Lielās tautu migrācijas laikā 3. gadsimtā migrēja uz Melnās jūras ziemeļu piekrastes reģioniem un pēc tam uz Krimu. Jaunākie epigrāfiskie dati par gotu eksistenci Krimā ir datēti ar 9. gadsimtu, tomēr saskaņā ar vairākiem avotiem ir skaidrs, ka gotu vēsture Krimā ir bijusi daudz ilgāka, agrāk vārds “gots” no etnonīms pārvērtās personvārdā (atrodams uz viena no kapakmeņiem). Tos, iespējams, pamazām asimilēja grieķi, diezgan ilgu laiku saglabājot gotu valodu (sīkāk sk. Krimas gotu valoda). Gotu izplatības apgabals Krimā arī nav pilnīgi skaidrs. Dažādos laikos viņi dzīvoja Kerčas pussalā un Krimas dienvidu daļā, ko vēlāk sauca par Gotiju (viduslaiku kristiešu Teodoro kņaziste).
Gotu izskats un dzīve Krimā
Goti Krimā nokļuva vēlās senatnes migrāciju laikā, mūsu ēras 3. gadsimtā. Visticamāk, valodas un kultūras ziņā Krimas goti bija tuvāki saviem kaimiņiem ostrogotiem, kas dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionā, nevis vestgotiem. Krimā goti ātri sagrāba un asimilēja tur palikušos alanus, tāpēc viņus ieņēma arī par gotāņiem bijušās Krimas Alānijas vārdā un ieņēma visu pussalu, izņemot Hersonesu. 3. gadsimta beigās goti pārņēma kontroli pār Bosporas karalisti un integrējās tās elitē, saglabājot militārās demokrātijas tradīcijas. Gotu vienības tika nolīgtas kalpošanai Romas impērijai un piedalījās dažādās militārās kampaņās. Kristietība (ariānisms) ātri izplatījās gotu vidū. Līdz 4. gadsimta vidum, pēc Bosporas karalistes pagrimuma, goti kļuva par galveno politisko spēku pussalā.
Apskatiet gotiskās sarkanās jaunavas, kas vējā steidzas uz Zilo jūru (t.i., Azovas jūru). Skanot ar krievu zeltu, viņi dzied Busovas laiku, lolo atriebību Šarūkanam.
Busbeks rakstīja. Balstoties uz sarunu-aptauju, Busbeks izveidoja īsu Krimas-gotu valodas vārdnīcu (apmēram 80 vārdu). Tajā pašā laikā Busbeks tieši Krimas pussalu neapmeklēja, un saruna notika Stambulā. Sarunu biedri Busbekam stāstīja, ka Krimas hani savai armijai no gotu vidus savervē 800 cilvēku lielu kājnieku vienību.
1606. gadā hugenotu enciklopēdists Džozefs Justs Skaligers rakstīja, ka Krimas goti Veco un Jauno Derību lasa "pēc Vulfilas alfabēta burtiem".
Krimas grieķu epigrāfijā ir daži ģermāņu etimoloģijas reliktie nosaukumi.
Pēdējā pieminēšana par gotu pēcnācējiem ir datēta ar 18. gadsimta beigām. Kad katoļu arhibīskaps Staņislavs Bogušs-Sestrentevičs, kurš 1780.-1790.gadā apmeklēja Krimu un Mangupu, tur saticis vairākas ģimenes, kuru valoda, paražas un izskats atšķīrās no apkārtējām ciltīm, nonāca pie secinājuma, ka tie ir goti.
19. gadsimta beigās - 20. gadsimta pirmajā trešdaļā parādījās vairāki darbi, kas aprakstīja vēlo viduslaiku “gotikas historiogrāfiju”. Uzskatot Busbeka vēstījumus un tikšanās ar zilacainajiem Krimas iedzīvotājiem pietiekamu pamatu, lai apliecinātu gotu kopienas pastāvēšanu Krimā, šie autori (A. A. Vasiļjevs un citi) uzskatīja, ka Krimas kristīgos iedzīvotājus viduslaikos pārstāv galvenokārt goti vai plkst. vismazāk, goti bija elite šajās kopienās. Šīs publikācijas vācu nacisti izmantoja, lai attaisnotu Krimas un Melnās jūras reģiona vēsturisko piederību “āriešu teritorijai”, nacistu vadība plānoja Krimā izveidot Vācijas teritoriju.
Literatūra
- Vasiļjevs A.A. Goti Krimā. GAIMK ziņas. 1921. gads.
- Pioro I. S. Krimas Gotija. Esejas par Krimas iedzīvotāju etnisko vēsturi vēlīnā romiešu periodā un agrīnajos viduslaikos. - Kijeva: Lybid, 1990. - 200 lpp.
- Aibabins A.I. Agrīnās Bizantijas Krimas etniskā vēsture /A. I. Aibabins. - Simferopole: Dar, 1999. - 475 lpp.
- Zamorjahins A. Melnās jūras ziemeļu reģiona goti III-IV gs. pirmsrevolūcijas iekšzemes historiogrāfijā // Issedon: senās vēstures un kultūras almanahs. - Jekaterinburga: izdevniecība Ural. Valsts Universitāte, 2003. - T. 2. - P. 171-183.
- Volframs Hervigs Goti. No pirmsākumiem līdz 6. gadsimta vidum (vēsturiskās etnogrāfijas pieredze). - Sanktpēterburga: Juventa, 2003. - 654 lpp.
- Fadejeva T.M., Šapošņikovs A.K. Teodora Firstiste un tās prinči. - Simferopole: Business-Inform, 2005. - 280 lpp.
- No kimeriešiem līdz krimiešiem: sestdien. Ed. I. N. Hrapunovs, A. G. Hercens. - Simferopole: Share, 2006. - 288 lpp.
- Ščukins M. B. Gotiskais veids. Goti, Roma un Čerņahovas kultūra. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāte, 2006. - 576 lpp.
- Ganiņa N.A. Krimas gotu valoda. - Sanktpēterburga: “Aletheia”, 2011. - 288 lpp.
- Skardigli P. Goti: valoda un kultūra. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāte, 2012. - 388 lpp.
- Bagāts. Ljū Die Reste der Germanen am Schvarzen Meege. - Halle. 1896. gads.
- Hetere, Pīters Dž. Goti. - Blekvela. 1998. lpp. 52–55.
- Hetere, Pīters Dž. Goti ceturtajā gadsimtā. - Liverpool University Press, 1991.
- Kuļikovskis, M. Romas gotikas kari: no trešā gadsimta līdz Alarikam. - Cambridge Univ. Press. 2006. 111. lpp.
- Volframs, H. (Thomas J. Dunlop, tr) Gotu vēsture. - Univ. California Press. 1988. lpp. 261.
). Gotu izplatības apgabals Krimā arī nav pilnīgi skaidrs. Dažādos laikos viņi dzīvoja Kerčas pussalā un Krimas dienvidu daļā, ko vēlāk sauca par Gotiju (viduslaiku kristiešu Teodoro kņaziste).
