Pakavēsimies pie viena no spilgtākajiem Svētā Perpetua moceklības pārstāvjiem varoņdarba attēlojuma.
Mūsu priekšā ir cēls pilsonis, viena no Ziemeļāfrikas cēlākajām pilsētām - Kartāgas - bagāta un cēla pilsoņa meita. Viņa jau ir precējusies, viņai ir bērns un viņa bauda laimīgu dzīvi. Bet viņa nolēma kļūt par kristieti, un no šī brīža viņas dzīvei vajadzētu būt vienam nepārtrauktam varoņdarbam, nepārtrauktai moceklībai.
Ļoti lielu kļūdu pieļautu ikviens, kurš ar domu par mocekļiem un moceklību apvienotu tikai domu par spīdzināšanas instrumentiem, savvaļas dzīvniekiem, amfiteātri, spīdzināšanu, nāvessodu...
Nē, lai pilnībā izprastu moceklību, tā ir jāizseko mājas sienās, ģimenes lokā, ikdienas vidē. Tā laika dzīve bija gadsimtiem senas civilizācijas auglis: tā bija pilnībā pagānu gara piesātināta, mazākajā detaļā mēbelēta ar pagānu formām.
Šeit nāk pagānu svētki. Kā kristietim vajadzētu uzvesties? Vai viņam vajadzētu piedalīties vispārējā izklaidē vai, bargā Tertuliāna vārdiem sakot, raudāt, kamēr pasaule izklaidējas, un izklaidēties, kamēr pasaule raud? Vai atturība nebūtu uzskatāma par klusu pārmetumu starp vispārēju jautrību un reizēm pat neglītu orģiju vidū?.. Te kaimiņš, sen zināms, bet ticībā kļuvis par svešinieku, aicina uz ģimeni. upuri. Kāda varētu būt atbilde? Tikai atteikums (un šie aicinājumi bija ļoti bieži)... Pierasts izteiksmes veids, nemitīgi izsaucieni sarunā: “Zvēru pie Herkulesa!”, “Uzslavē Zevu!” - kā tiem vajadzētu izklausīties kristietim, kurš ir uzticīgs savam Dievam līdz pilnīgai atturībai vārdos un izteicienos?
Lai neviens nedomā, ka tikai galēja neiecietība varētu būt sašutums par šādiem niekiem. Mums tas nav nekas. Mūsu laiks izceļas ar vulgāru mākslu izrunāt vārdus bez konkrētas nozīmes vai, vēl ļaunāk, piesegt neglītas lietas ar skaistām frāzēm.
Pirmo gadsimtu kristieši tā nedomāja un nerīkojās.
Kristietis pilnībā nodevās Kristum; tāpēc visā: stājā, uzvedībā, domāšanas veidā - viņš atšķīrās no pagāniem. Katra kustība, katrs vārds ir drosmīga un uzupurējoša atzīšanās. Tas viss pagānos izraisīja neizpratni un naidīgumu.
Taču īpaši smaga bija kristīgās sievas situācija, kura bija precējusies ar pagānu. Šeit šķelšanās iekļuva visciešākajās, intīmākajās attiecībās, ieviešot neuzticību, aizkaitinājumu un naidu.
Vai pagānu sieva varēja mierīgi pildīt savus reliģiskos pienākumus, būdama atkarīga no sava vīra, kurš bieži bija briesmīgs despots? Vai viņa, neradot aizdomas, vakaros varētu apmeklēt reliģiskas sapulces? Vai viņa varētu nodrošināt viesmīlību klaiņojošiem brāļiem? Vai viņa varētu apmeklēt mocekļus cietumā? Bieži vien pagānu vīrs, nesaņemot sievas līdzjūtību pret viņa pagāniskajiem ieradumiem, kļuva par viņas bendes. Tāds bija kristieša, īpaši kristīgās sievietes, stāvoklis pagānu ģimenē un sabiedrībā, un tāpēc to bieži atrisināja moceklība un nāve!
Svētais moceklis Perpetua
Tagad pārcelsimies uz jebkuru pilsētu Itālijā, Gallijā vai Ziemeļāfrikā. Vajāšanas tikko izcēlušās – kristieši, kuri miera dienās piedalījās sabiedriskajā dzīvē un parādījās forumā, steidzas veikt visdažādākos piesardzības pasākumus, cenšas izvairīties no ļaunprātīgām aizdomām un izvairīties no nodevības.
Tuvojas Baznīcas satraucošākais laiks. Galvenais varonis šajā briesmīgajā vajāšanu un kristiešu medību drāmā ir trakulīgais, nezinošais un mežonīgais. Asinskārīgs sauciens: "Kristieši lauvām!" - skaļi skan uz ielas.
“Pagāni,” saka kāds laikabiedrs, “milzīgos ļaužu pulkos ielaužas Patiesā Dieva kalpu namos, katrs steidzas uz viņam vislabāk zināmo namu, lai aplaupītu un iznīcinātu. Nozagtas dārglietas, uz ielas sadedzinātas mantas, kas nebija neko vērtas vai ļoti maz, un dažādi sadzīves atkritumi. Tieši tā, it kā pilsēta būtu pakļauta ienaidnieka sakāvei.
Kartāgā vienas no šīm vajāšanām Perpetua tika ieslodzīts. Viņai bija tikai divdesmit divi gadi. Kad vajāšanas tikko sākās, viņas tēvs mēģināja viņu pārliecināt atteikties no kristietības. "Tēvs! - iebilda jaunā kristiete, norādot uz trauku, kas gulēja pie viņas kājām.- Vai tu redzi šo trauku? Vai jūs varat to nosaukt citādi, nekā tas, kas tas patiesībā ir? Paskaties!.. Un es nevaru sevi saukt citādi kā par kristieti!
Pēc kāda laika viņa jau atradās cietumā. Jums ir jāzina romiešu cietums, lai iegūtu aptuvenu priekšstatu par to, ko ieslodzītie ir piedzīvojuši. Pagānu sabiedrība nepazina cilvēcību, nezināja, ka cilvēka dabai pašai par sevi ir liela nozīme neatkarīgi no ārējām atšķirībām un izrotājumiem.
Ja nebija īpaša iemesla arestēto saudzēt, tad viņš tika iemests briesmīgā cietumā, kas bieži atradās pazemē. Tur neiekļuva ne gaisma, ne svaigs gaiss. Tur ieslodzītos bieži mocīja bads un slāpes. “Pēc imperatora pavēles mūs nogalināt ar badu un slāpēm,” raksta kāds kartagīniešu biktstēvs, “mēs tika ieslodzīti divās istabās, kur mūs mocīja, neļaujot mums ēst un dzert. Mūsu moku uguns bija tik nepanesama, ka neviens necerēja to izturēt.
Cietums uz jauno biktstēvu atstāja smagu iespaidu. "Es biju šausmās," viņa saka. "Es nekad agrāk nebiju bijis tik tumsā." Smaga diena!.. Briesmīgais karstums no daudzajiem ieslodzītajiem, nežēlīgā izturēšanās pret karavīriem un manas sāpīgās ilgas pēc sava bērna!
Baznīca darīja visu iespējamo, lai atvieglotu ieslodzīto stāvokli. Viņai tas bieži izdevās, pateicoties cietuma apsargu korumpētībai. Varbūt pašas pagānu varas iestādes pievēra acis uz to kristiešu attiecībām, kuri palika brīvi ar ieslodzītajiem brāļiem, cerot, ka radinieku un draugu pieķeršanās un kalpošana mīkstinās ieslodzīto spītību.
”Ieslodzītajiem noteikti ir jābūt kādam, kas viņiem kalpotu,” Romas kristieši rakstīja Kartāgai. Taču nevajadzēja mudināt pildīt svēto pienākumu attiecībā uz ieslodzītajiem.
Ir zināms, ka pirmie kristieši izcēlās ar savu īpašo degsmi pret biktstēviem, viņi dega tādā mīlestībā pret viņiem, ka centās pamanīt un iespiest atmiņā visus viņu vārdus un kustības, pat nespēja uz tiem pietiekami paskatīties...
Dedzībā, ar kādu ticīgie centās apmeklēt biktstēvu, viņi dažkārt aizmirsa pat visvienkāršākos, visparastākos piesardzības līdzekļus, tāpēc arī paši bīskapi bieži aicināja viņus būt modriem.
Senās Kartāgas drupas
Lūk, ko svētais Kipriāns šajā gadījumā raksta savam ganāmpulkam: “Lai gan brāļi mīlestības dēļ cenšas sapulcināt un apmeklēt biktstēvniekus, kurus Dievs jau ir cienījis pagodināt ar krāšņiem pirmaugļiem, tomēr, manuprāt, tam ir jābūt darīts uzmanīgi, nevis ļaužu pulkā, nepulcējot kopā, lai tādējādi izvairītos no dusmu izraisīšanas.
Ticīgie apmeklēja arī Perpetuu, kura visvairāk skumst par savu mazuli. Diakoni nopirka viņai lielu brīvību: viņai tika dota iespēja vairākas stundas dienā pavadīt kādā “ērtā vietā” un steidzās izmantot šo atvieglojumu, lai barotu bērnu ar krūti. Kādu laiku pagāja šādi. Beidzot viņai atļāva aizvest savu bērnu uz savu cietumu. "Czemāts tagad man ir kļuvis par pili," sajūsmā sacīja māte, glāstot mazuli. Kura māte nesaprastu šo prieku!
Tomēr, ja pagānu varas iestādes cerēja, ka cietuma tumsā jaunās ticības cīnītāju apņēmība un drosme vājināsies, tad viņi smagi kļūdījās. Ciešanas gods liela un svēta mērķa dēļ, katram cietējam apsolītā dievišķās palīdzības dzīvā apziņa par patiesību, brāļu, māsu un visas Baznīcas vispārēja kvēla līdzjūtība - tas viss veicināja kristieša vēl lielāku stiprināšanu viņa svētajā. apņēmību un pacelt viņu augstāk par sevi...
Majestātiskās vīzijas aizveda ieslodzītos prom no apkārtējās realitātes, un, tāpat kā pirmais moceklis Stefans, viņi apcerēja atklātās debesis un uzvaras kroņus, kas nolaižas uz viņu uzacīm. Mocekļu darbos ļoti bieži parādās stāsti par vīzijām cietumā...
Perpetua starp cietuma mirušo tumsu redz zelta kāpnes, kas sniedzas līdz pašām debesīm. Bet šīs kāpnes bija tik šauras, ka pa tām varēja uzkāpt tikai viens. Kāpņu malās atradās dažādi spīdzināšanas instrumenti, un lejā, pie pirmā pakāpiena, gulēja briesmīgs briesmonis, kas draudēja aprīt ikvienu, kas uzdrošinās tai tuvoties.
Perpetua pavērš skatienu uz augšu - un tur, starp atklātajām debesīm, viņa ierauga savu brāli Saturu, kurš tobrīd vēl nebija notverts, bet pēc tam brīvprātīgi nodeva sevi spīdzināšanai. Māsas un brāļa acis, skatoties lejup, satikās...
- Uz visiem laikiem! "Es tevi gaidu," iesaucas Saturs. "Taču esiet piesardzīgs, lai briesmonis jums nenodara ļaunumu."
"Kunga Jēzus Kristus vārdā," Perpetua atbild, "tas man neko ļaunu nenodarīs."
Briesmonis, it kā nobijusies no mocekļa, lēni un draudīgi paceļ galvu. Perpetua bez mazākās vilcināšanās uzkāpj uz pirmā pakāpiena un saspiež ienaidnieka galvu. Viņa paceļas arvien augstāk un beidzot sasniedz pašas Debesis.
Šeit, viņas acu priekšā, bezgalīgā tālumā plešas dārzs, kura vidū sēž ļoti gara auguma Elderis ar baltiem kā sniegs matiem. Viņš valkā ganāmpulku drēbes, Viņš slauc savas avis. Ap Viņu stāv daudzi tūkstoši, tērpti baltās mirdzošās drēbēs. Viņš labvēlīgi paskatās uz Perpetu un saka: "Sveika, mana meita!" Tad Viņš aicina viņu pie sevis un iedod paša gatavotu siera gabalu. Viņa ar godbijību pieņem sieru un sāk ēst, kamēr visi apkārt stāvošie iesaucas: "Āmen!"
Šī izsaukuma laikā Perpetua pamostas, turpinot izjust neizsakāmu debesu garšas baudu.
Diezgan bieži ieslodzītie redzēja savējos – jau kronētus ar mocekļa kroni! - brāļi. Tā Perpetuā parādījās diakons Pomponijs, kurš nesen bija cietis.
Viņš stāvēja pie cietuma durvīm un sauca biktstēvu. Viņš bija ģērbies skaistās baltās drēbēs. Perpetua viņam sekoja pa nelīdzeno un līkumoto taku. Viņi ieradās amfiteātrī un iegāja arēnā. Perpetua drebēja no bailēm. "Nebaidieties, es būšu ar jums un palīdzēšu jums cīnīties," sacīja Pomponijs un pakāpās malā. Perpetua paskatījās apkārt, ieraudzīja milzīgu cilvēku pūli un bija pārsteigts, ka tur nav dzīvnieku.
