASV) Forthudas bāzē Teksasā nošāva 13 kolēģus un ievainoja 30. ASV liberālā iekārta cenšas šādus incidentus nepamanīt. Obamas administrācija lēmusi, ka Forthudā notikušais nebija terorisms, bet gan strīds darbā. Trampa īstenotajām imigrācijas reformām ir jānes augļi, pirms Amerikā izaugs seno romiešu Odoakeram līdzīga figūra.
Problēmu liktenis, ar ko saskaras jaunā administrācija, izskaidro, kāpēc šodien, kad Tramps tikai gatavojas stāties amatā un atlasa, jāatzīst, cienīgu komandu, liberālā sabiedrība jau ir histēriska, baidoties, ka tās neopagāniskā programma tiks izspiesta un tradicionāla. Amerikāņu vērtības tiks atjaunotas. Un ka Tramps pildīs savu solījumu “Padarīt Ameriku atkal lielisku”.
Jau vairākus gadu desmitus psihologi ir neatlaidīgi interesējušies par diviem domāšanas veidiem: vienu, kas izraisa dusmīgas sievietes portretu, un vienu, kas izraisa reizināšanas problēmu. Šiem režīmiem ir daudz nosaukumu. Es izmantošu terminus, ko sākotnēji radīja psihologi Keita Stanoviča un Ričards Vests, lai runātu par divām domāšanas sistēmām: 1. un 2. sistēmu.
Sistēma 1 darbojas automātiski un ļoti ātri, neprasot vai nemaz bez piepūles un nedodot tīšas kontroles sajūtu.
2. sistēma piešķir uzmanību, kas nepieciešama apzinātai garīgai piepūlei, ieskaitot sarežģītus aprēķinus. 2. sistēmas darbības bieži ir saistītas ar subjektīvu rīcības, izvēles un koncentrēšanās sajūtu.
1. un 2. sistēmas jēdzieni tiek plaši izmantoti psiholoģijā, taču es šo grāmatu virzu tālāk nekā lielākā daļa: to var lasīt kā psiholoģisku drāmu ar diviem varoņiem.
Kad mēs domājam par sevi, mēs domājam par Sistēmu 2 — apzinātu, saprātīgu Es, kam ir uzskati un kurš pieņem izvēli un lēmumus par to, ko domāt un darīt. Lai gan Sistēma 2 sevi uzskata par galveno varoni, patiesībā šīs grāmatas varonis ir automātiski reaģējošā Sistēma 1. Es uzskatu, ka tā bez piepūles rada iespaidus un sajūtas, kas ir galvenais 2. sistēmas uzskatu un apzinātu izvēļu avots. Sistēmas 1 automātiskais darbības rada pārsteidzošus sarežģītus domu modeļus, taču tikai lēnākā sistēma 2 var tos sakārtot sakārtotā darbību secībā. Tālāk tiks aprakstīti apstākļi, kādos Sistēma 2 pārņem vadību, ierobežojot 1. sistēmas brīvos impulsus un asociācijas. Jūs tiekat mudināts uzskatīt šīs divas sistēmas kā divas vienības, katrai no tām ir savas unikālas spējas, ierobežojumi un funkcijas.
Lūk, ko sistēma 1 var darīt (piemēri, kas sakārtoti pēc pieaugošām grūtībām):
Nosakiet, kurš no diviem objektiem atrodas tuvāk.
Orientējieties uz asās skaņas avotu.
Pabeidziet frāzi “Maize ar...”.
Uztaisi riebuma grimasi, ieraugot pretīgu attēlu.
Identificējiet naidīgumu balsī.
Atrisiniet piemēru 2 + 2 =?
Izlasiet vārdus uz lieliem reklāmas stendiem.
Brauciet ar automašīnu pa tukšu ceļu.
Izdariet spēcīgu šaha gājienu (ja esat lielmeistars).
Izprotiet vienkāršu teikumu.
Nosakiet, ka apraksts “kluss, veikls cilvēks, pievērš lielu uzmanību detaļām” ir līdzīgs stereotipam, kas saistīts ar noteiktu profesiju.
Visas šīs darbības ietilpst tajā pašā kategorijā kā reakcija uz dusmīgu sievieti: tās notiek automātiski un prasa maz vai nemaz. 1. sistēmas iespējas ietver mūsu iekšējās prasmes, kuras mēs dalāmies ar citiem dzīvniekiem. Mēs esam dzimuši gatavi uztvert apkārtējo pasauli, atpazīt objektus, vērst uzmanību, izvairīties no zaudējumiem un baidīties no zirnekļiem. Citas garīgās darbības kļūst ātras un automātiskas pēc ilgas prakses. 1. sistēma atcerējās ideju kopsakarības (Francijas galvaspilsēta?) un iemācījās atpazīt un izprast saziņas laikā radušos situāciju smalkumus. Dažas prasmes, piemēram, labu gājienu atrašanu šahā, apgūst tikai eksperti. Citas prasmes apgūst daudzi. Lai noteiktu personības apraksta līdzību ar profesijas stereotipu, ir nepieciešamas plašas valodas un kultūras zināšanas, kas ir daudziem cilvēkiem. Zināšanas tiek glabātas atmiņā, un mēs tām piekļūstam bez apzināta nodoma vai piepūles.