Gotu izskats un dzīve Krimā
Goti Krimā nokļuva vēlās senatnes migrāciju laikā, mūsu ēras 3. gadsimtā. Visticamāk, valodas un kultūras ziņā Krimas goti bija tuvāki saviem kaimiņiem ostrogotiem, kas dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionā, nevis vestgotiem. Krimā goti ātri sagūstīja un asimilēja tur palikušos skitus un ieņēma visu pussalu, izņemot Hersonesu. 3. gadsimta beigās goti pārņēma kontroli pār Bosporas karalisti un integrējās tās elitē, saglabājot militārās demokrātijas tradīcijas. Gotu vienības tika nolīgtas kalpošanai Romas impērijai un piedalījās dažādās militārās kampaņās. Kristietība (ariānisms) ātri izplatījās gotu vidū. Līdz 4. gadsimta vidum, pēc Bosporas karalistes pagrimuma, goti kļuva par galveno politisko spēku pussalā.
Apskatiet gotiskās sarkanās jaunavas, kas vējā steidzas uz Zilo jūru (t.i., Azovas jūru). Skanot ar krievu zeltu, viņi dzied Busovas laiku, lolo atriebību Šarūkanam.
Tomēr šoreiz lietas nenonāca līdz pilnīgai paverdzināšanai. Goti ne tikai turpināja nodarboties ar tradicionālajām aktivitātēm, bet arī tirgojās, bieži šķērsojot Polovcu stepes ar vērtīgām precēm. Tā “Antonija Romieša dzīvē” sastopam ziņu par viņa ierašanos Novgorodā 12. gadsimta pirmajā pusē. kāds Krimas gots, kurš runāja grieķu un krievu valodā (Novgorodas hronikas, 1879, 187-188), no kā var secināt, ka viesis krievu zemēs viesojies ne reizi vien, tas ir, sakarības starp abām vienas ticības valstīm bija vairāk vai mazāk nemainīgs.
XIII-XIV gadsimtā. Gotu vēsturē arvien nozīmīgāku lomu sāka ieņemt dženovieši, kas 1266. gadā kafejnīcā nodibināja koloniju un iegādājās no tatāriem plašu blakus teritoriju. Viņi virzījās uz priekšu gar dienvidu krastu, un no 1365. gada kļuva nepārspējami tirdzniecības un politiskās ietekmes ziņā šajā Krimas daļā. Un 1380. gados. viņi vienojās ar Khan Mamai par Krimas sadalīšanu; goti saņēma teritoriju no Balaklavas līdz Aluštai, izņemot vairākus cietokšņus: Fora (Foros), Khikhineo (Kikineiz), Lupiko (Alupka), Musakori (Miskhor), Oreanda, Jalita, Sikita (Nikita), Gorzovium, Partenite, Lambadie (Bijuks-Lambats un Kučuks-Lambats), Lusta (Alušta), palika pie Dženovas (Malitsky N.V., 1933, 6). Jauno reģionu sāka saukt par “Gotijas kapteini” (Captainatus Gotie). Skaidrs, ka itāļi saņēma tikai šauru krasta joslu; kalni un meži uz ziemeļiem no Jaltas, vecās Gotijas sirds, palika neskarti un neatkarīgi. To joprojām vadīja princis (viņš varēja būt grieķu izcelsmes), kurš bija parādā cieņu tatāriem un vasaļu Trebizondam. Par viņa varas saglabāšanu liecina 1427. gada uzraksts uz Kalamitas plātnes: “Teodora princis Aleksejs uzcēla cietoksni un Svētā Konstantīna un Helēnas baznīcu” (Malitsky N.V., 1933, 25 - 32). Tas pats princis Aleksejs vēlāk lika pamatus piekrastes zemju atgriešanai. Būdams inteliģents un enerģisks politiķis, viņš aizsāka Teodora ciešu sadarbību ar Krimas hanu, kurš arī baidījās gan no Dženovas, gan Stambulas turkiem. Viņa vadībā tika atjaunota noplicinātā Kalamītes osta līdzšinējā nozīme un paplašinātas pilsētas robežas. Gadu pirms savas nāves (1434) princis gotiem atgrieza Simbolu līci (Balaklava) un Čembalo cietoksni, ko pirms 66 gadiem viņiem bija atņēmuši dženovieši. Cīņa par piekrasti turpinājās arī vēlāk, ko veicināja prinča nama prestiža pieaugums – prinča meita apprecējās ar Dāvidu Komnenosu, kurš drīz vien kļuva par Trebizondas imperatoru. Itālieši Alekseja dēlu, kurš ieņēma sava tēva troni, sāka saukt par “senoru Teodoru” (viņa vārds mūs nesasniedza, bet tatāri jauno valdnieku sauca par Olu-beju, tas ir, par lielkņazu). Krievi viņu sauca arī par princi. Laulības ar kņazu mājas locekli, kas ir cieši saistīts ar Konstantinopoles palaiologiem un Trebizondas komneniem, turpmāk varēja uzskatīt par godu jebkuras kristiešu dinastijas pārstāvim - un Mangupas princese, Olubeja meita, kļuva par Stefana sievu. Lielais, un Ivans III sarunājās ar princi Isaiko, viņas brāli, par citas princeses laulībām ar Maskavas princi. Tādējādi nostiprinājuši savas politiskās pozīcijas, Teodora prinči varēja pēc tam, kad turki bija iekarojuši Konstantinopoli (1453). ) nonākt nopietnā konfliktā ar itāļiem. Dženovieši izstrādāja plānu pilnīgai gotu pakļaušanai. Vācieši uzvarēja konfliktā, un jau 1458. gadā Kafas konsulāta birojā sastādītā oficiālā dokumentā gotiskais princis (Dominus theodori) tika atzīts par vienu no četriem “Melnās jūras valdniekiem” (Braun F., 1890). , 34). Tas arī liecināja par būtiskā fakta atzīšanu, ka, paļaujoties uz spēcīgu armiju, goti, šie dzimušie jūrnieki, atguva ievērojamu daļu dienvidu piekrastes cietokšņu un ostu.