Bet šajā laikā parādījās pretīga izskata ēģiptietis un ar savu ne mazāk zemisko kalpu pūli sāka gatavoties cīņai pret Perpetua. Tikmēr pēdējam palīgā nāca skaisti jaunekļi. Perpetua gatavojās cīņai kā vīrietis. Jaunie vīrieši svaidīja mocekli ar eļļu, bet ēģiptieši ripoja pa arēnas smiltīm.
Drīz parādījās cilvēks ar neparastu augumu: Viņš sasniedza amfiteātra augstumu. Viņa drēbes bija skaistas. Vienā rokā Viņš turēja zizli kā militāro vēstnesi, bet otrā – dzirkstošu zaru ar zelta āboliem.
Pārtraucis vispārējo sajūsmu, Viņš skaļi iesaucās, vēršoties pie Perpetua: “Ja šis ēģiptietis tevi uzvarēs, viņš tevi nogalinās; ja jūs viņu uzvarēsit, šis zars būs jūsu balva. Sacensības ilga ilgu laiku, līdz beidzot Perpetua satrieca savu pretinieci. Cilvēki sacēla briesmīgu troksni. Perpetua aizsargi triumfēja.
Tas, kurš turēja zelta zaru, pasniedza to uzvarētājam ar vārdiem: “Miers ar tevi, mans bērns!” Tad viņa pamodās un saprata, ka jācīnās nevis ar dzīvniekiem, bet ar velnu – un uzvara būs viņas balva.
Senā Kartāgas pilsēta. Rekonstrukcija
Mocekļi bieži redzēja sevi jau pieskaitīti uzvarošajiem brāļiem debesīs un pielūdza Kristu. Saturs, Perpetuas brālis, sapnī redzēja, kā četri eņģeļi viņu paņēma, uzvilka baltas drēbes un veda starp mocekļu pulku, no kuriem dažus viņš pazina uz zemes.
"Mēs redzējām lielu spīdumu," saka Saturs, "un dzirdējām balsis, kas sauca: "Svēts, svēts, svēts!" Tad mēs piestājāmies paša Jēzus Kristus troņa priekšā un noskūpstījām Viņu.” Cik daudz drosmes šī cerība varēja iedvesmot mocekļu sirdīs — skūpstīt Jēzu Kristu! Starp ieslodzītajiem ļoti bieži viņu redzējumos parādījās arī Baznīcas dižie gani, kas upurēja sevi Dieva labā...
Tā šausmu vieta tika izgaismota ar nepasaulīgu mirdzumu, un, “Mocekļu darbu” vārdiem runājot, no cietuma tumsas plūda Debesu prieks un no ērkšķa zariem uzziedēja vainags!
Taču daudz bīstamāki un šausmīgāki par visām ieslodzījuma grūtībām bija pagānu radinieku brīdinājumi un lūgumi, kas bija adresēti bikts apliecinātājiem. Origens stāsta, ka moceklība sasniedz augstāko punktu, kad tuvinieku vismaigākie lūgumi tiek apvienoti ar mocītāju vardarbību, lai satricinātu biktstēvu drosmi. "Ja mēs," viņš saka, "visu pārbaudījumu laiku neļāvām velnam iedvest mūsos vājuma un vilcināšanās garu, ja mēs izturētu visus lāstus, visas mūsu pretinieku mokas, viņu izsmieklu un apvainojumus. , ja mēs izturētu savu radinieku līdzjūtību un lūgšanas, kuri mūs sauca par stulbiem un bezjēdzīgiem, ja beidzot ne mūsu dārgās sievas mīlestība, ne mūsu dārgo bērnu mīlestība nepārliecināja mūs novērtēt šo dzīvi, ja, gluži pretēji, atteicāmies no visām zemes svētībām, mēs pilnībā nodevāmies Dievam un dzīvībai, kas nāk no Viņa – tikai tad esam sasnieguši augstāko pilnību, augstāko moceklības pakāpi.”
Jā, mīlestība pret ģimeni bija viens no lielākajiem pārbaudījumiem mocekļiem. Baznīcas mocekļi nebija fanātiķi, kas savas iecienītākās idejas dēļ noslīcināja sevī visu cilvēcisko. Gluži pretēji, viņu sirds vienmēr bija atvērta visām cēlākajām jūtām un pieķeršanās.
Tas parasti ir kristietības gars, kas neapspiež, bet gan paaugstina un apgaismo visas patiesi cilvēciskās tieksmes.
Bet mocekļiem nācās saraut visciešākās radniecības saites, tiklīdz tie nonāca pretrunā ar cilvēka augstāko sirdsapziņas likumu.
Šoreiz Kristus sekotājiem bija jāatspoguļo ar savu uzvedību un jāpauž Kunga vārdu patiesums: Ja kāds nāk pie Manis un neienīst savu tēvu un māti, sievu un bērnus, brāļus un māsas un arī savu dvēseli, tas nevar būt Mans māceklis.(Lūkas 14:26).
Šeit mūsu priekšā ir dziļi aizkustinošs skats. Vecs tēvs ierodas apraudzīt savu meitu cietumā. Perpetua jāiztur visspēcīgākie pārbaudījumi. Tēvu mocīja garīgās ciešanas; viņš vairs nepavēl, nē, viņš jautā, ubago un beidzot metas uz ceļiem meitas priekšā:
- Mans bērns! Apžēlojies par maniem sirmiem matiem, apžēlojies par savu tēvu, ja es joprojām esmu šī vārda cienīgs... Atceries, kā es tevi nēsāju rokās, kā es tevi loloju, līdz tu uzziedi kā maija zieds, atceries, kā es vienmēr devos priekšroku tu saviem brāļiem, - nepadari mani par pārmetumu... Paskaties uz savu māti, brāļi, dēlu, kurš nevar dzīvot bez tevis... Nedari mūs nelaimīgus.
Un nabaga tēvs atkal krīt uz sejas savas meitas priekšā, sauc viņu par savu karalieni, saimnieci, atkal skūpsta viņas rokas un saslapina viņas rokas ar asarām.
Muceniece skatās uz savu tēvu ar neizsakāmu melanholiju. Bet viņas skatienā mirdz apņēmības un pakļaušanās Dieva gribai stars:
- Tēvs! Viss notiks pēc Viņa gribas. Mūsu dzīvība nav mūsu varā: mēs visi esam Tā Kunga rokās...
Sākas ieslodzīto tiesa, parādās prokonsuls. Milzīgs pūlis apņem savus upurus, it kā tos sargājot un baidoties, ka tie nepazudīs no tās asinskārajām rokām. Kritiskais brīdis tuvojas. Tēvs ar mazuli rokās izspiežas cauri pūlim un atkal parādās meitas priekšā.
- Apžēlojies par savu bērnu! – viņš dvēseli plosošā balsī iesaucas.
Bet šī nav īstā vieta saistītiem pamudinājumiem. Ieslodzītie saskaras ar varas iestādēm. Prokonsuls dod zīmi, un karavīri ar nūjām padzina nelaimīgo tēvu un viņa mazdēlu. Perpetua raksta: “Mana sirds bija skumju pārņemta. “Tas bija tā, it kā es pats būtu satriekts — man bija tik sāpīgi redzēt, kā mans tēvs cieš. Tomēr prokurors jau uzrunā mocekli:
- Saudzējiet sava tēva sirmus matus, apžēlojieties par savu bērnu, ziedojiet ķeizaram.
- Nevar būt!
- Tātad, vai jūs esat kristietis?
– Jā, es esmu kristiete.
Tāda ir pratināšanas būtība. Neko vairāk nevajag. Atbilde bija apstiprinoša, “noziegums” tika pierādīts. Tagad spriedumam ir jānotiek. Pats kristieša vārds ir saistīts ar vissmagākajām apsūdzībām un satur visdažādākās nekārtību cēlāja, ļaundara, valsts noziedznieka sliktās īpašības. Vainīgs spriedums bija neizbēgams: tas kaut kā peldēja gaisā – tautas naida piesātinātajā gaisā. Tā ir tiesa, tā teikt, bezpersoniska, bet jo briesmīgāka, un par lēmumu nevar būt ne mazāko šaubu.
Kristiešu mocekļi Kolizeja arēnā
"Runājot par citiem noziedzniekiem," saka Tertuliāns, "nepietiek, ja apsūdzētais pasludina sevi par slepkavu, svētuma apgānītāju, asinsgrēku cilvēku, valsts ienaidnieku: pirms sprieduma pasludināšanas tiesnesis jautā. sīkāk par nozieguma apstākļiem un raksturu, par vietu un laiku, par veidu un paņēmienu - iztaujā lieciniekus, līdzdalībniekus...
Pratinot kristiešus, nekā no tā nav! Viņi cenšas tikai vienu lietu, lai apmierinātu tautas naidu: nevis nozieguma izmeklēšanu, bet tikai un vienīgi vārda atzīšanu.
Tātad apsūdzētajam, kurš vēlējās palikt uzticīgs savam solījumam, bija jāsniedz tikai viena atbilde - atbilde, ko pagānu tiesneši saņēma trīs gadsimtus visā plašajā impērijā: "Es esmu kristietis!" Cildena atbilde no tiem, kuri tik bieži dzirdējuši asinskārā pūļa saucienu: “Kristiešus aprīs lauvas!”
Ar majestātisku mieru, nepasaulīga starojuma aizēnotu, apsūdzētais uz visiem jautājumiem atbild tikai: "Es esmu kristietis!" Cik īss, bet cik liels ir šis vārds tā cilvēka mutē, kurš šī vārda dēļ atstāja novārtā visus zemes labumus!
- No kāda ranga tu esi? - jautā tiesnesis.
“Es esmu dzimis brīvs, bet esmu Kristus kalps,” atbild kristietis.
Visu zemes priekšrocību atklāta neievērošana, visu attiecību pakļaušana vienam augstākam likumam ir šī neaizmirstamā laika kristiešu atšķirīga un universāla iezīme. Par to liecina katakombās atrodamie uzraksti. Šie uzraksti ar ļoti retiem izņēmumiem pilnīgi klusē par mūžībā aizgājušā zemes attiecībām...
Tātad, saņēmis vārda atzīšanu, prokonsuls, neļaujot brīvai aizstāvībai, cenšas satricināt apsūdzētā stingrību. Viņš uzņemas kārdinātāja lomu, pakļauj briesmām, kurām pakļaujas biktstēvs, un draud ar neizbēgamu nāvessodu; dažreiz viņš no praktiski pieredzējuša cilvēka viedokļa asprātīgi izsmej biktstēva pretenzijas uz Debesīm un mūžīgo svētlaimi. Bet biktstēvs paliek nesatricināms. Visi draudi un vilinājumi ir veltīgi. Tagad spriedumam ir jānotiek.
3. gadsimta pirmajā pusē viņi vairs nebija apmierināti ar vienkāršu nāvessodu. Imperatori ieviesa spīdzināšanu un spīdzināšanu. Tomēr spīdzināšana un spīdzināšana praksē tika izmantota agrāk. Ir vērts izlasīt, piemēram, vismaz Lionas baznīcas “vēstules”, lai saprastu, kādām šausmīgām spīdzināšanām tika pakļauti kristieši.
“Dikons svētais,” raksta kristieši, kas atrodas Lionā (Gallijā), saviem brāļiem Āzijā un Frīģijā, “ar drosmi, kas pārsniedza cilvēka spēkus, izturēja visas mokas, ar kurām bendes varēja piedzīvot, cerot piespiest viņu izrunā kādu vārdu, kas aizskar ticību un aicinājumu. Viņš paplašināja savu stingrību tiktāl, ka pat negribēja nosaukt savu vārdu, ģimeni vai rangu.
Uz visiem jautājumiem viņš atbildēja tikai: "Es esmu kristietis!" – tas bija viņa vārds, dzimtene, visa viņa izpausme. Citu atbildi spīdzinātāji nevarēja panākt! Šī cietība tik ļoti kaitināja priekšsēdētāju un bendes, ka viņi karsēja vara sloksnes un uzklāja tās uz visjutīgākajām diakona ķermeņa daļām. Miesa bija pārogļojusies, bet moceklis pat nemainīja savu stāvokli. Dažas dienas vēlāk, kad viņa brūču iekaisums padarīja tās tik sāpīgas, ka viņš nevarēja izturēt nevienu pieskārienu, mocītāji viņu atkal spīdzināja. Mocekļi Aleksandrs un Attals, pirms viņi tika nogalināti, cieta daudzas mokas. Aleksandrs neizteica nekādas pretenzijas, neizteica nevienu vārdu, bet dvēseles iekšienē viņš runāja ar Dievu. Attāls, dedzināts uz karsta krēsla, kliedza bendēm: "Tagad jūs pats ēdat cilvēka miesu!" (Starp citu, pagāni apsūdzēja kristiešus, ka viņi savās sanāksmēs ēd cilvēku gaļu).
Jaunā Blandina un apmēram piecpadsmit gadus vecs zēns, vārdā Pontiks, katru dienu tika atvesti uz amfiteātri, cerot viņus nobiedēt ar mokām, kurām tika pakļauti citi kristieši. Viņus neatlaidīgi mudināja zvērēt dievu vārdā, taču viņi ar nicinājumu atteicās. Tad pūlis satrakojās un, bez jebkādas līdzjūtības pret Pontika jaunību un Blandinas meitenes vecumu, pakļāva viņus visām iespējamām mokām, liekot viņiem atkrist, taču bērnu stingrība bija neatvairāma.