Dažas darbības šajā sarakstā ir pilnīgi piespiedu kārtā. Jūs nevarat atturēties no vienkāršu teikumu izpratnes savā dzimtajā valodā vai pievērst uzmanību skaļai, negaidītai skaņai; tu neliegsi sev zināt, ka 2 + 2 = 4, vai atcerēties Parīzi, ja kāds piemin Francijas galvaspilsētu. Dažas darbības, piemēram, košļāšanu, var kontrolēt, taču tās parasti tiek veiktas ar autopilotu. Uzmanību kontrolē abas sistēmas. Orientēšanās uz skaļu skaņu parasti notiek netīšām, izmantojot sistēmu 1, un tad uzreiz un mērķtiecīgi tiek mobilizēta Sistēmas 2 uzmanība.. Tu nedrīksti apgriezties, dzirdot skaļu aizvainojošu piezīmi trokšņainā ballītē, bet pat tad, ja galva negriežas. kustēties, sākumā vienalga tam pievērš uzmanību, vismaz kādu brīdi. Tomēr uzmanību var novērst no nevēlama objekta, un labākais veids ir koncentrēties uz citu mērķi.
Sistēmas 2 dažādajām funkcijām ir viena kopīga iezīme: tām visām ir nepieciešama uzmanība un tās tiek pārtrauktas, kad uzmanība tiek novirzīta. Piemēram, izmantojot sistēmu 2, varat veikt šādas darbības:
Sagatavojies starta signālam sacīkstēs.
Skatieties klaunus cirkā.
Dzirdiet īstās personas balsi pārpildītā, trokšņainā telpā.
Ievērojiet sirmo sievieti.
Identificējiet pārsteidzošo skaņu, rakņājoties savā atmiņā.
Apzināti paātrini savu tempu.
Uzraudzīt uzvedības piemērotību noteiktā sociālajā situācijā.
Saskaitiet burtu "a" skaitu tekstā.
Nodiktējiet sarunu biedram savu tālruņa numuru.
Parkojiet tur, kur ir maz vietas (ja vien neesat profesionāls autostāvvietas sargs).
Salīdziniet divas veļas mazgājamās mašīnas pēc cenas un funkcijām.
Aizpildiet nodokļu deklarāciju.
Pārbaudiet sarežģītu loģisko argumentu konsekvenci.
Visās šajās situācijās jums ir jābūt uzmanīgam, un, ja neesat gatavs vai izklaidīgs, jūs tiksit galā sliktāk vai netiksit galā vispār. 2. sistēma var mainīt 1. sistēmas darbību, pārprogrammējot parastās automātiskās uzmanības un atmiņas funkcijas. Piemēram, gaidot radinieku pārpildītā dzelzceļa stacijā, jūs varat būt noskaņoti meklēt sirmu sievieti vai bārdainu vīrieti un tādējādi palielināt savas iespējas viņu vai viņu redzēt no tālienes. Varat sasprindzināt atmiņu, lai atcerētos lielo burtu nosaukumus, kas sākas ar burtu “N”, vai franču eksistenciālistu rakstnieku romānus. Iznomājot automašīnu Londonas Hītrovas lidostā, jums, visticamāk, tiks atgādināts, ka “mēs braucam pa kreisi”. Visos šajos gadījumos jums tiek lūgts izdarīt kaut ko neparastu, un jūs atklāsiet, ka tas prasa pastāvīgu piepūli.
Mēs bieži lietojam frāzi “esiet uzmanīgi” – un tas ir diezgan godīgi. Mums ir ierobežots uzmanības apjoms, ko var sadalīt dažādās darbībās, un, ja mēs pārsniegsim robežas tam, kas mums ir, tad nekas nenotiks. Šādu aktivitāšu īpatnība ir tāda, ka tās traucē viena otrai, un tāpēc vairākas vienlaikus ir grūti vai pat neiespējami veikt. Nogriežoties pa kreisi intensīvas satiksmes apstākļos, preci 17 24 nav iespējams aprēķināt; Nav pat vērts mēģināt. Jūs varat darīt vairākas lietas vienlaikus, bet tikai tad, ja tās ir vienkāršas un neprasa pārāk daudz uzmanības. Droši vien ir pareizi runāt ar blakussēdētāju, ja braucat pa tukšu šoseju, un daudzi vecāki, kaut arī ar zināmu neveikli, uzskata, ka viņi var lasīt bērnam stāstu, domājot par kaut ko citu.
Ikviens vairāk vai mazāk apzinās uzmanības ierobežojumus, un mūsu uzvedība sabiedrībā šos ierobežojumus ņem vērā. Piemēram, ja vieglā auto vadītājs uz šaura ceļa apdzen kravas automašīnu, pieaugušie pasažieri diezgan pamatoti apklustu. Viņi zina, ka nedrīkst novērst vadītāja uzmanību; turklāt viņiem ir aizdomas, ka viņš īslaicīgi ir “kurls” un nedzirdēs viņu vārdus.