Tomēr šis Gothia kādreizējās varenības uzplūds bija pēdējais pirms tās pēdējā krišanas. 1475. gadā Kafu ieņēma turki; Viņi arī aplenca Mangupu. Uzstādot vieglo un aplenkuma artilēriju augstumos, kas atrodas blakus galvenajiem vārtiem, viņi pirmo reizi tās vēsturē pakļāva dumpīgo gotu galvaspilsētu postošam ugunsgrēkam. Neskatoties uz to, viņa izturēja apmēram trīs mēnešus un padevās tikai tad, kad beidzās ēdiens. Turki, kuri solīja pilsētniekus apžēlot, sarīkoja mežonīgu slaktiņu – par to liecina sodīto Mangupas iedzīvotāju masu kapi. Tomēr prinča ģimene izdzīvoja; Tika saglabāts arī vecais prinču tituls. Viņu vārdus sastopam starp sultāna vasaļiem un Stambulas vēstniekiem Maskavā: princis Kemalbi, viņa dēls Manuels, acīmredzami kristietis (Karamzins N.M., I sēj., VII lpp., 105. piezīme), bet pavada pēdējos g. savu dzīvi Maskavā princis Skinders (Aleksandrs) Mangupskis (turpat, VII, 115. lpp., 233., 235., 236. piezīme). Bet šis jau bija pēdējais mums zināmajos avotos minētais princis, lai gan viņu līnija turpinājās bojāru ģimenēs Golovinos un Hovrinos - Mangupu kņaza Stefana Hovras dēls (miris 1400.gadā), toparha Alekseja brālis (miris). 1428. gadā), kļuva par šīs ģimenes locekli (Samta grāmata, 1797, 270). Pati Firstiste neatgriezeniski krita; Mangupas, Čembalo, Kalamitas pilsētas un visas to zemes tika iekļautas sultāna Mangup Kadylyk; Tajā pašā laikā Kalamita tika pārdēvēta par Inkermanu, Čembalo - Balaklava, bet galvaspilsēta - Mangup-Kale. Pēdējais savu nozīmi saglabāja tikai kā cietoksnis; tirdzniecība un amatniecība šeit ātri nonāca lejupslīdē. Iemesls tam bija tā jaunā, perifērā pozīcija - tālu no Turcijas tirdzniecības ceļiem. Pilsēta nodega divas reizes – 1493. un 1592. gadā. ... Tomēr galvaspilsētā un citās pilsētās gotu iedzīvotāji nekādā gadījumā nepārstāvēja visu tautu vai pat tās lielāko daļu. Gotu zemnieku lielākā daļa, atšķirībā no pilsētniekiem, nebija pakļauti 15. gs. ne hellenizācija, ne turkizācija, viņa turpināja dzīvot attālos kalnu ciematos, saglabājot minimālus sakarus ar ārpasauli, saglabājot savu seno kultūru, savu valodu. Krimas gotu asimilācijas process turpinājās vairākus gadsimtus. Jaunākās epigrāfiskās liecības par gotiem Krimā ir datētas ar 9. gadsimtu, līdz tam brīdim vārds "gots" bija kļuvis par personvārdu (iespējams, norāda uz izcelsmi). Nosaukums "Gotija" saistībā ar Krimas dienvidrietumiem ilga visus viduslaikos. Jo īpaši XIII-XIV gados dženovieši savus īpašumus Krimas dienvidu krasta rietumu daļā sauca par Jūras Gotiju (Gothia Maritima), un Gotiju bieži sauca arī par Firstisti, kas vēsturiskajā literatūrā vairāk pazīstama kā Teodoro. Saskaņā ar minorita Viljama de Rubruka teikto, kurš 1253. gadā ceļoja no Konstantinopoles pie tatāriem, viņš Krimas dienvidu krastā redzēja pilis, kurās “bija daudz gotu, kuru valoda bija teitoņu ( teutonicum)».
Krimā esošā Konstantinopoles patriarhāta pareizticīgo diecēze tika saukta par kafingotiku līdz 1798. gadam, kad pēc grieķu izdzīšanas no Krimas uz ziemeļu Azovas apgabalu (Mariupoles apgabalu) diecēze tika likvidēta.
Krimas goti kā kriptoetnoloģijas objekts
- rakstīja Busbeks. Balstoties uz sarunu-aptauju, Busbeks izveidoja īsu Krimas-gotu valodas vārdnīcu (apmēram 80 vārdu). Tajā pašā laikā Busbeks tieši Krimas pussalu neapmeklēja, un saruna notika Stambulā. Sarunu biedri Busbekam stāstīja, ka Krimas hani savai armijai no gotu vidus savervē 800 cilvēku lielu kājnieku vienību.1606. gadā hugenotu enciklopēdists Džozefs Justs Skaligers rakstīja, ka Krimas goti Veco un Jauno Derību lasa "pēc Vulfilas alfabēta burtiem".
Ne pirms, ne pēc Busbekas Krimā netika atklāti lieli gotu valodas rakstveida pieminekļi. Krimas grieķu epigrāfijā ir daži ģermāņu etimoloģijas reliktie nosaukumi.
Pēdējā pieminēšana par gotu pēcnācējiem ir datēta ar 18. gadsimta beigām. Kad katoļu arhibīskaps Staņislavs Bogušs-Sestrentevičs, kurš 1780.-1790.gadā apmeklēja Krimu un Mangupu, tur saticis vairākas ģimenes, kuru valoda, paražas un izskats atšķīrās no apkārtējām ciltīm, nonāca pie secinājuma, ka tie ir goti.
Skatīt arī
- Suvuk-Suv (Suuk-Su) ir senkapi, domājams, gotiskā.
- Teodoro ir viduslaiku Firstiste ar pareizticīgo helenizēto iedzīvotāju, kas Eiropas avotos ir saistīta ar Krimas gotiem.
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Krimas goti"
Piezīmes
Avoti
- . Pasaules zināšanu grāmata.
Literatūra
- Vasiļjevs A.A. Goti Krimā. GAIMK ziņas. 1921. gads.
- Pioro I. S. Krimas Gotija. Esejas par Krimas iedzīvotāju etnisko vēsturi vēlīnā romiešu periodā un agrīnajos viduslaikos. - Kijeva: Lybid, 1990. - 200 lpp.
- Aibabins A.I. Agrīnās Bizantijas Krimas etniskā vēsture /A. I. Aibabins. - Simferopole: Dar, 1999. - 475 lpp.
- Zamorjahins A.// Issedon: almanahs par seno vēsturi un kultūru. - Jekaterinburga: izdevniecība Ural. Valsts Universitāte, 2003. - T. 2. - P. 171-183.
- Volframs Hervigs Goti. No pirmsākumiem līdz 6. gadsimta vidum (vēsturiskās etnogrāfijas pieredze). - Sanktpēterburga: Juventa, 2003. - 654 lpp.
- Fadejeva T.M., Šapošņikovs A.K. Teodora Firstiste un tās prinči. - Simferopole: Business-Inform, 2005. - 280 lpp.
- No kimeriešiem līdz krimiešiem: sestdien. Ed. I. N. Hrapunovs, A. G. Hercens. - Simferopole: Share, 2006. - 288 lpp.
- Ščukins M. B. Gotiskais veids. Goti, Roma un Čerņahovas kultūra. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāte, 2006. - 576 lpp.
- Ganiņa N.A. Krimas gotu valoda. - Sanktpēterburga: “Aletheia”, 2011. - 288 lpp.
- Skardigli P. Goti: valoda un kultūra. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāte, 2012. - 388 lpp.
- Bagāts. Ljū Die Reste der Germanen am Schvarzen Meege. - Halle. 1896. gads.
- Hetere, Pīters Dž. Goti. - Blekvela. 1998. lpp. 52-55.
- Hetere, Pīters Dž. Goti ceturtajā gadsimtā. - Liverpool University Press, 1991.
- Kuļikovskis, M. Romas gotikas kari: no trešā gadsimta līdz Alarikam. - Cambridge Univ. Press. 2006. 111. lpp.
- Volframs, H. (Thomas J. Dunlop, tr) Gotu vēsture. - Univ. California Press. 1988. lpp. 261.