Pontiķis, savas māsas mudināts, kura pat neticīgo redzeslokā turpināja viņu stiprināt un pārliecināt par pacietību, cieta mocekļa nāvi un uzvarēja jaunības vājumu un moku nežēlību. Blandina, cietusi smagu sitienu un karstu krēslu, tika ietīta tīklā un atstāta saniknotā vērsim, kurš viņu vairākas reizes uzmeta gaisā. Galu galā šis nevainīgais upuris tika sadurts līdz nāvei...
Elku pielūdzēji atzina, ka nekad agrāk sieviete nebija tik daudz pārcietusi, turklāt ar tik drosmīgu noturību. Sešas dienas mocekļu ķermeņi tika pakļauti visdažādākajiem apvainojumiem, un pēc tam, lai mēs uz zemes neatstātu mirstīgās atliekas, ienaidnieki tos sadedzināja un iemeta upē.
Un visas šīs zvērības tika pastrādātas “tikumīgā un gudrā” Markusa Aurēlija vadībā! Tomēr līdz 3. gadsimtam spīdzināšana vēl nebija, tā teikt, legalizēta, tikai no 3. gadsimta tās tika pieņemtas kā likums, ievestas sistēmā.
Reizēm biktstēvu sūtīja strādāt uz raktuvēm – tā laika smagajiem darbiem. Bet šie atvieglojumi bija reti. Lielākoties kristiešiem visi pārbaudījumi beidzās ar nāvi. Pats nāvessoda veids bija atšķirīgs. Dažiem nocirta galvas, citus meta savvaļas dzīvniekiem apēst, bet citus sadedzināja.
Perpetua bija jāpiedzīvo otrā veida nāvessods. Viņai tika piespriests, ka tuvākajās brīvdienās viņu saplosa gabalos savvaļas dzīvnieki.
Saskaņā ar seno paražu nāves priekšvakarā tika gatavoti svētki tiem, kuri bija nolemti apēšanai. Vēl vienu reizi, pēdējo reizi šajā pasaulē, viņi varēja izmantot un baudīt dzīves dāvanas. Perpetua un viņas ieslodzītie vīrieši un sievietes svinēja agapi, “mīlestības mielastu”, un drūmā cietuma velves skanēja ar himnām par godu Kristum.
Svētās Perpetuas un viņai līdzīgu mocekļu ciešanas
Beidzot pienāca pēdējā diena. Bet kristieši izturējās ar tik ievērojamu mieru un cieņu! Kad viņi tuvojās amfiteātra vārtiem, viņi gribēja piespiest viņus uzvilkt citu kleitu: vīriešiem - Saturna priesteru sarkanās drēbes, sievietēm - Cereras priesteru baltās aproces, saskaņā ar ierasto paražu. ar feniķiešu dieva Baala asiņaino kultu. Bet Perpetua visu pārējo vārdā sacēlās pret to:
"Mēs brīvprātīgi ieradāmies šeit, lai mums neatņemtu brīvību - mēs upurējam savas dzīvības, lai neko tādu nepiedzīvotu!"
Tribīne atzina šīs prasības taisnīgumu. Perpetua pagodināja Dievu, ka ir pienācis laiks satriekt neģēlīgā feniķieša galvu! Ieejot amfiteātrī, nosodītie vērsās pie cilvēkiem un atgādināja Dieva sodu. Tā aizkaitināti, ļaudis pieprasīja mocekļus šaustīt, un asinskārā prasība nekavējoties tika izpildīta. Bet cietēji priecājās, ka Kungs viņus pagodināja ar šo savu ciešanu daļu.
Vīriešus deva ēst leopardi, lauvas un lāči. Perpetua un viņas draudzene Filicitata bija jāsarauj gabalos savvaļas vērsim. Viņi norāva mocekļu drēbes un uzlika tām tīklu. Taču viņu pieticība pārsteidza pat mežonīgo pūli, kas bija pulcējies uz asiņaino izrādi.
Mocekļi atkal bija tērpušies. Pie pirmā dzīvnieka sitiena Perpetua nokrita atpakaļ. Bet, tā kā visvairāk viņa baidījās, ka viņas kleita neatvērsies, viņa steidzās aizvērties, vairāk domājot par šķīstību, nevis par mokām. Viņa mēģināja sasiet un sakārtot matus: viņa negribēja ciest ar nolaistiem matiem (tas ir skumju, nevis prieka un triumfa pazīme). Tad viņa piecēlās, piegāja pie māsas ciešanās, Filicitas, sniedza viņai roku... un abas atkal kļuva stingras un mierīgas.
Pūlis redzēja sevi sakāvu, un abi askēti tika aizvesti no amfiteātra. Perpetua pēkšņi, it kā pamodusies, par lielu klātesošo pārsteigumu jautāja, kad viņa tiks nostādīta pret savvaļas vērsi.
Un, kad viņi viņai teica, ka tas jau ir noticis, viņa negribēja ticēt, kamēr neredzēja pēdas uz ķermeņa un drēbēm. Tad, pievēršoties klātesošajiem, viņa teica šādus vārdus: “Esiet stipri ticībā, mīliet viens otru. Lai mūsu ciešanas jūs nebiedē!”
Kā parasti, gladiatori nogalināja tos mocekļus, kuri palika dzīvi pēc dzīvnieku nomedīšanas. Cilvēki nevarēja liegt sev prieku baudīt šo skatu, un Perpetua un Filicitata atkal tika ieviesti amfiteātrī. Šeit viņi sniedza viens otram atvadu skūpstu un sāka mierīgi gatavoties nāvei.
Redzot virs viņas pacelto roku, Perpetua izdvesa vāju kliedzienu, taču tas bija īslaicīgs vājums, netīšs veltījums dabai. Viņa ātri satvēra jaunā gladiatora trīcošās rokas, pielika dunci pie kakla un klusi pieņēma nāvējošo triecienu.
Tādējādi Perpetua cieta un nomira (+ 202/203).
- mocekļi, kuri 203. gadā Kartāgā pieņēma nāvi par savu ticību Kristum. Viņu varoņdarbs ir aprakstīts dokumentā, kas līdz mums ir nonācis ar nosaukumu "Svēto Perpetua, Felicity un to cilvēku ciešanas, kas kopā ar viņiem cieta" - viens no agrākajiem tekstiem. šāda veida. Tās pirmā daļa ir rakstīta pirmajā personā un atspoguļo pašas Perpetuas un viņas skolotāja Satura liecību, un tiek uzskatīts, ka noslēgums, kas veltīts mocekļu nāvessoda izpildei, ir no Tertuliāna pildspalvas. Daži pētnieki visa teksta autorību attiecina uz Tertulliānu.
Perpetua bija 22 gadus veca un aristokrāta meita, kas iepriekš bija prokonsuls, t.i. Ziemeļāfrikas imperatora administrācijas vadītāja, un Felisitija bija viņas verdzene. Perpetua tikko bija dzemdējusi bērnu, bet acīmredzot viņas vīrs vairs nebija dzīvs, jo tradīcija par viņu nesatur nekādu informāciju.
Perpetua, Felicitata un viņas vīrs Revocate (abi vergi) un divi jauni brīvie pilsoņi Saturnīns un Sekunduls bija Kartāgīnas baznīcas katehumēni un gatavojās sākt kristību. Saskaņā ar imperatora Septimiusa Severusa pavēli, pavalstnieki, kuri iepriekš bija pievērsušies kristietībai, netika vajāti viņu uzskatu dēļ, taču atkārtota pievienošanās Baznīcai bija aizliegta nāves sāpju dēļ. Pamatojoties uz šo dekrētu, pieci jaunieši tika sagūstīti, iemesti cietumā un pēc tam tiesāti. Pirms ieslodzījuma viņiem visiem izdevās saņemt Kristību. Viņu ticības mentors Saturs viņiem brīvprātīgi pievienojās.
Perpetuai pirmās ieslodzījuma dienas aizēnoja satraukums par jaundzimušo. Tomēr diviem diakoniem, kas kalpoja kartāgiešu kopienā, izdevās piekukuļot sargus un atvest bērnu pie mātes, un pēc tam viņai tika atļauts bērns pie sevis pastāvīgi. Perpetuas tēvs ieradās pie viņas cietumā un pārliecināja viņu neapkaunot dižciltīgās ģimenes vārdu un atteikties no Kristus, taču viņa palika nelokāma. Uz tiesu ieradās arī tēvs: viņš atņēma meitai bērnu un atkal pierunāja viņu atteikties, šantažējot ar šķiršanos no mazuļa, taču atkal bez rezultātiem. Arī Romas prefekte mēģināja pārliecināt un pat mēģināja piekāpties, pieprasot no Perpetuas tikai fiktīvu upuri dieviem, taču viņa apņēmīgi atteicās radīt jebkādu atkrišanas iespaidu. Rezultātā visi seši apsūdzētie atkal pasludināja sevi par kristiešiem un saņēma nāvessodu.
Gaidot nāvessoda izpildi, Perpetua un viņas draugi bija pacilātā un entuziasma pilnā prāta stāvoklī. Pa dienu viņi runāja par garīgām lietām, bet naktīs lūdza un dziedāja himnas. Viņu pieredzētās vīzijas vēl vairāk nostiprināja viņu apņēmību. Vienā no savām vīzijām Perpetua drūmā un tumšā vietā redzēja savu nekristīto brāli Dinokrātu, kurš bērnībā nomira no kropļojošas slimības. Bet, kad viņa sirsnīgi lūdza par viņu, viņš viņai parādījās gaismā, skaists, vesels un triumfējošs, un tikai neliela un gandrīz nemanāma rēta atgādināja par viņa iepriekšējo slimību.
Citā vīzijā viņa redzēja zelta kāpnes uz debesīm, pa kurām cēlās taisnie, un tās pakājē slēpās pūķis. Taču Perpetua paspēja viņam paiet garām, iztaisnot galvu, un uzkāpt pa kāpnēm uz plašo zaļo pļavu, kur Labais gans ganīja aitu ganāmpulku. Viņš deva viņai komūniju no savām rokām, un visi apkārtējie teica: "Āmen". "Es esmu bijis laimīgs dzīvē," Pertetua paziņoja pēc šīs vīzijas, "bet tagad esmu vēl laimīgāks."
Felisitija tobrīd bija pēdējā grūtniecības mēnesī, un ļoti uztraucās, vai viņai neļaus mirt par Kristu, jo... Romas likumi aizliedza izpildīt nāvessodu grūtniecēm. Taču divas dienas pirms paredzētā izpildes datuma viņa dzemdēja, un viņas meitu paņēma brīva kristiete. Felisitija skaļi kliedza dzemdību laikā, un cietuma sargi viņai ironiski jautāja: “Kā tu piedzīvosi moceklību?”, uz ko viņa atbildēja: “Tagad es ciešu viena, un tur cits cietīs kopā ar mani, jo esmu gatava ciest kopā ar Viņu."
Tikmēr Sekunduls nomira, gaidot nāvessodu, un atlikušajiem pieciem viņu pēdējās kaujas laiks pienāca 203. gada 7. martā, kad Kartāgas cirkā tika organizētas spēles par godu imperatora Septimija Severa dēla un līdzvaldnieka dzimšanas dienai. Getus. Daudzi pilsētnieki ieradās, lai atvadītos no mocekļiem, un Saturs viņiem sacīja: ”Uzmanīgi izpētiet mūsu sejas, lai jūs varētu tās atpazīt Tiesas dienā.” 
Arēnā tika nogādāti trīs vīrieši un divas sievietes, lai savvaļas dzīvnieki viņus saplosītu gabalos. Pret vīriešiem tika atbrīvota mežacūka, lācis un leopards, bet pret sievietēm - trakais aurohs. Taču dzīvnieki tikai ievainoja mocekļus, bet nenogalināja. Cietušie, sapulcējušies arēnas centrā, apskāvās un apmainījās ar brālīgiem skūpstiem, pēc kā tika nogalināti ar zobenu sitieniem. Nepieredzējušais bende nevarēja nogalināt Perpetua, un viņa viņam palīdzēja, pieliekot zobenu pie rīkles. Kartāgiešu kristieši nopirka mocekļu līķus un sarīkoja viņiem svinīgas bēres. Pēc vajāšanu beigām virs viņu kapa tika uzcelta liela bazilika.
Perpetuas un viņas draugu varoņdarba, viņu ticības spēka un liecības dziļuma iespaidā pilsētā notika daudzas pievēršanās Kristum, tostarp viens no sargiem vārdā Pudentius. Perpetua un Felicitata vārdi ļoti drīz kļuva zināmi tālu aiz Kartāgas robežām, un ap tiem izveidojās godināšanas kults. Kartāgiešu un Romas baznīcu ciešā saikne noveda pie to godināšanas Rietumu kristietības centrā: no 4. gadsimta Perpetua un Felicity tika pieminēti romiešu kalendārā un pēc tam Romas Euharistijas kanonā.