Koncentrējoties uz kaut ko, cilvēki būtībā kļūst akli, nepamanot to, kas parasti piesaista uzmanību. To visskaidrāk demonstrēja Kristofers Šabriss un Daniels Simons savā grāmatā The Invisible Gorilla. Viņi uzņēma īsfilmu par basketbola spēli, kurā komandas valkā baltus un melnus kreklus. Skatītāji tiek lūgti saskaitīt piespēļu skaitu, ko izdos spēlētāji baltā kreklā, ignorējot spēlētājus melnā krāsā. Tas ir grūts uzdevums, kas prasa visu jūsu uzmanību. Apmēram video pusceļā kadrā parādās sieviete gorillas uzvalkā, šķērso komplektu, piesit pa krūtīm un dodas prom. Viņa ir kadrā 9 sekundes. Tūkstošiem cilvēku redzēja video, bet aptuveni puse no viņiem neko neparastu nemanīja. Aklums rodas skaitīšanas uzdevuma dēļ, it īpaši norādījumu dēļ nepievērst uzmanību kādai no komandām. Skatītāji, kuri nav saņēmuši šo uzdevumu, gorillu nepaliks garām. Redzēšana un orientēšanās ir 1. sistēmas automātiskās funkcijas, taču tās tiek veiktas tikai tad, ja tiek veltīta noteikta uzmanība attiecīgajiem ārējiem stimuliem. Pēc autoru domām, visievērojamākais viņu pētījumā ir tas, ka cilvēki ir ļoti pārsteigti par tā rezultātiem. Skatītāji, kuri gorillu nepamana, sākotnēji ir pārliecināti, ka tās tur nebija – viņi nespēj iedomāties, ka būtu palaiduši garām šādu notikumu. Gorillas eksperiments ilustrē divus svarīgus faktus: mēs varam būt akli pret acīmredzamo un turklāt mēs nepamanām paši savu aklumu.
Kopsavilkums
Divu sistēmu mijiedarbība ir šīs grāmatas caurviju tēma, tāpēc ir vērts īsi apkopot tās saturu. Tātad, kamēr esam nomodā, darbojas abas sistēmas - 1. un 2. sistēma. 1. sistēma darbojas automātiski, un sistēma 2 ir ērtā režīmā ar minimālu piepūli, citiem vārdiem sakot, tiek izmantota tikai neliela daļa no tās iespējām. Sistēma 1 pastāvīgi ģenerē teikumus sistēmai 2: iespaidi, priekšnojautas, nodomi un jūtas. Ja sistēma 2 tos apstiprina, tad iespaidi un priekšnojautas pārvēršas uzskatos, bet impulsi apzinātās darbībās. Kad viss norit gludi — un tas notiek gandrīz vienmēr —, 2. sistēma pieņem 1. sistēmas ieteikumus ar nelielām izmaiņām vai bez izmaiņām. Parasti jūs ticat saviem iespaidiem un rīkojaties atbilstoši savām vēlmēm, un tas parasti ir diezgan pieņemami.
Kad sistēma 1 saskaras ar grūtībām, tā vēršas pie 2. sistēmas, lai atrisinātu pašreizējo problēmu, izmantojot detalizētāku un mērķtiecīgāku apstrādi. Sistēma 2 tiek mobilizēta, kad rodas jautājums, uz kuru 1. sistēmai nav atbildes, kā jūs droši vien darījāt, kad redzējāt reizināšanas piemēru 17 x 24. Apzināta uzmanības piepūle ir jūtama arī tad, kad tiekat pieķerts. Sistēma 2 sāk darboties, kad tiek atklāts notikums, kas izjauc 1. sistēmas pasaules modeli. Tās pasaulē spuldzes neatlec, kaķi nerej un gorillas nestaigā pa basketbola laukumiem. Gorillas eksperiments parāda, ka ir nepieciešama uzmanība, lai atklātu negaidītus stimulus. Pārsteigums vai negaidītība piesaista un novirza tavu uzmanību: tu vērīgi skaties un mēģini savā atmiņā atrast izskaidrojumu pārsteidzošam notikumam. Sistēma 2 ir atbildīga par nepārtrauktu jūsu uzvedības uzraudzību – pateicoties tai, jūs varat palikt pieklājīgs, kad esat dusmīgs un uzmanīgs, braucot naktī. Sistēma 2 tiek aktivizēta, ja tā konstatē, ka grasāties kļūdīties. Atcerieties, kā jūs gandrīz izpļāvāt kaut ko aizskarošu – un cik grūti jums bija savest kopā. Kopumā lielākā daļa no tā, ko jūs (jūsu 2. sistēma) domājat un darāt, nāk no 1. sistēmas, taču, kad viss kļūst sarežģītāks, 2. sistēma pārņem un parasti saka pēdējo vārdu.
Darba dalīšana starp 1. un 2. sistēmu ir ļoti efektīva: tā nodrošina vislabāko produktivitāti ar vismazāko piepūli. Lielākoties viss darbojas labi, jo sistēma 1, kā likums, labi veic savu darbu: veido precīzus situāciju modeļus un īstermiņa prognozes, kā arī ātri un visbiežāk atbilstoši reaģē uz radušajām problēmām. Tomēr sistēmai 1 ir arī savi kropļojumi, sistemātiskas kļūdas, kuras tā mēdz pieļaut noteiktos apstākļos. Kā tiks parādīts, viņa reizēm atbild uz vieglākiem jautājumiem, nevis uzdotajiem, un vāji pārzina loģiku un statistiku. Vēl viens sistēmas 1 ierobežojums ir tas, ka to nevar izslēgt. Ja ekrānā redzat vārdu pazīstamā valodā, jūs to izlasīsit, ja vien jūsu uzmanību pilnībā neuzņems kaut kas cits.