Krimas gotus raksturojošs fragments
"Viņš raksta," viņa teica, parādot sava dēla prinča Andreja vēstuli ar to slēpto sliktas gribas sajūtu, kas mātei vienmēr ir pret meitas turpmāko laulības laimi, "viņa raksta, ka viņa neieradīsies ātrāk par decembri." Kāda veida bizness viņu varētu aizturēt? Tiešām slimība! Mana veselība ir ļoti slikta. Nestāstiet Natašai. Neskatieties, cik viņa ir jautra: šī ir pēdējā reize, kad viņa dzīvo kā meitene, un es zinu, kas ar viņu notiek katru reizi, kad saņemam viņa vēstules. Bet, ja Dievs dos, viss būs labi,” viņa ik reizi secināja: “viņš ir izcils cilvēks.Sākumā Nikolajs bija nopietns un pat garlaicīgs. Viņu mocīja gaidāmā nepieciešamība iejaukties šajās muļķīgās sadzīves lietās, par kurām viņu bija aicinājusi māte. Lai pēc iespējas ātrāk noņemtu šo nastu no saviem pleciem, viņš trešajā ierašanās dienā dusmīgs, neatbildot uz jautājumu, kurp dodas, ar sarauktām uzacīm devās uz Mitenka piebūvi un pieprasīja no viņa atskaiti par visu. . Kas bija šie stāsti par visu, Nikolajs zināja vēl mazāk nekā Mitenka, kurš bija bailēs un apjukumā. Saruna un Mitenka apsvēršana nebija ilga. Priekšnieks, ievēlētais un zemstvo, kas gaidīja priekšējā spārnā, ar bailēm un prieku sākumā dzirdēja, kā jaunā grāfa balss sāka dungot un sprakšķēt, it kā kādreiz paceltos, viņi dzirdēja aizskarošus un briesmīgus vārdus. pēc cita.
- Laupītājs! Nepateicīgs radījums!... Sasmalcināšu suni... ne ar tēti... nozagu... - utt.
Tad šie ļaudis ar ne mazāku prieku un bailēm redzēja, kā jaunais grāfs, pavisam sarkans, ar asiņainām acīm, ar lielu veiklību izdevīgā laikā starp vārdiem izvilka Mitenku aiz apkakles, ar pēdu un ceļgalu, iegrūda viņam pa dibenu un kliedza: “Vācies ārā! lai tavs gars, stulbi, nebūtu šeit!
Mitjenka ar galvu metās lejā sešus pakāpienus un ieskrēja puķu dobē. (Šī puķu dobe Otradnoje bija labi zināma noziedznieku glābšanas vieta. Šajā puķu dobē paslēpās pats Mitenka, atbraucot no pilsētas piedzēries, un daudzi Otradnoje iedzīvotāji, slēpjoties no Mitenkas, zināja šīs puķu dobes glābjošo spēku.)
Mitenka sieva un sievasmāsas izbiedētām sejām izliecās gaitenī no istabas durvīm, kur vārījās tīrs samovārs un ierēdņa augstā gulta stāvēja zem stepētas segas, kas bija šūta no īsiem gabaliņiem.
Jaunais grāfs elsodams, nepievēršot viņiem uzmanību, izlēmīgiem soļiem pagāja viņiem garām un iegāja mājā.
Grāfiene, kura uzreiz caur meitenēm uzzināja par piebūvē notikušo, no vienas puses, nomierinājās tādā ziņā, ka nu viņu stāvoklim vajadzētu uzlaboties, no otras puses, uztraucās, kā dēls to panesīs. Viņa vairākas reizes ar pirkstiem piegāja pie viņa durvīm, klausoties, kā viņš pīpi pēc pīpes smēķē.
Nākamajā dienā vecais grāfs pasauca dēlu malā un kautrīgi smaidīdams sacīja:
– Vai zini, tu, mana dvēsele, veltīgi uzbudināji! Mitenka man visu izstāstīja.
"Es zināju, Nikolajs domāja, ka es nekad neko nesapratīšu šeit, šajā muļķīgajā pasaulē."
– Jūs dusmojāties, ka viņš neievadīja šos 700 rubļus. Galu galā viņš tos rakstīja transportā, bet jūs neskatījāties uz otru lapu.
"Tēt, viņš ir nelietis un zaglis, es zinu." Un viņš darīja to, ko darīja. Un, ja tu negribi, es viņam neko neteikšu.
- Nē, mana dvēsele (arī grāfs bija apmulsis. Viņš juta, ka ir slikts sievas mantas pārvaldnieks un ir vainīgs savu bērnu priekšā, bet nezināja, kā to labot) - Nē, es lūdzu jūs parūpēties par bizness, esmu vecs, es...
- Nē, tētiņ, tu man piedosi, ja es tev izdarīju ko nepatīkamu; Es zinu mazāk nekā tu.
"Pie velna, ar šiem vīriem ar naudu un transportu pa visu lapu," viņš domāja. Pat no sešu džekpotu stūra es kādreiz sapratu, bet no transporta lapas es neko nesaprotu,” viņš pie sevis sacīja un kopš tā laika biznesā vairs nav iejaucies. Tikai vienu dienu grāfiene pasauca pie sevis dēlu, pastāstīja, ka viņai ir Annas Mihailovnas vekselis par diviem tūkstošiem, un jautāja Nikolajam, ko viņš domā ar to darīt.
"Tā tas ir," atbildēja Nikolajs. – Tu man teici, ka tas ir atkarīgs no manis; Man nepatīk Anna Mihailovna un man nepatīk Boriss, bet viņi ar mums bija draudzīgi un nabadzīgi. Tātad tas ir kā tas ir! - un viņš saplēsa rēķinu, un ar šo rīcību lika vecajai grāfienei raudāt ar prieka asarām. Pēc tam jaunais Rostovs, vairs nejaucoties nevienā lietā, ar kaislīgu entuziasmu ķērās pie vēl jaunā suņu medību biznesa, ko plašā mērogā aizsāka vecais grāfs.
Bija jau ziema, zemi saistīja rudens lietus slapinātas rīta salnas, apstādījumi jau bija nosēdušies un koši zaļi atdalījušies no brūnumu, lopu nokautu, ziemas un gaiši dzeltenu pavasara rugāju svītrām ar sarkanām griķu svītrām. Virsotnes un meži, kas augusta beigās vēl bija zaļas salas starp melnajiem ziemāju laukiem un rugājiem, kļuva par zeltainām un koši sarkanām saliņām starp koši zaļajiem ziemājiem. Zaķis jau bija pa pusei nolietots (izkausēts), lapsu metieni sāka izklīst, un jaunie vilki bija lielāki par suņiem. Tas bija labākais medību laiks. Dedzīgā, jaunā Rostovas mednieka suņi ne tikai iekļuva mednieku korpusā, bet arī tika tik ļoti piekauti, ka mednieku vispārējā padomē tika nolemts dot suņiem atpūtu trīs dienas un 16. septembrī doties prom. sākot no ozolu birzs, kur atradās neskarts vilku perējums.
Tāda situācija bija 14. septembrī.