Passion of Perpetua un Felicity bija ārkārtīgi populāra, līdz pat Sv. Augustīnam bija jābrīdina viņa pakļautībā esošie priesteri, ka šo tekstu nevajadzētu nostādīt vienā līmenī ar evaņģēlijiem.
Pilnīga kolekcija un apraksts: Svētā Perpetua lūgšana par ticīga cilvēka garīgo dzīvi.
Šajā piezīmē man nav absolūti nekādu nolūku ne aizstāvēt tos, kuri svin Valentīna dienu, ne atbalstīt tos, kuri kritizē šos svētkus, vai runāt par svēto Valentīnu. Vēlos pastāstīt par vienu pareizticībā gandrīz aizmirstu svēto - svēto Perpetua, kuras piemiņa pēc jaunā stila tiek svinēta 14. februārī un kura cieta kopā ar savu kalponi Felisitiju, Satiru, Revokātu, Satornilu un Sekundu.
Svētais Perpetua ir unikāls svētais. Viņa ir unikāla ar to, ka ir pirmā kristiete, kas mums atstājusi savu mocekļu dienasgrāmatu – ar roku rakstītas piezīmes par savu arestu, cietumā pavadīto laiku, pratināšanām un pārsteidzošām vīzijām. Viņas ieraksti ir daļa no Svētā Perpetua aktiem, kas atšķirībā no daudziem citiem šāda veida darbiem tiek atzīti par autentiskiem. Ieraksti beidzas pirms mocekļa nāves amfiteātra arēnā, un viņa raksta: “Tāpēc es beidzu šo stāstu par dažām dienām pirms izrādes. Un lai kāds cits pieraksta, kas notiek izrādē...”
Svētā Perpetua vīzijas ir šādas:
1) zelta kāpnes, pa kurām taisnie uzkāpa debesīs, kāpnes ielenca kaili zobeni un naži, zem kāpnēm sargāja pūķis;
2) moceklis mīdīja pūķim pa galvu un pēc tam uzkāpa pa zelta kāpnēm uz zaļo pļavu, uz kuras Kristus Labais Gans ganīja aitu ganāmpulku, Kristus deva mocekli nogaršot no savām rokām, un apkārtējie teica "Āmen" (nākotnes moceklības un debesu svētlaimes zīme);
3) Svētā Perpetua ieraudzīja savu nekristīto pagānu brāli Dinokrātu, kurš bērnībā nomira no kropļojošas slimības, kurš atradās tumšā un drūmā vietā. Pēc intensīvas un asarainas lūgšanas par brāli Perpetua viņu atkal ieraudzīja tajā pašā vietā, kas tomēr mainījās un kļuva gaiša, un brālis dzēra ūdeni no baseina, kļuva vesels un laimīgs, un tikai rēta uz viņa sejas atgādināja. viņam par viņa iepriekšējo slimību;
4) Svētā Perpetua sakāva mežonīgo ēģiptieti, moceklis šajā saskatīja zīmi, ka viņai būs uzvara pār velnu;
5) Mocekļa nāves priekšvakarā Perpetua atkal ieraudzīja kāpnes uz debesīm, pa kurām kāpa kristieši, un čūsku, kas viņus sakoda.
Svētā mocekļa lūgšana par mirušo brāli ir ļoti svarīgs pierādījums tam, ka agrīnie kristieši lūdza par mirušajiem. Pretēji protestantu apgalvojumiem, kuri aizliedz saviem sekotājiem lūgt par mirušajiem un apgalvo, ka agrīnie kristieši šādas lūgšanas nepraktizēja, svētā Perpetua lūdz par savu brāli. Turklāt šī liecība dod cerību visiem tiem, kuru radinieki, draugi un paziņas nomira bez grēku nožēlas vai netika pagodināti ar Kristības sakramentu. Svētā Perpetua vīzija nepavisam neapgalvo, ka viņas brālis pēc viņas intensīvajām lūgšanām būtu nonācis debesīs, jo moceklis viņu redz tajā pašā vietā, kur viņš bija iepriekš, taču ir skaidrs, ka brālis saņēma atvieglojumu un tika atbrīvots no ciešanām.
Debesu kāpnes, kuras redz svētais Perpetua, ļoti atgādina svētā Jāņa Klimaka kāpnes, kas apliecina austrumu askēta un rietumu svētā kopīgo garīgo pieredzi.
Interesanti, ka Kristus Labā Gana parādīšanās, kuru svētais redz, sakrīt ar vīziju par Viņu Sv. Jānis Teologs – abos gadījumos Kristum ir balti sirmi mati – “Un es aizgāju un ieraudzīju lielu dārzu un dārza vidū sirmu vīru, kurš sēdēja ganu drēbēs un slauc aitas. Apkārt stāvēja daudzi tūkstoši baltos tērpos tērptu cilvēku. Viņš pacēla galvu, paskatījās uz mani un teica: “Sveiciens tev, mana meita” (Sv. Perpetua apustuļi). “Viņa galva un mati ir balti kā balta vilna, kā sniegs” (Apokalipse 1:14).
Viņas nāve bija pārsteidzoša un drosmīga. Savvaļas dzīvnieki viņai nav nodarījuši pāri. Tad viņai ar zobenu nocirta galvu. Iesācēja gladiators neuzdrošinājās sist ar zobenu, un viņa pati paņēma viņa roku un norādīja zobenu uz kaklu. Īsi pirms savas nāves viņa ar citu kristiešu starpniecību visai kristiešu kopienai nodeva savu pēdējo vēlēšanos: “Esiet stipri ticībā. Mīlēt vienam otru. Lai mūsu moceklība jums nav iemesls kārdinājumam.” Šie vārdi ir adresēti mums, mūsdienu kristiešiem, cauri gadsimtiem.
Rietumos svētās Perpetuas godināšana sākās no pašas viņas mocekļa nāves. Viņas vārds kopā ar vairākiem citiem agrīnajiem kristiešu mocekļiem ir minēts Romas Mises kanonā. Ziemeļāfrikā viņas godināšana bija tik populāra, ka viņas piemiņas dienā (Rietumos viņas piemiņa tiek svinēta 7. martā) bija paraža viņas Mocekļu aktus lasīt baznīcās.
Mēs ļoti maz zinām par šo apbrīnojamo sievieti. Viņas ikonas mūsu valstī ir ārkārtīgi reti sastopamas, galvenokārt parādījušās pēdējā laikā, viņai nav rakstīti akatisti, tropāri vai kontakioni, kā arī nav viņas vārdā nosauktu baznīcu. Es gribētu cerēt, ka ar laiku pieaugs mūsu godināšana Kartāgiešu mocekļiem, kuri ar savu piemēru parādīja, ka viņiem dzīvība ir Kristus un nāve ir ieguvums.
Svētais moceklis Perpetua un tie, kas kopā ar viņu cieta, lūdz Dievu par mums!
Svētais moceklis Perpetua
Perpetua sākotnēji bija no slavenās Āfrikas pilsētas Kartāgas. Viņas tēvs apliecināja pagānu ticību, māte bija kristiete. Agrā bērnībā kļuvusi par atraitni, Perpetua apsolīja visu savu atlikušo dzīvi veltīt Dievam. Sākās vajāšanas, ko izvirzīja imperators Septimijs Severuss. Vēl nekristīts, bet tikai gatavojoties ieiet svētītajā Kristus valstībā, Perpetua pēc imperatora pavēles tika sagūstīts un iemests cietumā. Vecais un bēdu pārņemtais tēvs pielika visas pūles, lai pierunātu meitu mainīt uzskatus, taču, redzot viņa mēģinājumu veltīgumu, nolēma viņu atstāt vienu.
Moceklim pienāca grūtu pārbaudījumu dienas. Drēgnums, aizsmakums un šaurākie apstākļi cietumā, apsargu skarbums un rupjība, un, vēl jo vairāk, šķirtība no viņas mīļotā bērna Perpetuu nomācoši ietekmēja. Bet tad viņa pieradusi pie šīs vides, un, atvedot pie viņas bērnu, viņa pilnībā nomierinājās, un cietums, pēc pašas atziņas, kļuva par viņai patīkamu māju.
Kungs neatstāja savu uzticamo biktstēvu bez mierinājuma un deva viņai atklāsmi.
Tas notika šādā veidā. Ieslodzījumu ar Perpetua dalījās viņas brālis Satyrs, kurš, interesējoties par māsas likteni, lūdza viņu vērsties pie Dieva ar lūgšanu, lai Viņš atklātu gaidāmo likteni. Un tā, saka svētais Perpetua, Kungs izpildīja viņas lūgumu. Vīzijā viņai tika parādītas zeltainas šauras kāpnes, kas izklātas ar visādiem šķēršļiem. Kāpņu sargs bija pūķis, kurš nevienam neļāva tai tuvoties. Bet Satyrs, Perpetua brālis, bezbailīgi pārvarēja visus šķēršļus un uzkāpa kāpņu galā.
Tad, pamanījis Perpetua vēlmi viņam sekot, viņš pauda bailes, ka pūķis viņai neļaus to darīt. Bet Perpetua Kunga Jēzus Kristus vārdā atbruņoja briesmoni un droši sekoja savam brālim. Kāpjot pa kāpnēm, viņa ieraudzīja glītu ganu, kas slauc savu aitu. Gans piedāvāja viņai iedzert pienu, kam viņa piekrita. Pamostoties no miega, Perpetua patiesībā sajuta kaut ko saldu savā mutē. Šo vīziju gan pati Perpetua, gan viņas brālis interpretēja tādā nozīmē, ka tas norāda uz nenovēršamo aiziešanu uz Debesu Tēva klosteri.
Dažas dienas vēlāk Perpetua saņēma atļauju tikties ar tēvu, taču šoreiz, neskatoties uz visiem viņa lūgumiem atjēgties un ģimenisko jūtu vārdā atteikties no kristietības, viņa palika nesatricināma.
Drīz vien notika biktstēvas pratināšana. Visi kristieši, kas bija kopā ar viņu pratināšanas laikā, kopā ar viņu kristīti cietumā, bezbailīgi atzina Kristus vārdu. Kad runa bija par Sv. Perpetua, viņas tēvs parādījās viņas priekšā ar bērnu rokās un kopā ar tiesnesi Hilariju vēlreiz dedzīgi lūdza savu meitu atteikties no Kristus. Tomēr viss bija neveiksmīgs, un tiesnesis piesprieda Perpetua kopā ar citiem biktstēviem, lai meža zvēri viņu saplosītu gabalos. Tēvs pēc sprieduma atkal parādījās cietumā, kur tika nogādāts Perpetua, neatmetot cerības pārliecināt meitu.
Visbeidzot, tieši pirms nāvessoda izpildīšanas Perpetua redzēja vēl vienu sapni, kas atklāja viņai Kunga gribu. Viņa sapņo, ka pietuvojusies cirka amfiteātrim un iekļuvusi arēnā.
Šeit viņa ieraudzīja neglītu etiopieti, kurš aicināja viņu cīnīties ar viņu. Perpetua piekrita un jau gatavojās cīnīties ar viņu. Perpetua piekrita un jau gatavojās stāties ar viņu kaujā, kad pēkšņi parādījās gara auguma vīrietis, kura rokās bija bagāts spieķis, kā arī zaļš zars ar zelta āboliem. Viņš piedāvāja šādus konkursa nosacījumus: ja etiopietis uzvar sievieti, tad viņš var viņu nogalināt; ja sieviete ņems virsroku, viņa saņems gan šo zaru, gan šos zelta ābolus. Cīņa sākās. Perpetua prasmīgi aizbēga no visām etiopiešu viltībām un viltībām, tā ka cīņa ievilkās. Visbeidzot, lai izbeigtu cīņu, viņa salika abas rokas kopā un iesita ar tām etiopietim pa galvu tik spēcīgi, ka pēdējais nokrita smiltīs.
Garais vīrietis izpildīja savu solījumu, un Perpetua saņēma solīto atlīdzību. "Šī vīzija mani mierināja," saka Perpetua, "jo, lai gan tas man paredzēja cīņu, tajā pašā laikā tas man nodrošināja uzvaru."
Ar to Perpetua piezīmes beidzas. Šo ierakstu turpināja viņas mocekļa nāves liecinieki. Tā viņi stāsta par Perpetuas un viņas domubiedru tālāko likteni.
Vakarā pirms nāvessoda izpildes kristiešiem, kas bija lemti dzīvnieku apēšanai, tika dota barība, no kuras viņi mēģināja sarīkot mīlas vakariņas. Telpā, kur cietēji ieturēja svēto mielastu, pamazām sāka pulcēties ziņkārīgie. Mocekļi izmantoja šo apstākli un uzrunāja sanākušos ar runu, piedraudot ar taisnīgu Dieva spriedumu un mudinot atteikties no maldiem.
"Šodien jūs acīmredzot ir aizkustinājis mūsu liktenis," sacīja viens no ieslodzītajiem, Perpetua brālis Satīrs, "un rīt jūs aplaudēsiet mūsu slepkavām. Paskatieties uz mums cieši, lai jūs varētu mūs atpazīt, kad mēs visi nonāksim briesmīgā dzīvo un mirušo tiesneša priekšā.
Pēc tam daudzi aizgāja, baiļu pārņemti, bet citi palika un ticēja Kristum.