Ir pagājušas vairākas desmitgades, kopš joga ir kļuvusi starptautiska. Tajā pašā laikā visplašāk izplatītās un dominējošās visā pasaulē ir jogas skolas, kas turpina Krišnamačārjas mantojumu. Maz ticams, ka mūsdienās ir vismaz viens jogas skolotājs, kurš sākotnējās ieiešanas šajā tradīcijā laikā nav saskāries ar Krišnamačārjas mācībām. Un līdz ar to diez vai ir kāds jogas praktizētājs, kuru šī mācība vismaz netieši nebūtu aizsākusi.
Krišnamačārjam bija daudz izcilu un autoritatīvu skolotāju, taču viņš tikai vienu no viņiem atzina par savu Guru. Tas bija Šri Mohana Brahmačari, kura vadībā Krišnamačārja Jogas Tradīciju apguva aptuveni septiņus gadus, mācoties kopā ar savu Guru Manosarovara ezera krastā, netālu no svētā Kailas kalna, mūsdienu Tibetas teritorijā. 1999. gada vasarā man palaimējās tur paviesoties un “iejusties garā” šajās svētajās vietās.
Daudzi Krišnamačārjas mācekļi vēlāk pārveidoja un modernizēja dažus šīs mācības aspektus. Bet starp tiem bija arī tie, kas ar pateicību saglabāja un ilgus gadus veica šīs mācības metodisko pamatu pamata apmācības kompleksu veidā, kas sadalīti dažādas sarežģītības līmeņos. Viens no viņa slavenākajiem mācekļiem ir Shri K. Pattabhi Jois, kurš pats kļuva par pasaulslavenu Guru. Viņa grāmata definē jogas jēdzienu kā tādu un satur tā galvenos teorētiskos aspektus. Tajā jūs atradīsit detalizētu divu veidu kompleksu veikšanas tehnikas aprakstu.
Surja Namaskara un praktisks ceļvedis Ashtanga Vinyasa jogas pirmā sarežģītības līmeņa apmācības secībai, ko personīgi veica Pattabhi Jois piecdesmitajos gados. Galvenie nosacījumi - Šo secību asanas ir ilustrētas ar paša Pattabhi Jois arhīva fotogrāfijām un papildinātas ar viņa mazdēla - jaunā meistara - Šarada fotogrāfijām. Papildus Asanas un Vinyasas pareizas izpildes tehnikai tiek pētīta arī to ietekme uz praktizētāja ķermeni un psihoenerģētisko struktūru. Balstoties uz senajiem jogas tradīciju tekstiem un saglabājot tās garu, Pattabhi Jois izklāsta Pranajamas prakses pamatprincipus, personīgo disciplīnu un pareizu dzīves uzvedību, kas ved uz progresu un apziņas evolūciju. Nevienā no līdz šim izdotajām grāmatām jūs neatradīsiet šo vērtīgo praktisko informāciju, kas balstīta uz viena no gudrākajiem mūsdienās dzīvojošajiem jogas tradīcijas sargiem personīgajā pieredzē.
A. Lapa
PRIEKŠVĀRDS.. 4
NO IZDEVĒJA... 4
PRANĀJAMA.. 11
SURIJA NAMASKARA UN JOGAS ASANAS... 16
Surja Namaskara. 16
Jogas asanas... 20
1. PADANGUŠTASANA.. 20
2. PADAHASTASANA.. 20
3. UTTHITA TRIKONASANA.. 21
4. UTTITA PARVAKONASĀNA.. 21
5. PRASARITA PADOTTANASANA (A) 22
6. PARSHVOTTANASANA.. 23
7. UTITA HASTA PADANGUŠTASANA.. 24
8. ARDHA BADDHA PADMOTTANASANA.. 24
9. UTKATASANA.. 25
10. VIRABHADRASĀNA.. 25
11. PASCHIMOTTANASANA.. 26
12. PURVOTTANASANA.. 27
13. ARDHA BADDHA PADMA PASCHIMOTTANASANA.. 28
14. TRIANGMUKHAYKAPADA PASCHIMOTTANASANA.. 28
15. JANU SIRSASANA (A) 29
16. MARICHYASANA (A) 30
17. MARICHYASANA (B) 30
18. MARICHYASANA (B) 31
19. MARICYASANA (D) 31
20. NAVASANA.. 31
21. BHUJAPIDASANA.. 32
22. KURMASĀNA.. 32
23. GARBHA PINDĀSANA.. 32
24. KUKKUTASANA.. 33
25. BADDHA KONASANA.. 33
26. UPAVIŠTA KONASANA.. 34
27. SUPTA KONASANA.. 35
28. SUPTA PADANGUSHTASANA.. 35
29. UBHAJA PADANGUŠTASANA.. 36
30. URDHVA MUKHA PASCHIMOTTANASANA.. 36
31.SETU BANDHASANA.. 36
32. SARVANGASANA.. 38
33. HALASANA.. 38
34. KARNAPIDASANA.. 38
35. URDHVA PADMASĀNA.. 39
36. PINDASANA.. 39
37. MATSJASANA.. 41
38. UTTANAPADASANA.. 41
39. ŠĪRSHASANA.. 42
40. BADDHA PADMASANA.. 44
41. PADMASĀNA.. 44
42. UTH PLUTHI.. 45
Šri Šringeri Džagadguru Mahasamsthanam,
Šarada Pītema
ar Viņa Svētības svētību
Šri Sringeri Muts
Lielākā daļa cilvēku uzskata, ka joga ir pieejama tikai tiem, kas ir brīvi no kaislībām un pieķeršanās. No vienas puses, tā ir taisnība – daži jogas aspekti ir saistīti ar askētismu un vientulību. Bet, no otras puses, ievērojamu daļu jogas prakšu var viegli ieviest ikdienas dzīvē. Dažādas pozas, elpošanas vingrinājumi, pašsavaldīšanās pamati un savaldības tehnikas dos veselību ne tikai ķermenim, bet arī prātam.