Visu šo dienu medības bija mājās; Bija sals un rūgts, bet vakarā sāka atdzist un atkusnis. 15. septembrī, kad jaunais Rostovs rīta halātā paskatījās ārā pa logu, viņš ieraudzīja rītu, kurā nekas nevarētu būt labāks medībām: it kā debesis kūst un bez vēja nolaistos zemē. Vienīgā kustība, kas bija gaisā, bija klusa kustība no augšas uz leju mikroskopiskiem mg pilieniem vai miglas lejup. Caurspīdīgas lāses karājās uz kailajiem dārza zariem un krita uz tikko nokritušajām lapām. Augsne dārzā kā magone bija glancēta un mitra melna, un nelielā attālumā saplūda ar blāvo un mitro miglas segumu. Nikolajs izkāpa uz slapjā, dubļainā lieveņa: tā smaržoja pēc kalstoša meža un suņiem. Melnraiba, platdibena kuce Milka ar lielām melnām izvirzītām acīm, ieraugot savu saimnieku, piecēlās, izstaipījās un apgūlās kā zaķis, tad pēkšņi uzlēca un nolaizīja viņam tieši pa degunu un ūsām. Cits kurtu suns, ieraudzījis savu saimnieku no krāsainās takas, izlieca muguru, ātri metās uz lieveni un, asti pacēlis, sāka berzēties gar Nikolaja kājām.
- Ak, goj! - šajā laikā atskanēja neatkārtojamais medību aicinājums, kurā apvienots gan dziļākais bass, gan vissmalkākais tenors; un no aiz stūra ieradās un nomedīja Danilo, ukraiņu stila sirms, krunkains mednieks ar apcirptiem matiem, saliektu arapniku rokā un ar tādu neatkarības un nicinājuma izpausmi pret visu pasaulē, kas ir tikai mednieki. ir. Viņš noņēma čerkesu cepuri saimnieka priekšā un nicinoši paskatījās uz viņu. Šis nicinājums saimniekam nebija aizskarošs: Nikolajs zināja, ka šis Danilo, kurš visu nicināja un stāv pāri visam, joprojām ir viņa cilvēks un mednieks.
- Danila! - teica Nikolajs, kautrīgi juzdams, ka, redzot šos medību laikapstākļus, šos suņus un mednieku, viņu jau ir pārņēmusi tā neatvairāmā medību sajūta, kurā cilvēks aizmirst visus iepriekšējos nodomus, kā iemīlējies saimnieces klātbūtnē. .
-Ko jūs pasūtāt, jūsu ekselence? - jautāja protodiakona bass, aizsmacis no grābšanas, un divas melni mirdzošas acis no zem uzacīm paskatījās uz kluso meistaru. "Ko, vai jūs to nevarēsit izturēt?" it kā tās divas acis teiktu.
- Jauka diena, vai ne? Un vajāšana un galops, vai ne? - Nikolajs teica, skrāpējot Milkam ausis.
Danilo neatbildēja un pamirkšķināja acis.
"Es nosūtīju Uvarku klausīties rītausmā," viņa basa balss teica pēc klusuma brīža, "viņš teica, viņš to nodeva Otradnenska ordenim, viņi tur gaudoja." (Tulkojumā tas nozīmēja, ka vilks, par kuru viņi abi zināja, kopā ar bērniem pārcēlās uz Otradnenskas mežu, kas atradās divas jūdzes no mājas un bija neliela vieta.)
- Bet tev jāiet? - teica Nikolajs. - Nāc pie manis ar Uvarku.
- Kā pavēli!
- Tāpēc pagaidi minūti, lai pabarotu.
- ES klausos.
Pēc piecām minūtēm Danilo un Uvarka stāvēja Nikolaja lielajā kabinetā. Neskatoties uz to, ka Danilo nebija īpaši garš, ieraugot viņu istabā radās tāds iespaids kā tad, kad starp mēbelēm un cilvēka dzīves apstākļiem uz grīdas ieraugi zirgu vai lāci. Pats Danilo to juta un, kā parasti, stāvēja pie pašām durvīm, cenšoties runāt klusāk, nekustēties, lai kaut kā nesabojātu kunga kambarus, un cenšoties ātri visu izteikt un iziet klajā, no plkst. zem griestiem uz debesīm.
Pabeidzis jautājumus un izjutis Daņilas apziņu, ka ar suņiem viss kārtībā (pats Danila gribēja doties), Nikolajs lika tiem apsēsties. Bet tieši tad, kad Daņila gribēja doties prom, Nataša straujiem soļiem ienāca istabā, vēl nebija ķemmēta un nesaģērbta, uzvilkusi lielu aukles šalli. Petja ieskrēja viņai līdzi.
- Jūs dodaties? - teica Nataša, - Es to zināju! Sonja teica, ka tu nebrauksi. Zināju, ka šodien tāda diena, ka nevar neiet.
"Mēs ejam," negribīgi atbildēja Nikolajs, kurš šodien, tā kā bija nolēmis veikt nopietnas medības, nevēlējās ņemt līdzi Natašu un Petju. "Mēs ejam, bet tikai pēc vilkiem: jums būs garlaicīgi."
"Jūs zināt, ka tas ir mans lielākais prieks," sacīja Nataša.
"Tas ir slikti," viņš pats jāja, lika apsēsties, bet mums neko neteica.
- Visi šķēršļi krieviem ir veltīgi, iesim! – Petja kliedza.
"Bet jums nav atļauts: mamma teica, ka jums nav atļauts," sacīja Nikolajs, pagriezies pret Natašu.
"Nē, es iešu, es noteikti iešu," Nataša apņēmīgi sacīja. „Danila, saki, lai apsēdamies un lai Mihails izbrauc ar manu baru,” viņa pagriezās pret mednieku.
Un tāpēc Daņilam šķita nepieklājīgi un grūti atrasties istabā, bet kaut kas saistīts ar jauno dāmu viņam šķita neiespējams. Viņš nolaida acis un izsteidzās ārā, it kā tam nebūtu nekāda sakara ar viņu, cenšoties nejauši jaunajai dāmai nenodarīt pāri.
Vecais grāfs, kurš vienmēr bija rīkojis milzīgas medības, bet tagad visas medības nodevis dēla jurisdikcijā, šajā dienā, 15. septembrī, jautri izklaidējies, arī gatavojās doties ceļā.
Pēc stundas visas medības bija pie lieveņa. Nikolajs ar stingru un nopietnu skatienu, parādīdams, ka tagad nav laika nodarboties ar niekiem, gāja garām Natašai un Petijai, kas viņam kaut ko stāstīja. Viņš apskatīja visas medību daļas, nosūtīja baru un medniekus uz priekšu uz sacensībām, apsēdās uz sava sarkanā dibena un, svilpodams sava bara suņus, devās pa kulšanas grīdu uz lauku, kas veda uz Otradnenska pavēli. Vecā grāfa zirgu, medījuma krāsas meringu, ko sauca par Betljanku, vadīja grāfa kāpslis; viņam pašam bija jāiet pa taisno droškā uz viņam atstāto bedri.