Bet tad pienāca izpildes diena. Kristiešus izveda no cietuma un aizveda uz amfiteātri. Priecīgi viņi devās pieņemt nāvi Kristus vārda dēļ. Tikmēr cirkā jau bija pulcējies liels pulks, kas ar nepacietību gaidīja iespēju izbaudīt savvaļas dzīvnieku saplosīto cilvēku skatienu. Visbeidzot, kristieši tika nogādāti amfiteātrī. Sasniedzot vietu, kur sēdēja Eparhs Hilarijs, viņi iesaucās, vēršoties pret viņu: "Tu mūs nosodi šajā dzīvē, bet Dievs nosodīs tevi nākotnē!"
Visnežēlīgākā govs tika norīkota cīņai pret Perpetu un citām kristiešu sievietēm. Tiem, kuriem tika izpildīts nāvessods, parasti tika atvilktas drēbes, un viņiem bija jāiet arēnā kailiem.
Perpetua, kuru visi pazina kā tikumīgu māti un sievu un turklāt cēlu pilsoni, drīkstēja ietērpties. Cīņa sākās. Dzīvnieks viegli pacēla Perpetuu uz ragiem un nometa zemē. Muceniece Felisitija, kas atradās blakus Perpetuai, pamanījusi, ka pēdējais bezsamaņā guļ uz zemes, ātri piegāja pie viņas un pacēla viņu. Pēc tam Perpetua pastāstīja, kā viņa tika izglābta no dzīvnieka niknuma. Sākumā viņa negribēja tam ticēt, bet pēc tam noticēja, kad uz sava ķermeņa ieraudzīja daudzas briesmīgas brūces. Pievēršoties saviem biedriem kristiešiem, kurus samulsināja, redzot šīs brūces, viņa sacīja: "Neesiet kārdinātas ar manām mokām, bet palieciet nelokāmi ticībā..."
Tikmēr savvaļas dzīvnieki turpināja plosīt kristiešu mocekļus. Milzīgs leopards metās virsū Perpetua brālim Satīram un smagi ievainoja viņu. Cilvēki, redzot asinis izplūstam no Satīra, kliedza: "Viņš tiks kristīts citreiz!" Mirstot, Satīrs nostiprināja viena katehumēna Pudenta ticību, pārliecinot viņu nezaudēt drosmi, bet, gluži pretēji, stiprināt mocekļa nāvi. Paņēmis gredzenu no viņa rokas un iemērcis to asinīs, viņš to uzdāvināja Pudentam kā draudzības ķīlu kā pastāvīgu atgādinājumu par viņa mocekļa nāvi.
Perpetua vīzija piepildījās. Satīrs bija pirmais, kas pacēlās pie Debesu Tēva. Tad pēc daudzām ciešanām nomira Perpetua, kam sekoja pārējie mocekļi.
Tādējādi Perpetua un viņai līdzīgie ar savām asinīm apzīmogoja savu dedzīgo mīlestību pret Kristu un Viņa vārda atzīšanos. Tas bija aptuveni 203.
Piedzimšana
Svētais Genādijs no Novgorodas
Godājamais Jānis no Damaskas
VISAS RUBRIKAS
Inovatīvu medicīnas tehnoloģiju klīnikas un Svētā Lūkas (Voino-Jasenetska) mājas baznīcas celtniecība kūrortpilsētā Kislovodskā
357700, Stavropoles apgabals, Kislovodska, Ļeņina prospekts, 38
AR SVĒTĀM UZ GLABĀŠANU: svētie Perpetua un Felisitija, mocekļi, ar pavadoņiem
ATMIŅAI S.V.V. P PERPETUI UN APLIECAS AR BIEDNIEM, MUCEĻIEM
Perpetua un Felisitija dzīvoja 2. gadsimta beigās. Perpetua, slepeni no sava pagānu tēva, pieņēma kristīgo ticību un sāka pierunāt uz to savus tuviniekus – savu brāli Saturu un vergus Felicitatu, Revokātu, Sekundu un Saturnīnu. Perpetua bija jauna atraitne; Felisitija arī bija precējusies, taču informācija par viņas vīru izplatītajos tekstos nav ietverta. Apsūdzēti kristietībā, viņi visi tika nogādāti uz Kartāgu, tās provinces galvaspilsētu, kurā viņi dzīvoja. Sv. Perpetuai piedzima dēls, kurš tika atvests uz viņas cietumu auklēt. Tajā pašā laikā Felisitija, būdama astotajā grūtniecības mēnesī, pēc grūtām dzemdībām un apsargu mocīta, dzemdēja meitu, kuru adoptēja kristiešu ģimene.Saglabājušies autentiski dokumenti, kas apraksta augstākminētos notikumus - vispirms jau pašas Sv. Perpetua, kā arī aculiecinieka stāstījums. Nepadodoties tēva lūgumiem, kurš viņu apciemoja cietumā, Sv. Perpetua neatteicās no savas ticības. Pēc neilgas tiesas visiem ieslodzītajiem tika piespriests savvaļas dzīvnieku saplēsts gabalos. Tikai Secundus, kurš nomira apcietinājumā, negaidīja triumfālu iekļūšanu arēnā. Tieši pirms mocekļa nāves Perpetua un Felisitija tika kristīti, jo aresta laikā viņi vēl bija katehumēni. Zvēru vidū arēnā Perpetua un Felisitija apmainījās ar miera skūpstu. Tomēr zvēri tikai ievainoja mocekļus. Un tad gladiatori viņus piebeidza ar zobeniem.
Viņu moceklība kļuva slavena visā Baznīcā. Svēto Perpetua un Felicitata vārdi ir minēti Pirmajā Euharistiskajā lūgšanā (“Romas kanons”).
Svēto Perpetua, Felisitija un viņu pavadoņu moceklība notika 202. vai 203. gada 7. martā.
Katedrāles dienas lūgšana (Collecta)
Deus, cuius urgente caritate
beátæ mártyres Perpétua et Felícitas
torméntum mortis, contémpto vajāšana, vietnieks,
da nobis, quæsumus, eárum précibus,
ut in tua semper dilectióne crescámus.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Āmen.
Dievs, kura nepielūdzamā mīlestība
svētītie mocekļi Perpetua un Felisitija
nicināmo vajātāju radītās mirstīgās mokas ir pārvarējušas,
dod mums, mēs lūdzam, viņu lūgšanas,
lai mēs pastāvīgi augtu Tavā mīlestībā.
Caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, Tavu Dēlu,
Kas dzīvo un valda ar Tevi Svētā Gara vienotībā,
Dievs mūžīgi mūžos. Āmen.
Fragments no notīm Sv. Perpetua, pārsteidzoši asprātīgs un spontāns, ir ietverts grāmatā “Padomā par to”.
Šodien sludinātajā sprediķī ir ietverta ievērojama detaļa: kad Sv. Felisitijai piedzima meita, viņa, tāpat kā visas dzemdētājas, kliedza. Apsargs viņai teica: "Ja tu nespēj izturēt dzemdību sāpes, ko tad darīsi arēnā, kur tevi mocīs savvaļas dzīvnieki?" Felisitija atbildēja: “Es pati pārcietu darba sāpes, un tāpēc es kliedzu. Un arēnā Jēzus cietīs par mani un dos man spēku. Es tur nekliedzu."
Un vēl viena detaļa: 3. gadsimta sākuma svētie mocekļi nav tik tālu no mums, kā varētu šķist. Pagājušajā nedēļā es tikos ar Salēzijas tēvu, kurš ieradās Varšavā, lai svinīgi pieminētu Salēzijas biedru priesteri, kurš tika nogalināts Tunisijā neseno nemieru laikā. Kartāga ir mūsdienu Tunisijas teritorija. Mocekļu vēsture universālajā Baznīcā turpinās...
| Felisitija un Perpetua | |
| Felicitas et Perpetua | |
| Nāve: | |
|---|---|
| Godināts: |
pareizticīgo un katoļu baznīcās |
| Sejā: | |
| Piemiņas diena: |
7. martā (katoļu, luterāņu un anglikāņu baznīcās), 1. februārī (14. februārī n.st.) (pareizticīgo baznīcā) |
| Askētisms: |
moceklība |
Felisitija un Perpetua- kristiešu mocekļi, kuri cieta Kartāgā 203. gadā. Viņu arests, ieslodzījums un mocekļa nāve ir aprakstīti “Svēto Perpetua, Felicity un to cilvēku ciešanas, kas kopā ar viņiem cieta” - viens no pirmajiem šāda veida dokumentiem Baznīcas vēsturē.
Mocekļu identitātes
Saskaņā ar iepriekš minēto Passion Perpetua bija 22 gadus veca atraitne un barojoša māte, kas nāca no dižciltīgas ģimenes. Felisitija bija viņas verdzene, kura aresta brīdī gaidīja bērnu. Kopā ar viņiem cieta divi brīvie pilsoņi Saturnīns Un Otrkārt un arī vergs vārdā Revokat. Visi pieci bija katehumeni Kartāgas baznīcā un gatavojās kristīties.
Imperatora Septimiusa Severusa dekrēts ļāva kristiešiem atzīt savas mācības, bet aizliedza nepiederošām personām pievienoties Baznīcai. Izpildot šo dekrētu, pieci katehumeni tika arestēti un ievietoti apcietinājumā privātmājā. Drīz viņiem pievienojās viņu mentors Satur, kurš vēlējās dalīties savu studentu liktenī. Pirms pārvešanas uz cietumu visi pieci tika kristīti. Mocekļu tiesas un nāves apstākļi, kā arī Satura un Perpetua vīzijas ir aprakstītas Passijās.
Mocekļu vēsture
“Kaislības” sastāv no četrām daļām: īss ievads (I-II nodaļa), Perpetua vēsture un vīzijas (III-IX nodaļa), Satura vīzijas (XI-XIII nodaļa), mocekļu nāves apstākļi, ko pierakstījis liecinieki (XIV-XXI nodaļa). Passion ir saglabājies grieķu un latīņu oriģinālos un tiek uzskatīts par vecāko saglabājušos Mocekļu aktu.
Secinājums un tiesa
Grāmatā The Passion Perpetua stāsta, ka viņas ieslodzījuma pirmās dienas aptumšoja satraukums par viņas jaundzimušo bērnu. Drīz vien diviem kartāgiešu diakoniem izdevās uzpirkt sargus un atvest bērnu pie mātes; viņai atļāva bērnu paturēt pie sevis, pēc kā cietums viņai kļuva kā pils. Perpetua tēvs, dižciltīgs pagāns, nāca pie meitas ar lūgumu atteikties no Kristus un neapkaunot viņu vārda godu, taču Perpetua bija nelokāms. Tēvs atkal bija klāt tiesas procesā, atņemot viņas bērnu no mocekļa, viņš uzbūra meitu atteikties no Kristus, vismaz mazuļa dēļ. Līdzīgi rīkojās arī Romas prokurors, taču Perpetua atteicās, pat šķietamības dēļ, nest upuri imperatora veselības labā. Visi seši mocekļi kārtējo reizi pasludināja sevi par kristiešiem un tika notiesāti uz nāvi – meža zvēri saplosīja gabalos. Dienu iepriekš topošos mocekļus apciemoja kristieši, bet pēc tam atkal tēvs Perpetua, kurš veltīgi mēģināja pārliecināt savu meitu.
Perpetua vīzijas
Passion apraksta šādas Perpetua vīzijas:
- zelta kāpnes, pa kurām taisnie uzkāpa debesīs, kāpņu telpu apņēma asmeņu ieroči, un zem kāpnēm sargāja pūķis;
- moceklis samīda pūķim pa galvu un tad uzkāpa pa zelta kāpnēm uz zaļo pļavu, kur labais gans ganīja aitu ganāmpulku. Gans iedeva mocekli nogaršot no rokām, un apkārtējie teica: "Āmen ” (nākotnes moceklības un debesu svētlaimes zīme);
- viņas nekristītais brālis Dinokrāts, kurš bērnībā nomira no postošas slimības, atradās tumšā un drūmā vietā. Pēc lūgšanas Perpetua atkal redzēja viņu veselu un laimīgu, un tikai neliela rēta atgādināja viņa iepriekšējo slimību (šo vīziju stāsta svētīgais Augustīns);
- moceklis uzvarēja mežonīgo ēģiptieti, Perpetua šajā saskatīja zīmi, ka viņai būs uzvara nevis pār savvaļas dzīvniekiem, bet gan pār velnu;
- nāves priekšvakarā Perpetua atkal ieraudzīja kāpnes uz debesīm, pa kurām kāpa kristieši, un čūsku, kas viņus sakoda.
Satura vīzijas
Saturs redzēja sevi un Perpetuu, ko četri eņģeļi nogādāja austrumos skaistā dārzā, kur viņus sagaidīja citi Āfrikas mocekļi - Jokunds, Saturnīns, Artai un Kvints. Citā vīzijā Saturs redzēja svētos mocekļus - Kartāgas bīskapu Optatu un presbiteru Aspaziju, kurš aicināja viņu mierināt ar viņiem. Pils apraksts, eņģeļi, kas dzied “Svēts, svēts, svēts”, un divdesmit četri vecākie ir līdzīgi Jāņa evaņģēlista vīzijām Atklāsmes grāmatas ceturtajā nodaļā.