Iesaku šo mazo grāmatu kā ievadu jogā. Vidvans Patabhi Džoiss savu filozofiju un praksi izklāstīja vienkāršā valodā aštanga joga, kas cēlies no senajiem sanskrita tekstiem. Joga ir Indijas lielākais ieguldījums cilvēces bagātībā. Joga ir ētika, prakse un garīgs ceļš. Jogas mērķis ir attīrīt prātu un ķermeni.
Mūsdienās sanskrita tekstos ietvertās gudrības ir jāprezentē citu tautu valodās, jo sanskrits tagad nav tik populārs kā kādreiz. Mēs nevaram atļauties pazaudēt savas kultūras dārgumus. Visiem, kam ir pieejami seni pirmavoti, vajadzētu apvienoties, lai sniegtu savu gudrību citiem cilvēkiem. Es atzinīgi vērtēju šo grāmatu – labs solis pareizajā virzienā. Es ceru, ka Vidwan Pattabhi Jois turpinās savu darbu un uzrakstīs vēl daudzas grāmatas par dažādiem mūsu kultūras un filozofijas aspektiem.
Profesors N.A. Nikams, maģistrs
Maisoras universitātes viceprezidents
Šis teksts ir par jogas zinātni, un tā parādīšanās ir ļoti savlaicīga. Pateicoties šādām grāmatām, Indija un citas valstis tagad piedzīvo jaunu intereses pieaugumu par jogu.
Mūsdienās zināšanas par šo filozofiju var smelties no sanskrita tekstiem un vairākiem tulkojumiem angļu valodā. Tomēr tekstu tulkojumi no kannadas ir ļoti reti. Grāmatas “Joga Mala” autore šo robu ir brīnišķīgi aizpildījusi. K. Pattabhi Jois ir dziļi iedziļinājies mācību būtībā un viņam ir bagāta praktiskā jogas pieredze, kas padara viņa grāmatu īpaši vērtīgu. Esmu pateicīga autoram par viņa darbu.
Ceru, ka visi lasītāji varēs novērtēt šo grāmatu un gūt no tās labumu. Un cilvēkiem, kas studē Ājurvēdu, tas vienkārši ir jāizlasa. Nav šaubu, ka tas noderēs arī mūsdienu ārstiem, kas specializējas garīgo slimību ārstēšanā.
M. Jamunačarja, Meistars
Filozofijas fakultātes dibinātājs
Maisoras Universitāte
PRIEKŠVĀRDS
Cik brīnišķīgi, ka jogas prakses - Indijas kultūras neatņemama sastāvdaļa - ir guvušas atzinību un cieņu ne tikai savā dzimtenē, bet arī Rietumu valstīs. No dažādiem svētajiem rakstiem, purānām, vēdām un leģendām mēs zinām, ka joga Indijā pastāvējusi kopš neatminamiem laikiem. Ir arī labi zināms, ka laika gaitā joga pamazām sāka krist aizmirstībā. Bet, neskatoties uz visu, joga ir bijusi un paliek ļoti svarīga un noderīga visiem cilvēkiem.
Mūsdienās par jogas mācībām pastāv vairāki dažādi viedokļi. Zināmā mērā šo situāciju var saukt pat par satraucošu. Piemēram, daži uzskata, ka joga ir tikai fizisku vingrinājumu kopums, kam ir ļoti šaurs pielietojums. Citi apgalvo, ka joga var būt tikai labvēlīga sanjasīni vai cilvēki, kuri ir devuši celibāta zvērestu, lai precētai personai ir jāatsakās vai nu no ģimenes, vai no idejas par jogas studijām. Ir cilvēki, kuri pat baidās nodarboties ar jogu grupā. Viņi visi atgādina cilvēku, kurš nolēmis pilnībā atteikties no omāra ēšanas, pat nezinot, kā tas garšo. Tāpat ir ar jogu: lai to saprastu Ananda(svētlaime), jums jāsāk to praktizēt.