No visiem dzinējsuņiem tika audzēti 54 suņi, zem kuriem kā hendleri un ķērāji izgāja 6 cilvēki. Bez meistariem bija 8 kurtu mednieki, kuriem sekoja vairāk nekā 40 kurtu, tā ka ar meistara bariem laukā izgāja ap 130 suņu un 20 zirgu mednieku.
Katrs suns zināja savu saimnieku un vārdu. Katrs mednieks zināja savu biznesu, vietu un mērķi. Tiklīdz viņi atstāja žogu, visi bez trokšņa un sarunām vienmērīgi un mierīgi izstiepās pa ceļu un lauku, kas veda uz Otradnenskas mežu.
Zirgi gāja pa lauku, it kā staigātu pa kažokādas paklāju, ik pa laikam izšļakstoties cauri peļķēm, šķērsojot ceļus. Miglas debesis turpināja nemanāmi un vienmērīgi nolaisties uz zemi; gaiss bija kluss, silts, bez skaņas. Reizēm varēja dzirdēt mednieka svilpošanu, zirga krākšanu, arapņika sitienu vai suņa brēcienu, kas nekustējās savā vietā.
Nobraukuši apmēram jūdzi tālāk, no miglas parādījās vēl pieci jātnieki ar suņiem, lai sagaidītu Rostovas medības. Pa priekšu jāja svaigs, izskatīgs vecis ar lielām pelēkām ūsām.
"Sveiks, onkul," Nikolajs teica, kad vecais vīrs piebrauca pie viņa.
“Tas ir īsts gājiens!... Es to zināju,” teica onkulis (viņš bija attāls radinieks, nabaga Rostovu kaimiņš), “Es zināju, ka tu nevari izturēt, un labi, ka tu esi. iet.” Tīrs gājiens! (Tas bija mana tēvoča mīļākais teiciens.) - Pieņemiet pasūtījumu tagad, pretējā gadījumā mans Girčiks ziņoja, ka Ilagins ar prieku stāv Korņikos; Tev tās ir – tīrais maršs! - viņi paņems perējumu zem deguna.
- Tur es eju. Ko, lai nolaistu ganāmpulkus? - Nikolajs jautāja, - ej ārā...
Suņi tika apvienoti vienā barā, un onkulis un Nikolajs jāja plecu pie pleca. Nataša, ietīta šallēs, no kurām bija redzama dzīva seja ar dzirkstošām acīm, tuvojās viņiem Petja un Mihaila, mednieks, kurš neatpalika no viņas, un sargs, kurš bija iecelts par auklīti. Petja par kaut ko pasmējās un sita un vilka savu zirgu. Nataša veikli un pārliecinoši apsēdās uz sava melnā arāba un ar uzticīgu roku, bez piepūles, savaldīja viņu.
Tēvocis noraidoši paskatījās uz Petju un Natašu. Viņam nepatika apvienot sevis izdabāšanu ar nopietno medību biznesu.
- Sveiks, onkul, mēs esam ceļā! – Petja kliedza.
"Sveiks, sveiks, bet neskrieniet suņiem virsū," onkulis bargi teica.
- Nikoļenka, cik jauks suns, Trunila! "Viņš mani atpazina," Nataša teica par savu mīļāko kurtu suni.
“Trunila, pirmkārt, nav suns, bet gan izdzīvotājs,” nodomāja Nikolajs un bargi paskatījās uz māsu, cenšoties likt viņai sajust attālumu, kam viņus tajā brīdī vajadzēja šķirt. Nataša to saprata.
"Nedomājiet, onkul, ka mēs kādam traucēsim," sacīja Nataša. Mēs paliksim savā vietā un nekustēsimies.
"Un labi, grāfiene," sacīja onkulis. "Tikai nenokrītiet no zirga," viņš piebilda, "pretējā gadījumā tā ir tīrā maršēšana!" - nav pie kā turēties.
Apmēram simts jardu attālumā bija redzama Otradnenska ordeņa sala, un tai tuvojās tie, kas ieradās. Rostovs, beidzot ar tēvoci izlēmis, no kurienes mest suņus, un parādījis Natašai vietu, kur viņa var stāvēt un kur nekas nevar skriet, devās skrējienā pāri gravai.
"Nu, brāļadēl, tu kļūsti kā pieredzējis vīrs," sacīja onkulis: nav nepieciešams gludināt (gravēt).
"Ja nepieciešams," atbildēja Rostovs. - Karai, fuit! - viņš kliedza, atbildot ar šo aicinājumu uz tēvoča vārdiem. Karai bija vecs un neglīts, brūnmatains tēviņš, kas slavens ar to, ka viņš viens pats uzņēma pieredzējušu vilku. Visi ieņēma savas vietas.
Vecais grāfs, zinādams dēla medību degsmi, steidzās nekavēties, un, pirms atnākušie paspēja ierasties vietā, Iļja Andreičs, dzīvespriecīgs, sārts, ar trīcošiem vaigiem, uzbrauca saviem mazajiem melnajiem gar zaļumiem. uz viņam atstāto caurumu un, iztaisnojis kažoku un uzvilcis medību drēbes, gliemežvākus, uzkāpa uz viņa līdzīgās gludās, labi paēdušās, mierīgās un laipnās, sirmās Betljankas. Zirgi un droškijs tika nosūtīti. Grāfs Iļja Andreičs, lai arī pēc sirds nebija mednieks, bet stingri zināja medību likumus, iejāja krūmu malā, no kura stāvēja, izņēma grožus, iekārtojās seglos un, juzdamies gatavs, atskatījās. smaidot.
Viņam blakus stāvēja viņa sulainis, sens, bet liekā svara jātnieks Semjons Čekmars. Čekmārs savā barā turēja trīs brašus, bet arī resnus, tāpat kā saimnieks un zirgs - vilku suņus. Divi suņi, gudri, veci, apgūlās bez bariem. Apmēram simts soļus tālāk mežmalā stāvēja cits grāfa kāpslis Mitka, izmisusi jātnieks un kaislīgs mednieks. Grāfs saskaņā ar savu veco ieradumu pirms medībām izdzēra sudraba glāzi medību kastroļa, uzkoda un nomazgāja to ar puspudeli sava iecienītā Bordo.
Iļja Andreičs bija nedaudz pietvīcis no vīna un brauciena; viņam īpaši mirdzēja mitruma klātās acis, un viņš, ietinies kažokā, sēdēdams uz segliem, izskatījās kā bērns, kurš devās pastaigā. Tievs, ievilktiem vaigiem, Čekmārs, nokārtojis savas lietas, paskatījās uz saimnieku, ar kuru pilnīgā harmonijā nodzīvoja 30 gadus, un, saprotot viņa patīkamo noskaņojumu, gaidīja patīkamu sarunu. Vēl kāds trešais piesardzīgi tuvojās (acīmredzot jau bija iemācījies) no aiz meža un apstājās aiz grāfa. Seja bija vecam vīram ar sirmu bārdu, sievietes kapuci un augstu cepuri. Tā bija ākstniece Nastasja Ivanovna.
Gotu cilts Krimas teritorijā pastāvēja pārsteidzoši ilgu laiku. Tās pazuda tikai 17. gadsimtā, kad pussalu ieņēma Osmaņu impērija.