Moceklība
Sekunduls nomira apcietinājumā. Felisitija, kura bija pēdējā grūtniecības mēnesī, baidījās, ka viņai neļaus mirt par Kristu, jo saskaņā ar romiešu likumiem grūtnieces sods ar nāvi bija aizliegts. Bet divas dienas pirms nāvessoda izpildes viņa dzemdēja meitu, kuru viņai izdevās dot brīvai kristietei. Perpetua stāsta, ka cietumsargi dzemdību nogurušajai Felicitai vaicājuši: “Redzi, tu tagad tik ļoti cieš; Kas ar tevi notiks, kad tevi metīs pie zvēriem? Felisitija uz to atbildēja: " Tagad es ciešu, un tur cits cietīs kopā ar mani, jo es esmu gatavs ciest kopā ar Viņu" Nāvessoda izpildes priekšvakarā ziņkārīgi pilsētnieki ieradās, lai redzētu mocekļus, un Saturs viņiem teica: " Rūpīgi izpētiet mūsu sejas, lai jūs varētu tās atpazīt Tiesas dienā».
Mocekļu nāvessoda izpilde notika 7. martā - Septīma Severusa dēla un līdzvaldnieka Getas dzimšanas dienas svinību dienā. Saskaņā ar svētku scenāriju vīriešiem bija jābūt ģērbtiem Saturna kostīmā, bet sievietēm - Cereras kostīmā. Bet Perpetua stāstīja saviem mocītājiem, ka kristieši dosies nāvē, lai nepielūgtu romiešu dievus, un pieprasīja, lai tiktu ievērota viņu brīvā griba. Bendes padevās mocekļa prasībām.
Pret trim vīriešiem (Saturnīnu, Revokātu un Saturu) tika atbrīvots kuilis, lācis un leopards; uz Felicity un Perpetua - savvaļas govs. Zvēri ievainoja mocekļus, bet nevarēja viņus nogalināt. Tad ievainotie mocekļi sveicināja viens otru ar brālīgu skūpstu, pēc kura viņiem tika nocirsta galva. Tajā pašā laikā nepieredzējušais bende Perpetua viņai izdevās nocirst galvu tikai ar otro sitienu, un viņa pati pielika zobenu pie rīkles. Kristieši nopirka mocekļu līķus un apglabāja tos Kartāgā.
Godbijība
Pēc vajāšanu beigām virs Felicity un Perpetua kapa Kartāgā tika uzcelta liela bazilika. Romas un Kartāgiešu baznīcu ciešā saikne padarīja mocekļu vārdus zināmus Romā, 4. gadsimtā viņu vārdi tika minēti jau romiešu kalendārā. Felicity un Perpetua ir minēti Romas liturģijas Euharistiskajā kanonā.
Sākotnēji Felicity un Perpetua piemiņas diena bija 7.marts – viņu mocekļa nāves diena. Sakarā ar to, ka tā pati diena vēlāk kļuva par brīvdienu par godu Akvīnas Tomam, pāvests Pijs X pārcēla Felicity un Perpetua piemiņas dienu uz 6. martu. Pēc liturģiskā kalendāra reformas (1969. gadā) pēc Vatikāna II koncila svinības par godu Felicity un Perpetua tika atgrieztas 7. martā. Modernā kolekcija, kas tika izmantota Romas baznīcā 7. martā, ir: " Dievs, tavas mīlestības dēļ svētie mocekļi Perpetua un Felisitija stāvēja ticībā vajāšanu un mirstīgo moku priekšā; Mēs lūdzam Tevi, lai caur viņu lūgšanām pieaugtu mūsu mīlestība pret Tevi. Caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, Tavu Dēlu, kas dzīvo un valda ar Tevi Svētā Gara vienībā, Dievs, mūžīgi mūžos.».
7. martā anglikāņu un luterāņu baznīcās piemin Felisitiju un Perpetuu. Pareizticīgo baznīcā Felicity un Perpetua piemiņa tiek svinēta 1. februārī (14. februāris jauns stils).
Šķirstu ar daļu no svēto mocekļu relikvijām svētceļnieki glabā un izliek godināšanai Bohumā (Vācijā) Svēto apustuļu Pētera un Pāvila baznīcas labajā ejā.
Avoti
- Bakhmetjeva A. N. “Kristīgās baznīcas pilnīga vēsture”. M. “Yauza-Press” 2008. 832 lpp. ISBN 978-5-903339-89-1. 222.-224.lpp
- Paralēli teksti “Imūžīgās kaislības, Felicity un tie, kas kopā ar viņiem cieta” latīņu, angļu un grieķu valodā
“Kristieši lauvām! - tribīnes rūca. - Kristieši - ugunī! Nāvi kristiešiem! Līdz 3. gadsimta sākumam šie saucieni satricināja visu Romas impēriju, ieskaitot visattālākās provinces. Neatkarīgi no tā, kādas dabas katastrofas notika - ugunsgrēki, sausums, zemestrīces, vulkānu izvirdumi, plūdi -, vaina par tām parasti tika uzvelta uz kristiešiem. "Tēvu dievi ir dusmīgi uz mums, jo visur ir parādījušies kāda Kristus cienītāji," sacīja romieši, pieprasot, lai "vainīgie" tiktu sodīti vienlīdzīgi ar noziedzniekiem.
“Lai par to liecina jūsu pašu saraksti – vai starp noziedzniekiem, kas notiesāti uz sodu un cietumsodu par slepkavībām, zādzībām vai citiem noziegumiem, ir vismaz viens kristietis? Cietumi ir pilni ar jums, pagāniem; un, ja tajos ir kristieši, tad varbūt tikai tāpēc, ka viņi ir kristieši,” jautāja rakstnieks Tertulians, no Kartāgas. "Un tomēr jūs vajājat kristiešus." Tauta, negaidot tiesnešu spriedumu, apmētā mūs ar akmeņiem un nodedzina mūsu mājas. Savās dusmās viņš pat nesaudzē mirušos un izrauj kristiešu ķermeņus no viņu kapiem, lai tos mocītu.
Viss kalpo par ieganstu jūsu naidam: vai Tibra pārplūst vai Nīla, vai ir sausums vai zemestrīce, bads vai slimība, nekavējoties atskan saucieni: “Kristieši lauvām!”, it kā tādas katastrofas nekad nebūtu bijušas. piedzīvots pirms Jēzus Kristus atnākšanas...”
Kādreiz Kartāga, vecākā feniķiešu kolonija, kuru dibināja drosmīgi jūrnieki, bija viens no spēcīgākajiem Romas pretiniekiem. Nebeidzamie pūniešu kari tika izcīnīti ar feniķiešiem-kartāgiešiem jeb, kā tos sauca romieši, pūniešiem. Kā gan lai neatceras senatoru Kato, kurš 180 (!) savas runas Senātā beidza ar tādu pašu frāzi: "Tomēr es uzskatu, ka Kartāga ir jāiznīcina." Pilsēta tika pilnībā iznīcināta 146. gadā pirms mūsu ēras. - ar visiem senajiem feniķiešu tempļiem, pilīm, svētnīcām un pēc tam atkal pārbūvēta pēc romiešu parauga.
No drupām izauga jauna Kartāga, kas kļuva par Āfrikas lielākās Romas provinces galvaspilsētu. Tagad tā bija dzīvīga, apdzīvota pilsēta, kur sabiedriskās ēkas mirdzēja ar marmoru un bija - to nesen atklāja arheologi - pat sešstāvu mājas, kas aprīkotas ar vannu un kanalizāciju, sava veida pirmās "augstceltnes", tomēr paredzēts tikai vienai ģimenei. Veicot māju izrakumus Kartāgā, tika atklāti senākie skaistās Vidusjūras mozaīkas paraugi.
Jaunās Kartāgas atrakcija bija liels amfiteātris (apmēram trīsdesmit tūkstoši skatītāju), kā arī publiskās pirtis, ko pilsētai dāvināja Markuss Aurēlijs. Pirmajos gadsimtos pilsētā pilnā sparā ritēja politiskā un kultūras dzīve: darbojās filozofiskās, medicīnas un juridiskās skolas, retoriķu skolas, teātri.
2. gadsimta beigās Kartāgā šī stāsta galvenā varone Thevia Perpetua piedzima bagātā un dižciltīgā ģimenē. Viņas tēvs, spriežot pēc izdzīvojušajām ziņām, bijis dekūrs – esošais vai bijušais pilsētas domes deputāts, vai ieņēmis kādu citu augstu amatu Kartāgā. Fīvijai bija arī māte un divi brāļi, no kuriem viens nomira septiņu gadu vecumā.
“Cilni dzimusi, izsmalcināti audzināta” Tevija Perpetua apprecējās un dzemdēja dēlu. Mēs neko nezinām par viņas vīru – iespējams, viņš nomira vai pameta sievu, kura pieņēma kristietību. Perpetua bija 22 gadus veca, kad viņa, viņas vergs Revokāts un viņa sieva verdzene Felisitija, kā arī divi citi dižciltīgi jauni vīrieši - Saturnīns un Sekunds - gatavojās kristīties. Kartāgas kristiešu kopienā viņi bija starp katehumeniem.
Kā atcerēsies Perpetua, viņas tēvs, aiz mīlestības pret viņu, visos iespējamos veidos centās viņu novērst no ticības.
"Tēvs," es viņam teicu, "vai jūs redzat, teiksim, šo trauku - krūzi, kas šeit guļ?
"Es redzu," atbildēja tēvs.
"Vai jūs varat nosaukt šo krūzi citā vārdā, nevis kā tas ir?"
"Nē," viņš teica.
"Un es nevaru sevi saukt citādi kā par kristieti."
Tad tēvs, dusmīgs par maniem vārdiem, metās man virsū, it kā gribētu izraut man acis. Bet viņš man vienkārši piedraudēja un aizgāja..."
201. gadā imperators Septimijs Severuss izdeva dekrētu, kas aizliedz impērijas pavalstniekiem pieņemt jūdaismu vai kristietību.
Thevia Perpetua un citi katehumeni, kuri gatavojās kļūt par kristiešiem, tika sagūstīti un nogādāti nopratināšanai tiesneses Hilarijas priekšā. Visi arestētie — gan muižnieki, gan vergi — stingri apliecināja ticību Kristum.
Viņiem brīvprātīgi pievienojās vēl viena persona, vārdā Saturs, kura aizturēšanas brīdī nebija mājās. Daži Saturu sauc par Perpetua brāli, citi viņu sauc par vecāko un vecāko mentoru visai katehumēnu grupai. Thevia Perpetua uzrunāja viņu “mans brālis”, kas tolaik bija ierasts kristiešu vidū. Bet viena lieta ir skaidra: Satur mēģināja atbalstīt visus pārējos izmēģinājumu laikā.
Sākumā ieslodzītie tika turēti nebrīvē privātmājā, un tur viņi visi tika kristīti. Tādējādi viņi pārkāpa imperatora ediktu un pauda nepaklausību likumam, par ko tika piemērots bargs sods. Arestētie tika iemesti cietumā, kur viņiem bija jāgaida tiesa.
Bet Thevia Perpetua jau iepriekš zināja, kas viņu sagaida:
“...Mēs tikām kristīti, un Gars mani mudināja kristības ūdenī meklēt neko citu kā tikai žēlastību miesas stiprināšanai moceklībā,” viņa rakstīja savā dienasgrāmatā.
Fakts ir tāds, ka cietumā Perpetua veica piezīmes "ar savu roku saskaņā ar savām domām". Acīmredzot viņa, būdama dižciltīgas izcelsmes romiete, ieguva labu izglītību. Thevia Perpetua dienasgrāmatas ieraksti, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir viens no pārsteidzošākajiem agrīnā kristiešu laika dokumentiem. Tie ļauj mums paskatīties ārpus Kartāgīnas cietuma sienām un saprast, kā jutās tie, kas atdeva dzīvību par Kristu.
No Perpetua piezīmēm mēs uzzinām, ka cietums bija ļoti tumšs un šaurs. Visticamāk, cietums bija cietums vai telpa, kur logi bija aizklāti ar akmeņiem, un arestētie atradās pilnīgā tumsā. Perpetua raksta, ka viņa bija "ļoti nobijusies, jo nekad agrāk nebija piedzīvojusi tādu tumsu".
J. L. Džeroms.
"Pēdējā kristiešu lūgšana pirms nāvessoda izpildes"
"Ak, šausmīga diena! Briesmīgs karstums, triecieni no karavīriem, neizbraucams pūlis...” - viņa pārdzīvojumus uzticēs dienasgrāmatai.
Acīmredzot cietumā vīrieši tika piekauti. Viens no arestētajiem, Secundus, nomira apcietinājumā, un, kā raksta Perpetua, "viņa ķermenis jau bija piedzīvojis cīņu".
Viņa pati visvairāk uztraucās par zīdaini, kuru bija atstājusi mājās. Bet tad Kartāgas kristiešiem izdevās uzpirkt sargus, un viņi sāka vest viņas dēlu cietumā par barošanu. Pēc tam, raksta Perpetua, "pazemts man šķita kā pils, un es labprātāk atrados tajā, nevis jebkur citur."