Un, kamēr mēs bez prāta tērējam savu enerģiju šaubām par to, vai ir vērts nodarboties ar jogu, mēs iegremdējamies nebeidzamajā dzimšanas un nāves ciklā, piedzīvojam daudz ciešanu un palaižam garām retu iespēju garīgai sevis pilnveidošanai.
Klausīsimies senos tekstus. Bhagavadgītā Tas Kungs teica:
Tasmat shastram pramanam te karya akarya vyavasthitu.
Tādējādi svētā mācība (šastra) būs mēraukla tam, kas jums jādara un kas jums nevajadzētu darīt.
Joga ir noderīga ikvienam bez izņēmuma, tā nesīs laimi gan šodien, gan nākotnē. Ja mēs sākam studēt jogu, ja mēs sākam nodarboties ar jogu bez bailēm un šaubām, mēs iegūsim fizisku, garīgu un garīgu laimi, un mūsu prāts paplašināsies līdz Dievišķās Būtības robežām. Šim nolūkam es veltīju savu grāmatu.
Ar pateicību,
K. Patabhi Džoiss
Maisors, 1997. gada septembris
Oļegs Grigorjevičs Mitjajevs (dzimis 1956. gada 19. februārī Čeļabinskā) - padomju un krievu dziedātājs, dziesmu autors, mūziķis, aktieris. Krievijas Rakstnieku savienības biedrs. Krievijas Federācijas tautas mākslinieks (2009). Dziesmas “Tas ir lieliski, ka mēs šodien visi esam šeit pulcējušies” (1978) autors un pirmais izpildītājs.
Mitjajeva dzimtā pilsēta ir Čeļabinska. Viņa māte bija mājsaimniece, bet tēvs bija strādnieks cauruļu velmēšanas rūpnīcā. Ģimenē nekad nebija lamāties, visi viens pret otru izturējās ar cieņu. Kad zēnam bija septiņi gadi, viņš devās uz skolu. Sākumā tā bija 59. skola, pēc tam 55. skola, un viņš beidza 68. skolu Čeļabinskā.
Pēc Mitjajeva teiktā, viņš bija nesagatavots pirmajai klasei, pilnībā nesasniedzot nepieciešamo līmeni, mācījās vienkārši pretīgi, saņemot tikai divcīņas un atzīmes. Skola šķita kā pilnīgas mokas, kur vienīgie priecīgie notikumi bija starpbrīži un atvaļinājumi. Tikai līdz astotajai klasei viņa atskaites kartītē izdevās sasniegt četriniekus un trīs.
Bērnībā Oļegs daudz laika pavadīja, nodarbojoties ar pagalma suņiem un pat bērnībā sapņoja, ka būs “suņu audzētājs”. Viņš tos pieradināja, pabaroja, uzcēla būdiņas un paslēpa no slazdiem.
Pagalms bija patiesi "gangsteris", kur bija daudz panku un slaktiņu. Vienā pagalmā uzauga hokejists Sergejs Makarovs, kurš kļuva par vairākkārtēju pasaules čempionu, un slavenais hokejists Sergejs Starikovs. Starp puišiem bija arī tādi, kuri vēlāk nokļuva aiz restēm.
Neskatoties uz to, ka zēns daudz laika pavadīja pagalmā, vecāki viņu uzmanīgi vēroja, un par smēķēšanas mēģinājumu nebija ne runas, tas viss tika nekavējoties pārtraukts. Mamma bija stingrs cilvēks. Mitjajevs atgādina, ka, ja viņš atļāvās iziet no mājas, skaļi aizsitot durvis, vienmēr par to saņēmis sodu no savas mātes. Par to viņš viņai ir ļoti pateicīgs, jo viņa iemācīja viņam savaldīties un būt atturīgam.
Oļega aizraušanās ar ģitāru sākās, tāpat kā daudzi citi tajā laikā. Viņš mēģināja spēlēt, pat nezinot akordus. "Gypsy Girl" parasti spēlēja uz ģitāras tikai ar divām stīgām. Pēc visu stīgu parādīšanās repertuārs ievērojami paplašinājās. Pirmo reizi dzirdējis Vizbora un Dolska dziesmas, Oļegs lentes iemācījās no galvas, un tāpat bija ar Suhanova lenti.
Dziesma “March of the Installers” bija viena no manām mīļākajām, un lielā mērā tāpēc Mitjajevs nolēma kļūt par montieri un 1971. gadā iestājās montāžas tehnikumā. Tur viņš apguva elektrotehniķa specialitāti. Profesijas izvēle notika pavisam nejauši, Oļegam šķita, ka tieši tāds ir vīrieša darbs un īstā, īstā dzīve. Jau sācis mācīties, viņš saprata savu kļūdu, saprata, ka tā nav viņa lieta, it īpaši, kad viņš saskārās ar tādu eksakto zinātni kā spēka spēks. Jaunais vīrietis apsolīja sev, ka pabeigs studijas, neskatoties uz to, ka viņam bija jābrauc cauri visai aizsalušajai Čeļabinskai, lai mācītos.
Šajā laikā Mitjajevs sāka nopietni interesēties par peldēšanu, saņemot pirmo kategoriju. Viņam tika solīts, ka, ja viņš sportos, viņš varētu izvairīties no armijas, taču notika pretējais. Pēkšņi viņu aizveda dienēt uz Maskavu, kur kā jūrnieks skaistā jūras spēku formastērpā kalpoja par Padomju Savienības flotes admirāļa sargu.