Ietekme gatava
Vēsturnieku vidū ir versija, saskaņā ar kuru tieši goti kļuva par lielās tautu migrācijas katalizatoru. Tieši viņi izdzina vandāļus un grīdus no viņu dzimtajām zemēm. Goti runāja savā valodā, un viņu alfabēts parādījās tikai 4. gadsimtā un arī tad, pateicoties leģendārajam bīskapam Vulfilam. Starp citu, viņš arī tulkojis Bībeli gotu valodā, pateicoties kam goti kļuva par pirmajiem no visām ģermāņu ciltīm, kas pievērsās kristietībai.
Ikviens, kurš vismaz nedaudz pārzina vēsturi, zina, ka goti ir slaveni ar savu konfrontāciju ar Romas impēriju. Tieši viņi sagrāva leģionus, iekaroja milzīgas zemes, un līderim Alarikam izdevās ieņemt Mūžīgo pilsētu. Tiesa, tas viņam nekādu labumu nedeva. Nu, pēc “tumšajiem laikiem” nāca renesanse, kas pacēla debesīs klasisko antīko stilu, un termins “gotika” kļuva par sinonīmu patiesam barbarismam.
"Četrdesmit piļu zeme"
Pārceļoties uz Vislas lejteci, gotu ciltis piespieda citas tautas atstāt savas apdzīvotās zemes. Veselas barbaru cilšu baras plūda uz rietumiem un dienvidiem. Izzūdošā Romas impērija nevarēja neko iebilst pret jauniem pretiniekiem. Vājinātais Senāts kopā ar infantilo imperatoru Honoriju tikai vāji vēroja, kā mežoņi plosījās pa viņu zemi.
Dzīve ir gatava. (wikipedia.org)
Pēc Romas impērijas sabrukuma gotiem izdevās izplatīt savu ietekmi plašā teritorijā – no Austrumeiropas līdz pat Volgas apgabalam un attiecīgi arī Krimai.
Starp citu, pussalā goti saņēma ne tuvu siltu uzņemšanu. Tikai pēc ilgiem kariem viņiem izdevās iekarot alanus ( Sarmatu turku valodā runājoša nomadu cilts). Drīz vien apvienotā cilts sāka veikt postošus reidus dziļi pussalā. Iedziļinoties tā laika vēstures avotos, jūs atklāsiet, ka laikabiedri dažkārt tos sauca par gotiem-alaniem.
Pamazām goti apmetās Krimas dienvidu daļā, kā arī pārcēlās uz Kerčas pussalu. Taču viņu kluso dzīvi pārtrauca kārtējais barbaru vilnis. Šoreiz Eiropā ieplūda Āzijas nomadi, huņņi. Goti, kuriem līdz tam laikam bija cieši sakari ar Bizantijas impēriju, nebūt nebija visizdevīgākajā stāvoklī. Viņu cietoksnis bija Doros cietoksnis ( moderna tūrisma vietne Mangup-Kale). Izolētajā kalnu plato bija viss nepieciešamais gan mierīgai, gan militārai dzīvei (dzeramā ūdens avoti, kā arī pārtikas krājumi ļautu cietoksnim izturēt ļoti ilgu aplenkumu). Bet huņņi, izgājuši cauri ugunīgam viesulim, ātri izgāja un gotu dzīve atgriezās ierastajās sliedēs.
Interesanti, ka Bizantija stingri atbalstīja aliansi ar ģermāņu cilti. Intelektuālās elites pārstāvji Krimā bija bieži viesi. Un pat apkaunotais imperators Justinians II izvēlējās trimdā gotu zemes. Sakarā ar to, ka vācieši savā teritorijā uzcēla cietokšņus, kaimiņu tautas Gotiju sauca par "Četrdesmit piļu zemi".
Cīņa. (wikipedia.org)
Bet Krimas goti nespēja neko iebilst pret pastāvīgajiem, nogurdinošajiem tatāru un polovcu iebrukumiem. Tāpēc, sākot no 12. gadsimta, viņi sāka godināt nomadus. Tas, starp citu, ir ierakstīts "Stāstā par Igora kampaņu". Tur goti tiek pasniegti kā tauta, kas cieš no sveša jūga. Lai gan laiki gotiem nebija tie labākie, viņi turpināja aktīvi nodarboties ar tirdzniecību. Un ne tikai ar kaimiņvalstīm, bet pat ar Veļikijnovgorodu.
Drīz uz pasaules skatuves parādījās jauns spēlētājs - Trebizondas impērija, kas ar visu spēku centās uzspiest Bizantiju sāncensību. Un, kamēr goti vēroja šo konfrontāciju, uzņēmīgie dženovieši nopirka zemi no Kafas (mūsdienu Feodosija). Drīz vien, vienojoties ar Khan Mamai, itāļi pagriezās vēl vairāk - viņi izveidoja Teodoro Firstisti, kaut arī maza, bet tomēr. Tiesa, šai valstij bija arī otrs nosaukums - “Gotijas Firstiste”, taču dženovieši piespieda pašus Krimas gotus pārvietoties gandrīz tuvu kalniem. Attiecīgi visi vācu cietokšņi nonāca imigrantu rokās no Apenīnu pussalas, un sākotnējā Gotija tika sadalīta divās daļās.
Mums ir jāciena vācieši, pat neskatoties uz šo sižeta attīstību, viņi nepadevās un nesaplūda ar dženoviešiem. Goti ar spītīgu noturību turpināja būvēt sev raksturīgos cietokšņus, kurus sauca par isariem, un lēnām, it kā slepus, atguva zaudēto teritoriju. Turklāt viņi labprāt un, galvenais, veiksmīgi, ķērās pie diplomātijas. Turklāt prinča Gotijas meita apprecējās ar Trebizondas imperatoru. Un, kad šķita, ka Krimas goti drīz atgūs savas pozīcijas pasaulē, ieradās turki.
1475. gadā osmaņi vispirms iekaroja Kafu un pēc tam Dorosu. Pēc šādas graujošas sakāves Krimas goti vairs nespēja atgūties, un viņu valsts sabruka. Turki netērēja laiku, ātri pievienoja šīs teritorijas savai impērijai un par tām aizmirsa. Nu goti atradās pašās Turcijas valsts aizmugures ūdeņos un pamazām izgaisa.
Tikai prinča ģimenei kādu laiku izdevās aizkavēt nāvi. Gotu emigrantu prinči apmetās uz dzīvi Maskavā un “mantoja” Golovinus dižciltīgajā ģimenē.
Kalnainajās, nepieejamās pussalas vietās gotikas zemnieki pāris gadsimtus dzīvoja atsevišķi, bet pamazām arī viņi padevās asimilācijai.
Sapnis par "Gotenlandi"
18. un 19. gadsimtā etnogrāfi, kas veica Krimas iedzīvotāju izpēti, atklāja, ka “aborigēnu” vidū ir pilnīgi netipiski cilvēki, kurus pēc antropoloģiskām pazīmēm varētu “saistīt” ar gotiem. Tāpēc dzimst teorija, ka vāciešiem kaut kā izdevās izdzīvot pussalas teritorijā.