Bet tad pienāca tiesas diena. Perpetua tēvs ieradās uz tikšanos un lūdza meitu, lai viņa apžēlo viņa sirmos matus un atsakās no iepriekšējās liecības. Tā kāda jauna sieviete un mīloša meita apraksta vēl vienu spēcīgu pārbaudījumu: “Viņš pienāca pie manis un metās man priekšā. - Apžēlojies, mana meita, par maniem sirmiem matiem.
Apžēlojies par savu tēvu, ja mani vēl var saukt par tavu tēvu. Ar šīm rokām es tevi paaugstināju līdz tavam ziedēšanas vecumam, es vienmēr esmu devis priekšroku tev, nevis taviem brāļiem, nenodod mani. Padomājiet par saviem brāļiem, domājiet par savu māti, domājiet par tanti, domājiet par savu dēlu, kurš nevar dzīvot bez jums. Noliec malā savu drosmi un nenoved mūs visus pazudināt, jo neviens no mums nevar dzīvot ar brīvu sirdi, ja tevi ievaino.
Mans tēvs teica to un līdzīgas lietas, skūpstīdams man rokas savā mīlestībā pret mani, metoties pie manām kājām un ar asarām saucot mani nevis par meitu, bet par saimnieci. Un es skumju par sava tēva sirmiem matiem un to, ka viņš, vienīgais visā mūsu ģimenē, nepriecājās par manu mocekļu nāvi. Un es mēģināju viņu mierināt, sakot:
"Nāvessoda vietā būs viss, kas Dievam patīk, jo ziniet, ka mēs neesam savās rokās, bet gan Dieva rokās." Un viņš mani atstāja skumju.
Nākamajā dienā arestētie atkal tika nogādāti pilsētas valdībā uz noklausīšanos. Baumas par to ātri izplatījās visā pilsētā, un tiesas zālē pulcējās daudzi cilvēki. Galu galā daudzi kartāgieši Thevia Perpetua un citus arestētos zināja jau no bērnības, un noteikti nemaz ne kā noziedzniekus.
Apsūdzētie uzkāpa uz kāpnes. Katrs pēc kārtas tika pratināts un "atzinās vainīgi", tas ir, viņš skaļi teica, ka ir kristietis. Kad pienāca Tevijas Perpetuas kārta, viņas tēvs pēkšņi parādījās zālē ar mazuli rokās.
“Mans tēvs un mans zēns piespiedās pie manis un klusā balsī man teica:
- Apžēlojies par savu bērnu.
Prokurators Hilarians, kurš tikko bija pārņēmis varu nesen mirušā prokonsula Minucija Timiāna vietā, sacīja:
- Saudzējiet sava tēva sirmos matus, saudzējiet sava dēla bērnību, upurējieties imperatoru labklājības labā.
ES atbildēju:
- Es to nedarīšu.
Ilarian jautāja:
-Vai tu esi kristietis?
ES atbildēju:
"Jā, es esmu kristietis."
Pēc saņemtajām atzīšanām atlika vien gaidīt tiesas lēmumu, taču Fivija Perpetua jau pirms sprieduma zināja, ka tas būs nāvessods. Viņai sapņa vīzijā atklājās, ka visi apsūdzētie drīz saskarsies ar mocekļu nāvi Kristus dēļ un pat Saturs mirs pirmais.
Viņa savā dienasgrāmatā apraksta, ka sapnī redzējusi "brīnišķīga augstuma zelta kāpnes, ārkārtīgi augstas, kas sniedzās no zemes līdz debesīm." Šīs kāpnes bija tik šauras, ka tajās varēja uzkāpt tikai pa vienai, turklāt šo kāpņu malas bija piekārtas un apkaltas ar asiem zobeniem, nažiem, šķēpiem, dunčiem, naglām, āķiem un tamlīdzīgiem asiem priekšmetiem.
Kāpņu pakājē sēdēja briesmīga čūska, kas bija gatava steigties virsū visiem, kas gribēja tajās uzkāpt. Ignorējot viņu, Saturs pirmais uzkāpa pa kāpnēm un droši uzkāpa augšā. Pašā kāpņu galā viņš atskatījās un vērsās Perpetuā ar vārdiem:
- Uz visiem laikiem! Es tevi gaidu, bet uzmanies, lai čūska tevi neaprī.
"Es no viņa nebaidos," viņa atbildēja un arī sāka kāpt pa kāpnēm, it kā uz pirmā pakāpiena, uzkāpjot uz čūskas galvas.
Un, kad arī es piecēlos, es redzēju debesu mājvietas un skaistus ciematus. Tur viņa satika izskatīgu ganu, kurš slauc aitas. Gans viņu aicināja dzert pienu, Perpetua piekrita un... pamodās. Pēc pamošanās viņa sajuta mutē "saldumu, ko es nevaru aprakstīt" un no šī brīža "viņai vairs nebija nekādu cerību uz šo pasauli".
Tomēr spriedums, ko tiesa pasludināja Kartāgas kristiešiem, daudziem sapulcē klātesošajiem lika nodrebēt. 203. gada 7. martā, imperatora Septimiusa Severusa dēla Getas dzimšanas dienā, svētku spēļu laikā arestētos cirka arēnā bija paredzēts saplosīt dzīvniekiem. Tas bija ļoti nežēlīgs spriedums: parasti notiesātajiem tika piespriests "galvas nociršana ar zobenu". Pastāv versija, ka jaunais Kartāgas gubernators Publius Hilarian, kurš nesen bija ieradies no Spānijas, vēlējies izcelties ķeizara priekšā un sarīkot cilvēku upurus par godu imperatora dēlam.
"Pēc tam prokurators pasludināja spriedumu mums visiem, nosodot mūs, lai mūs aprij savvaļas dzīvnieki, un mēs nokāpām no platformas un priecīgi atgriezāmies cietumā," raksta Perpetua, atgriežoties no tiesas zāles.
Prieks... Tā ir pati sajūta, ko piedzīvoja pirmo gadsimtu kristieši, uztverot iespēju ciest par Kristu kā lielu atlīdzību. Līdz nāvessoda izpildei bija atlikušas vēl dažas dienas.
Thevia Perpetua galvenās rūpes bija viņas mazais dēls, taču pat tas viņu drīz pārstāja mocīt: “Tā kā manam bērnam bija jābaro ar manu krūti un tāpēc bija jābūt kopā ar mani cietumā, es lūdzu diakonu Pomponiusu doties pie mana tēva un lūgt viņu. lai man iedod manu mazuli, bet tēvs viņu nedeva. Un, acīmredzot, tā bija Dieva griba, jo bērns pārstāja lūgt krūtis, un manas krūtis man nesagādāja nekādu slogu, un es beidzu mocīt, rūpējoties par savu bērnu un sāpēm krūtīs.
Verdzene Felisitija, sagūstīta kopā ar savu saimnieci, bija stāvoklī un tuvojās dzemdību laikam. Viņa baidījās, ka viņai nebūs laika dzemdēt pirms nāvessoda izpildes dienas. Saskaņā ar likumu grūtnieces nevar tikt pakļautas publiskai sodīšanai. Un tas nozīmē, ka viņai vajadzēja izpildīt nāvi nevis kopā ar saviem ticības biedriem, bet gan starp noziedzniekiem.
Cietumā Felisitija cieta no dzemdībām un skaļi vaidēja. Viens no cietuma uzraugiem viņai jautāja:
"Tu, kas tagad tik daudz ciešat, ko jūs darīsit, kad būsit iemesti savvaļas zvēriem, kurus tik ļoti nicinājāt, kad atteicāties nest upuri?"
Viņa atbildēja:
“Tagad es ciešu, un tur cits cietīs kopā ar mani, jo es esmu gatavs ciest kopā ar Viņu,” tas nozīmē Jēzus Kristus.
Divas dienas pirms nāvessoda izpildes Felisitija dzemdēja meiteni, kuru uzdāvināja kādai kristietei, kura viņu audzināja kā savu bērnu.
Cietumā pret uz nāvi notiesātajiem izturējās vēl sliktāk nekā iepriekš: pārtrauca viņus barot un aizliedza apmeklēt. Kāds tribīnē čukstēja, ka kristieši var izbēgt no cietuma “ar burvju burvestībām un dziesmām”, un viņš pastiprināja viņu ieslodzījuma apstākļus. Perpetua viņu apkaunināja, sacīdams:
"Kāpēc jūs neļaujat mums labāk mierināt?" Galu galā mēs esam pakļauti dižciltīgajam Cēzaram un cīnīsimies ar zvēriem viņa dzimšanas dienā. Vai jums nav gods likt mums izskatīties pilnīgākiem un veselīgākiem šajā priekšnesumā?
Tribīne nosarka un pavēlēja izturēties pret kristiešiem cilvēcīgāk. Vismaz apmeklētājus atkal ielaida. Viens no cietuma uzraugiem notiesātajiem izdarīja daudz laba. “Karotājs, cietuma priekšnieka palīgs Pudēns, kurš sāka pret mums izturēties ar lielu cieņu, pārliecinājies, ka lielais Dieva spēks ir ar mums, ļāva mūs redzēt daudziem brāļiem, lai mēs un viņi varētu viens otru uzmundrināt. ”
Nāvessoda izpildes priekšvakarā ieslodzītie cietumā svinēja agapu – kopīgu maltīti, kas apvienota ar pielūgsmi: kopīgu lūgšanu, psalmu dziedāšanu, himnas. Istabā sāka drūzmēties ziņkārīgi apsargi, kuri neko tādu iepriekš nebija redzējuši.
"Šodien jūs acīmredzot ir aizkustinājis mūsu liktenis," sacīja Saturs, "un rīt jūs aplaudēsiet mūsu slepkavām." Paskatieties uz mums cieši, lai jūs varētu mūs atpazīt, kad mēs visi parādīsimies briesmīgā dzīvo un mirušo Tiesneša priekšā.
Cietuma uzraugi nobijās no šiem vārdiem un izklīda, bet viens no viņiem palika. Tas bija Pūdēns, kurš ticēja Kristum, kurš kopā ar nosodītajiem nolēma pieņemt nāvi arēnā.
Naktī pirms nāvessoda izpildes Thevia Perpetua redzēja vēl vienu sapni, kuru viņai izdevās pierakstīt. Likās, ka viņa būtu piegājusi cirka amfiteātrim un iegājusi arēnā, kur viņai vajadzēja sākt cīņu ar neglīto etiopieti.
Perpetua piekrita un jau gatavojās stāties kaujā, kad pēkšņi parādījās garš vīrietis, vienā rokā bija skaists spieķis, bet otrā zaļš zars ar zelta āboliem. Viņš paziņoja par gaidāmā konkursa nosacījumiem: ja etiopietis uzvar sievieti, viņš var viņu nogalināt; ja sieviete uzvarēs, viņa balvā saņems zaru ar āboliem.
Cīņa sākās. Perpetua veikli izvairījās un aizbēga no etiopieša, sacensības bija smagas. Visbeidzot, lai ātri izbeigtu cīņu, viņa salika abas rokas kopā un sita ar tām pretinieces galvu tik spēcīgi, ka etiopietis nokrita smiltīs. Perpetua saņēma solīto atlīdzību – zaru ar zelta āboliem.
"Šī vīzija mani mierināja," Perpetua rakstīja savā dienasgrāmatā, "jo, lai gan tas man paredzēja cīņu, tajā pašā laikā tas man nodrošināja uzvaru."
Kā savā atvainošanā sacīs Markuss Minucijs Fēlikss, Kartāgas kristiešu laikabiedrs: "Mūs pārbauda nelaimes, tāpat kā zelts ar uguni." Thevia Perpetua vīzijas bija tādas pašas: zelta kāpnes, zelta āboli...
Thevia Perpetua piezīmes noslēdzas ar šādiem vārdiem: “Tāpēc es beidzu šo aprakstu par dažām dienām pirms izrādes. Un ļaujiet kādam citam ierakstīt to, kas notiek uzstāšanās laikā.
Un tad pienāca 203. gada 7. marts – nelaimīgās Getas dzimšanas diena, kuru pēc dažiem gadiem mātes acu priekšā nogalinās viņa brālis. Jau no agra rīta Kartāgas iedzīvotāji sāka ieņemt vietas cirkā, lai būtu tuvāk arēnai.
Tomēr šī romiešu mīlestība pret nežēlīgām, asiņainām brillēm ir apbrīnojama... Tagad mums tas šķiet kolektīvs ārprāts, bet vēsture ļauj izsekot, kā tā attīstījās, 3. gadsimtā sasniedzot pilnīga vājprāta stāvokli.
Kādreiz viss sākās ar cēlu rituālu, kad pie mirušo senču kapiem tika rīkotas sacensības, lai arī viņi varētu apbrīnot savu pēcteču drosmi. Plašākai sabiedrībai nodotie turnīri, kuros jau piedalījās uz nāvi notiesātie noziedznieki un sagūstīti Romas ienaidnieki, kļuva par romiešu iecienītāko izklaidi.
Kā vēsturnieks Tacits vēsta Annālēs, “iepriekš steidzīgi tika bruģētas pakāpju tribīnes skatītājiem un pagaidu skatuve, un, ja ieskatāmies dziļāk senajos laikos, cilvēki izrādes skatījās stāvus, jo baidījās, vai teātrī būs sēdvietas. , viņi tajā pavadītu veselas dienas. pilnīgas dīkstāves dienas." Un šīs bailes bija pilnībā pamatotas.