Pēc dienesta tika nolemts iestāties Fizkultūras institūtā. Oļegs 1981. gadā absolvēja ar izcilību, par ko viņš bija ļoti pārsteigts. Viņš piedalījās visos amatiermākslas konkursos. Sākot ar 1978. gadu, topošais bards rakstīja dziesmas, un no 1980. gada sāka tās ne tikai rakstīt, bet arī izpildīt, kur vien lūdza.
Pēc institūta absolvēšanas Oļegs Mitjajevs četrus gadus strādāja tur par skolotāju un vienlaikus bija Čeļabinskas tuvumā esošā pansionāta kluba vadītājs. Pilsētas filharmonijā 1985.-1986.gadā strādājis par mākslinieku. Mitjajevs sāka domāt par aktiera profesiju un 1992. gadā kļuva par GITIS absolventu.
Vēl studējot Fiziskās audzināšanas institūtā, bards satika Starcevu, ar kuru viņš sāka uzstāties. Bulats Okudžava toreiz teica, ka Mitjajeva daiļradē jūtama nepārvarama tieksme pēc pilnības, kas dažkārt ir daudz svarīgāka par vienmērīgu, nemainīgu un vidēju līmeni.
Kopš 1987. gada dziedātājs un dziesmu autors sāka uzstāties kopā ar Tarasovu, kopā izdodot vairākus diskus un ierakstus. Un 1992. gadā Tarasovs un Mitjajevs kopā ar Mossovet teātra aktieriem piedalījās iestudējumā “Lielais Vladimirs”, kur Mitjajevs spēlēja Majakovska lomu. Pirmizrāde notika Itālijā. Vēlāk Mitjajevs sāka strādāt ar Margolinu. Viņš dodas turnejā, viņa koncerti parasti ilgst apmēram trīs stundas. Tās vairāk atgādina improvizāciju.
https://www.youtube.com/watch?v=D4K7fR9UO_U&feature=youtu.be
Jau jaunībā topošais bards domāja, ka viņam visu mūžu būs viena sieva. Tomēr patiesībā izrādījās savādāk. Ja neskaita savu personīgo dzīvi par veiksmīgu, viņam īsti nepatīk par to runāt. No pirmās laulības, kas nebija ilga, viņam ir dēls, kura vārds ir Sergejs. Arī otrā laulība izjuka. Viņa sieva viņam dzemdēja divus bērnus. Tagad Mitjajevs dzīvo kopā ar savu trešo sievu, kopā audzinot viņu meitu. Viņu laulība ilga četrpadsmit gadus. Viņa sieva ir Vakhtangova teātra aktrise.
Mīlestību pret dzimto Čeļabinsku bards nesa visu mūžu. Viņš tur ierodas koncertēt vismaz reizi gadā, jo nevar dzīvot bez šīs pilsētas, neelpojot tās gaisu un ejot pa pazīstamām ielām. Pēc Mitjajeva teiktā, viņš bieži sapņo par savu bērnību, savu pagalmu. Viņš uzskata par laimi, ka cilvēks dzīvo šajā pasaulē.
Kāzu fotogrāfi iemūžina nozīmīgākos notikumus iemīlējusies pāra dzīvē, taču šis notikums ir tikai sākums, pēc kāzām notiek daudzi notikumi, kurus ir tik patīkami atcerēties un kas palīdz palikt iemīlēties kopā. Stefānija Džārstada nesen publicēja veselu virkni pāru, kuri savas sajūtas nesa gadiem, nezaudējot tās ne vienu unci, bet tikai palielinot.
Par Dagu un Franu no titulbildes: "Mēs satikāmies astoņus gadus. Izšķīrāmies un atkal sanācām kopā sešas reizes. Mēs vispār nevarējām atrast kopīgu valodu, bet zvaigznes mūs saveda kopā. Mēs joprojām strādājam par saziņu vienam ar otru, bet mīlestība neļauj mums šķirties, tā pieaug ar katru dienu."
"Mana ģimene bija noraizējusies, jo Stīvs bija no disfunkcionālas ģimenes, viņi mēģināja mani atrunāt no laulības ar viņu. Un man tas nebija viegls lēmums - mana māte ļoti centās mūs atrunāt. Es lūdzu, lai saprastu, kādu lēmumu pieņemt un atbilde bija gandrīz tūlītēja - Stīvs ieradās pie manis ar automašīnu no cita štata, un mēs nekavējoties parakstījāmies."
Pirms četriem gadiem Rejam tika diagnosticēta Alcheimera slimība. Kopš tā laika neatkarīgi no tā, ko jūs viņam jautājat, viņš atbild: "Kā Tesa vēlas." Viņš noteikti nekad neaizmirsīs šo frāzi!
Loidam ir dvīņubrālis, un man ir dvīņubrālis. Mēs kopā braucām skolas autobusā, kopš es mācījos trešajā klasē, bet Loids mācījās sestajā klasē. Man bija 16, bet viņam bija 18, kad mēs apprecējāmies. Tagad mums ir 30 mazbērni un 32 mazmazbērni. Tas ir tik lieliski, ka mēs toreiz braucām vienā autobusā!