Imperiālajā Romā gladiatoru cīņas ilga dienām un nedēļām, bet par godu īpašiem svētkiem - mēnešiem. Asiņainās brilles kļuva arvien lielāka mēroga un izsmalcinātākas. Tās bija jūras kaujas, kurās gladiatori ar trijzobiem medīja upurus, kas bija tērpušies jūras briesmoņos, lai uzstāšanās beigās ūdens arēnā kļuva sarkans ar asinīm, un slavenu vēsturisku kauju iestudējumi un savvaļas dzīvnieku medības Āfrikā. .
Tas kļuva tiktāl, ka 3. gadsimtā daudzu dzīvnieku populācijas Romas impērijā bija uz iznīcināšanas robežas. Ziloņi, krokodili, lauvas, leopardi, lāči un mežacūkas tika atvesti no visām pasaules malām uz gladiatoru spēlēm, lai tikai publiski nogalinātu.
Romas konsuls un vēsturnieks Dio Kasijs izdevumā “Romas History” ziņoja, ka Kolizeja svinīgās atklāšanas dienā arēnā tika izlaisti līdz deviņiem tūkstošiem dzīvnieku un liels skaits noziedznieku, kuriem tika piespriests nāvessods. Mums nav informācijas par masveida kristiešu nāvessodiem tieši Kolizejā, taču tradīcija saglabājusi viena 2. gadsimta sākumā šajā arēnā saplosītā ieslodzītā vārdu - svētais Ignāts Dievnesējs. Romiešiem tik ļoti patika vērot neapbruņotu cilvēku publiskās slepkavības, ka teātri bez tā vairs nevarēja iztikt: izrādes laikā noteikti tiks izlietas kāda asinis! 
Uz nāvi notiesātie bija ietērpti dzīvnieku ādās vai dievu kostīmos un pirms nāvessoda izpildes bija spiesti uzstāties publikas izklaidēšanai. Lai piesaistītu sabiedrības interesi, drāmas “Hercules” beigās varoni varēja sadedzināt uz sārta. Un romiešu iemīļotajā Katula populārajā drāmā “Laureols” par aizbēgušu vergu, kurš kļuva par laupītāju, galveno varoni Laureolu finālā bija paredzēts sist krustā.
Neviens ilgi nevarēja saprast, kas notiek arēnā. Neatkarīgi no tā, vai tās bija gladiatoru cīņas, cirks vai teātra izrāde, tās visas kopā sauca vienā vārdā - brilles. Tomēr bija vēl viens izplatīts nosaukums - uzjautrinošas spēles, jo tās tika organizētas publikas izklaidēšanai. Asins un nāves redzes sajūsmā sabiedrība sasniedza pilnīgu neprātu...
Svētais Augustīns savā Atzīšanās stāsta par kādu jaunekli, kurš ienīda šādas brilles un nosodīja savus draugus par apmeklējumu cirkā. Pēc derības jauneklis piekrita vienreiz doties uz gladiatoru spēlēm, sakot, ka uz arēnu pat neskatīsies. Viņš tiešām aizvēra acis, bet tajā brīdī, kad tribīnes eksplodēja no kliedzieniem, viņš neizturēja un atvēra acis...
“Tiklīdz viņš ieraudzīja šīs asinis, viņš bija piedzēries no niknuma, viņš nenovērsās, bet skatījās, nenolaižot acis, viņš nemanot devās trakot, izbaudīja noziedzīgo cīņu, bija piedzēries no asiņaina sajūsmas. Viņš vairs nebija tas pats, kas bija atnācis, bet gan viens no pūļa, pie kura bija atnācis, īsts biedrs tiem, kas viņu bija atveduši. Kas vēl? Viņš skatījās, kliedza, dega un paņēma sev līdzi ārprātīgo vēlmi, kas viņu atdzina.
No rīta kartāgiešu kristiešus izveda no cietuma un aizveda uz amfiteātri. Saskaņā ar “smieklīgo spēļu” scenāriju vīriešiem vajadzēja būt ģērbtiem Saturna kostīmos, sievietēm – romiešu ražas dievieti Cereru. Bet Perpetua atteicās ģērbties un, aizbildinoties par citiem, sacīja: "Mēs šeit ieradāmies pēc savas gribas, un tāpēc mūsu brīvība nedrīkst tikt pārkāpta." Mēs šeit ieradāmies tieši tāpēc, lai nedarītu šādas lietas. Es domāju, ka šajā jautājumā jūs mums piekritīsit. Bendes nācās piekāpties viņas prasībām: notiesātie tika ievesti arēnā viņu drēbēs.
"Perpetua gāja ar lēnprātīgu skatienu, ar Kristus līgavas, Dieva Izredzētās, varenību, slēpdama savu acu mirdzumu no pūļa skatīšanās," sacīja aculiecinieks, kurš turpināja savas piezīmes. Nonācis pie sola, kur sēdēja prokurors Ilarians, kurš viņiem piesprieda spriedumu, viens no notiesātajiem iesaucās: "Jūs mūs nosodāt šajā dzīvē, bet Dievs jūs nosodīs nākotnē!"
Amfiteātrī starp brillēm kārojošiem skatītājiem bija Kartāgiešu kristieši, kuri ieradās, lai dzirdētu un atcerētos katru mocekļu vārdu un, ja iespējams, pēc nāvessoda izpildes aizvestu viņu svētās mirstīgās atliekas cienīgai apbedīšanai.
Savvaļas bifeļi tika audzēti, lai cīnītos ar Perpetua un Felicity. Mežonīgais dzīvnieks nekavējoties pacēla Perpetuu uz ragiem un nometa zemē. Sieviete noģība. Bet netālu esošā Felisitija pieskrēja pie viņas un uzaudzināja savu bijušo saimnieci. Pārsteigtā Perpetua nejuta ne bailes, ne sāpes - “viņa bija tik dziļi Garā” un pat nevarēja uzreiz saprast, no kurienes uz viņas ķermeņa radušās brūces.
"Skatītāju cietsirdība tika apmierināta, un viņi pieprasīja notiesātos izvest pie Dzīvības vārtiem," liecināja nāvessoda aculiecinieks.
Kā jebkurā cirkā, arī Kartāgas amfiteātra arēnā bija divi galvenie vārti, ko sauca par Dzīvības vārtiem (vai Dzīvības vārtiem) un Nāves vārtiem. Uzvarētāji pameta arēnu caur Dzīvības vārtiem, bet nogalinātie vai mirstošie tika aizvesti cauri Nāves vārtiem. Taču prokurors nedeva zīmi apturēt kristiešu slaktiņu, un priekšnesums turpinājās.
Lūdzot saviem draugiem tuvoties viņai, Perpetua sacīja: ”Esiet stingri ticībā un mīliet viens otru, un neesiet sarūgtināts par manām ciešanām.”
Tikmēr arēnā tika izlaista mežacūka, lācis un leopards. Leopards metās pie Satura un nopietni viņu ievainoja. Ieraugot plūstošās asinis, ļaudis tribīnēs kliedza: “Nomazgāts un glābts, mazgāts un glābts!” un "Viņš tiks kristīts citreiz!" Šādas asinskristības arēnā saņēma karotājs Pūdēns, kuru Saturs pārliecināja nezaudēt drosmi. Mirstot, Saturs izņēma gredzenu no viņa rokas, iemērca to asinīs un iedeva Pūdenam "kā piemiņas zīmi".
Apologs Markuss Minucijs Fēlikss, kura dzimtene arī tiek uzskatīta par Āfriku, rakstīja: “Ne tikai vīrieši, bet pat jaunieši un sievietes, bruņojušies ar pacietību ciešanās, nicina krustus, dzīvnieku spīdzināšanu un visas nāvessoda šausmas. Un jūs, nelaimīgie, nesaprotat, ka neviens negribētu bez iemesla pakļaut sevi nāvessodam, neviens nevarētu izturēt šādas mokas bez dievišķās palīdzības.
Pēc tam, kā tas bija ierasts spēlēs, ievainotie tika pārvietoti uz īpašu zonu arēnā, lai viņus piebeigtu. Pūlis steidzās uz šo vietu, "lai redzētu, kā zobens iekļūst mocekļu ķermeņos, liekot viņu acīm izskatīties kā slepkavību dalībniekiem".
Mocekļi tika pacelti un novietoti, kā pūlis vēlējās. Kā rakstīja kāds aculiecinieks, kartāgiešu kristieši apmainījās skūpstiem, ”savienojot moceklību ar miera skūpstu”.
Nepieredzējušajai bendei izdevās Thevia Perpetua nogalināt tikai ar otro sitienu, un viņa pati pielika zobenu pie rīkles.
“...Un es aizgāju un ieraudzīju lielu dārzu un dārza vidū sirmu vīru, kurš sēdēja ganu drēbēs un slauc aitas. Apkārt stāvēja daudzi tūkstoši baltos tērpos tērptu cilvēku. Viņš pacēla galvu, paskatījās uz mani un teica: “Sveiciens tev, mana meita!” Un Viņš man piezvanīja un iedeva siera gabaliņu no piena, ko slauka. Pieņēmu sieru ar izstieptām rokām un apēdu. Un visi, kas stāvēja apkārt, teica: "Āmen."
Cietumā Saturs arī pierakstīja savas vīzijas. Viņš redzēja četrus eņģeļus, kas viņu un Thevia Perpetua nesa kaut kur uz austrumiem, uz skaistu dārzu, kur viņus sagaidīja citi Āfrikas mocekļi – Jokunds, Saturnīns, Artai un Kvints. Citā reizē Saturs redzēja svētos mocekļus - Kartāgas bīskapu Optatu un presbiteru Aspaziju, kuri aicināja viņu palikt pie viņiem. Un debesu pilis un eņģeļi, kas dzied “Svēts, svēts, svēts”, un divdesmit četri vecākie ir pārsteidzoši līdzīgi tam, ko Jānis Teologs garā apcerēja un aprakstīja Apokalipsē - šī realitāte ir pieejama tikai svētajiem.
Kartāgā tika apglabāti svēto kartāgiešu mocekļu ķermeņi. Vēlāk virs viņu kapiem tika uzcelta majestātiska bazilika. Jau mūsu laikos tās vietā tika atklāta plāksne ar grebtiem Perpetua un Felicity vārdiem.
Bet ticīgie tos jau iepriekš pazina, pateicoties unikālajam senajam dokumentam “Svēto mocekļu Perpetua, Felicitata, Saturus, Saturninus, Secundus un Revocatus ciešanas”. Teksta galveno daļu veido cietuma piezīmes no Thevia Perpetua un Saturus, un pēdējo daļu, pēc pētnieku domām, uzrakstījis Tertulians no aculiecinieku vārdiem. Tomēr par pēdējo daļu ir arī citas versijas, taču neviens nešaubās, ka “Bēdas” mums saglabāja patiesu informāciju par Kartāgiešu mocekļiem. Un līdzīgu stāstu 2. gadsimta beigās – 3. gadsimta sākumā bija daudz senās Romas provincē Āfrikā.
Ir zināms, ka Commodus valdīšanas laikā kristieši no Ishli pilsētas (latīņu valodā Scili) atteicās pielūgt imperatora “ģēniju”. Septiņu vīriešu un piecu sieviešu vārdi, kuriem Kartāgā 180. gada 17. jūlijā nocirta galvas, ir uzskaitīti senajā dokumentā "Scilīnijas mocekļu darbi".
188. gadā, kā Tertuliāns ziņo savā apoloģētikā, Kartāgas iedzīvotāju dusmas pret kristiešiem izraisīja dievietes Selestes priesterienes. Pūlis uzbruka sapulcēm, apgānīja kristiešu kapsētas un pieprasīja varas iestādēm “nepiešķirt laukus kristiešu kapenēm”.
198. gadā Septimiusa Severusa vadībā Āfrikas pilsētā Madurā tika izpildīts nāvessods Kristianam Namfatam un citiem mocekļiem.
Vajāšanas Āfrikā bija tik smagas, ka Tertuliānam bija jāuzraksta vēstule Romas prokonsulam Āfrikā Skapula, kurš naida dēļ pret kristiešiem vispār vēlējās izpildīt katru desmito Kartāgas iedzīvotāju.
Šo nežēlīgo sodu – iznīcināšanu – izmantoja tikai romiešu armijās un arī tad izņēmuma gadījumos, lai apspiestu nemierus. "Saudzējiet šo nelaimīgo provinci," Tertuliāns kliedza un nekavējoties apgalvoja: "Mums nav neviena cita augstākā valdnieka, izņemot Dievu. Viņš ir pāri jums, Viņš nevar un nepaliks neziņā, un jūs nevarat kaut ko darīt pret Viņu."
Laiks ir parādījis, cik viņam bija taisnība.
Sērijas “Svētie vēsturē” pirmās grāmatas prezentācija notiks 15. maijā pulksten 19:30 kultūras centrā Pokrovska vārti. Prezentācijā piedalīsies grāmatas autore, rakstniece Olga Kļukina un Hoholi Svētās Trīsvienības baznīcas prāvests arhipriesteris Aleksijs Uminskis.