“Kā kāzu fotogrāfam man patīk uzzināt fotogrāfijas par to, kā viss notika pirmo reizi: kā pāris pirmo reizi satikās, kā viņi saprata, ka ir iemīlējušies, kā viņš bildināja... Manuprāt, ir liels gods iemūžināt Tīra, sirsnīga, no kuras acis mirdz," stāsta fotogrāfe Stefānija Džārstade.
Mēs iepazināmies aklā randiņā. Mans brāļadēls visu sakārtoja un mēs devāmies uz restorānu. Man nepatika viņas suns, un viņai nepatiku es.
Mēs devāmies pārgājienā 1944. gada vasarā Timpanogos kalnā. Pēc sešiem mēnešiem mēs saderinājāmies. Un mēs ļoti centāmies audzināt visus trīspadsmit bērnus.
Ians: Mēs iepazināmies 8. klasē. Es viņu uzaicināju uz deju 9. klasē. Viņš teica, ka tad viņam būs jānāk pēc manis.
Ričards: Es gribēju teikt, ka man nebija apliecības un man bija jālūdz tētis, lai viņš mūs pavizina.
Jans: Un es domāju, ka viņš to saka, jo nevēlējās sevi apgrūtināt.
Ričards: Pēc tam viņa pienāca pie manis angļu valodas stundā un uzdeva man vairākus jautājumus, no kuriem es nevarēju tikt vaļā. Mēs apprecējāmies, kad mums bija 17 gadi. Lai gan es parasti stāstu cilvēkiem, ka mēs apprecējāmies pusaudža gados, kad viņai bija 19, bet man 13. Smiekliem ir liela nozīme mūsu dzīvē. Es neieeju viņas istabā, kur viņa šuj, un viņa turas tālāk no manas darbnīcas, kur es griežu stiklu."
Patiesībā viņš satikās ar manu brālēnu. Manai tantei viņš ļoti patika, viņa pat sarīkoja ballīti, lai viņi pēc kautiņa atkal sanāktu kopā. Tur mēs iepazināmies. Mēs sākām satikties. Esam ļoti pateicīgi tantei par šīs ballītes organizēšanu. Bet neviens no mums negribēja uz to iet! Kopš tā laika katru piektdienu mums ir randiņu vakars.
Mēs iepazināmies, kad es strādāju sieviešu apģērbu veikalā, un viņš bija blakus nodaļā ar vīriešu apģērbiem. Katru rītu abi gājām ārā slaucīt ietvi veikalu priekšā. Kādu dienu mūsu slotas satikās. Dienu no dienas uz šī ietves papēža mūsu jūtas pieauga. Slaucīšana ir izdevīga.
Mani tikko pieņēma darbā par administratori dzemdību namā. Pagalmā bija liela brīva zeme, un es gribēju to nodedzināt. Es piezvanīju ugunsdzēsējiem, lai saņemtu atļauju, un Alans ieradās. Pēc nedēļas viņš atkal atnāca un jautāja, vai mēs nevaram kopā pavakariņot. Es pretojos, bet viņš visu zināja droši. Katram no mums šī ir otrā laulība. Ir ļoti svarīgi pārstāt būt egoistiem. Lielākā problēma ir tad, kad tu vispirms domā par sevi. Laulība ir nepārtraukts darbs. Starp citu, atļauju nodedzināt brīvo zemi saņēmu tikai dažus gadus vēlāk. Bet tas vairs nebija svarīgi – man bija kaut kas daudz svarīgāks.
Viņš man jautāja, vai es nevēlos viņu satikt, un es atbildēju, ka man ir citi plāni. Viņš man jautāja par nākamo nedēļu un nākamo, un es godīgi tikos ar viņu reizi nedēļā. Un tad viņš pārstāja zvanīt. Aizmirsa!
Un tagad mēs kopā novecojam. Iepriekš mēs nenovecojām, bet tagad mēs mācāmies. Mēs paļaujamies viens uz otru. Labākais padoms, ko varu dot, ir: nemēģiniet viens otru mainīt, vienkārši pieņemiet viens otru tādu, kāds esat. Meklējiet labo.
Džordžs: Vai es varu jums pateikt, ka jūs bijāt Oregonas jaunkundze?
Diāna: Ak, tas bija pirms simts gadiem!
Iepazināmies ekonomikas stundā. Kurš ko mācījies, esmu atraktīva meitene, kas sēž klasē. Dzīve ir tik nepastāvīga, jums ir jātic. Kad apprecējāmies, mums nebija lielas ticības. Mēs tikko iegrimām ģimenes dzīvē. Vienmēr ir jāpieliek pūles. Tagad mēs esam tik tuvu viens otram, kā nekad agrāk.
Mīlestībai pakļaujas visi vecumi – šai sajūtai uzmanību pievērš ceļojumu fotogrāfs Ignacio Lēmans. B - dažādi pāri, jauni un veci, bagāti un nabagi, no dažādām valstīm, dažādos apstākļos, bet vienīgais, kas viņus vieno, ir tā pati mīlestība, kas neatzīst robežas.