Krima. (wikipedia.org)
Nacistu zinātnieki nevarēja ignorēt šo versiju. Viņi pieķērās tai un sāka runāt par to, kā Krimu pievienot Reiham un iegūt nosaukumu “Gotenlande” (gotu zeme). Kopumā vāciešiem bija lielisks pamats pieprasīt savas vēsturiskās tiesības uz savu tālo senču zemi.
1942. gadā uz pussalu devās ekspedīcija, kuras uzdevumi ietvēra Bahčisarajas un Mangupas izpēti. Pamatojoties uz tā rezultātiem, Hitlers personīgi pavēlēja Krimu atdot vācu emigrantiem. Un kolonisti devās attīstīt vēsturiskās zemes. Taču no šī pasākuma nekas nesanāca. Hitlers zaudēja Otro pasaules karu, un vācieši no Krimas tika ātri izsūtīti. Tātad Simferopole palika Simferopole, nevis “Gotenburga” (pilsēta ir gatava), un Sevastopole palika Sevastopole, nevis “Gotenshafen” (osta ir gatava). Un protams Krima, nevis Gotenlande.
Mūsdienās vienīgie atgādinājumi par Vācijas valsts pastāvēšanu pussalā ir neskaitāmas arheoloģiskās vietas, kuras ir ļoti iecienītas tūristu vidū.
Tetraksītu gotus (atsevišķa Krimas gotu grupa) piemin tikai Prokopijs no Cēzarejas. Pirms utiguru huņu atgriešanās viņi dzīvoja kaut kur Austrumkrimā. “Otrā pusē Meotijas purvam un tā saplūšanai ar Eiksīnu Pontu, tieši šajā krastā,” raksta Prokopijs, “kopš seniem laikiem ir dzīvojuši tā sauktie tetraksītu goti... Vesigotu goti, vandaļi un visi pārējie. no ciltīm ir goti." Norādot, ka tetraksītu goti dzīvoja "otrpus Meotijas purvam un tā saplūšanai ar Euxine Pontus", Cēzarejas Prokopijs nozīmē Kerčas šauruma rietumu krastu, t.i., Krimas austrumu krastu. Tas izriet no iepriekšējās “Kara ar gotiem” rindkopas: pirms šķērsošanas Maeotis utiguriem un kutriguriem nebija “saziņas ar cilvēkiem, kas dzīvoja otrpus purvam un tā grīvai”.
Precīzāku gotu-tetraksītu lokalizāciju sniedza Prokopijs, aprakstot utiguru huņu atgriešanos caur Krimas pussalu un Kerčas šaurumu pēc hunu cilšu vispārējās pārvietošanās uz rietumiem: “Netālu no Meotijas purva viņi [ utiguri] satikās ar tā sauktajiem gotiem-tetraksītiem. Un sākumā goti, uzcēluši barjeru ar saviem vairogiem pret gotiem, kas virzās uz tiem [jāsaprot kā huņņi], nolēma atvairīt viņu uzbrukumu, paļaujoties uz savu spēku un savu pozīciju stiprumu; Viņi bija spēcīgākie no visiem tur esošajiem barbariem. Turklāt Maio purva grīvas sākums, kur tolaik apmetās tetraksītu goti, veido pusmēness formas līci, kas tos ieskauj gandrīz no visām pusēm, un tāpēc tiem nodrošina vienu un ne pārāk plašu ceļu. virzās pret viņiem. Bet tad (tā kā ne huņņi šeit negribēja viņiem tērēt laiku, ne arī goti varēja cerēt ar pietiekamiem panākumiem pretoties šādai ienaidnieku masai) viņi uzsāka sarunas savā starpā, lai apvienotu savus spēkus un veiktu pāreju; Viņi nolēma, ka goti apmetīsies pretējā kontinentā netālu no paša jūras šauruma krasta, kur viņi dzīvo tagad, un, kļuvuši par utiguru draugiem un sabiedrotajiem uz turpmāku laiku, viņi tur dzīvos visu laiku, baudot līdzvērtīgu un viņiem ir identiskas tiesības. Tā goti šeit apmetās..."
Pētnieku viedokļi jautājumā par utigurhunu un tetraksītu gotu tikšanās vietu dalījās. S.P. Kondratjevs, tulkojot “Karu ar gotiem”, nezina, uz kāda pamata viņš norāda uz Perekopas laivu. Viņa kļūdu, pamatojoties uz Prokopija vēstījumu, pilnīgi pamatoti izlabo E.V. Veimarna, lokalizējot gotiskos tetraksītus Kerčas pussalas ziemeļaustrumu daļā, kas izvirzīti jūrā. Tieši šajā brīdī "Maeotian purva grīvas galva veido pusmēness formas līci". Starp citu, Kerčas šaurums šeit ir šaurākais un ērtākais šķērsošanai. Tātad Prokopijs samērā precīzi norāda gotu-tetraksītu dzīvesvietu Austrumkrimā, kur tie dzīvoja “no seniem laikiem” (iespējams, no 3. gs.), līdz pat utiguru huņu atgriešanās brīdim (visticamāk, līdz 5. gs.). Pēc tam tetraksītu goti ir zināmi Prokopijam Kerčas šauruma kreisajā krastā (uz Tamanas): “Pie vietām, kur sākas purva grīva, dzīvo tā sauktie tetraksītu goti; Viņu ir maz, un tomēr, ne sliktāk par daudziem citiem, viņi ar godbijību ciena kristīgo likumu. Tetraksītu goti bija utiguru huņu sabiedrotie, kuri, runājot pret kutriguriem Bizantijas pusē, aicināja “gotus, kas dzīvoja viņiem blakus, palīdzēt viņiem... divus tūkstošus karotāju...”.
V. Sahanevs, A.A. Vasiļjevs, M.A. Tihanova un citi pētnieki kā atbalstu Prokopija liecībai min Pseido-Arriana vēstījumu, ka “no Sindijas ostas līdz Pagras ostai agrāk dzīvoja tautas, ko sauca par kerketiem vai torītiem, un tagad dzīvo tā sauktie eiudieši, runājot. gotu vai Vērša valoda. Iespējams, runa ir par Tauricas gotiem, tāpēc pieminēta valoda “gotu vai tauriešu”. Ar eidūziešiem droši vien jāsaprot Prokopija pieminētie Eilūzijas iedzīvotāji, kas, pēc viņa vārdiem, “ir barbaru okupēta līdz tā sauktajam “Meotijas purvam” un līdz Tanais upei... Tautas, kas šeit dzīvo ... sauc par Utiguriem. Tomēr Prokopijs lokalizē gotisko tetraksītu jauno dzīvotni Maeotis grīvas sākumā, un Pseido-Arrian (“Euksīna Ponta apvedceļš”) novieto eiudiešus “no Sindas ostas uz Pagras ostu”, t.i., no mūsdienu Anapas līdz Gelendžikai. Novērotā neatbilstība liek šaubīties par gotu-tetraksītu identificēšanas ar eidūziešiem pareizību. Visticamāk, avotos minētas divas dažādas gotu cilšu grupas.
Jautājums par vārda “tetraksīti” etimoloģiju ir vairākkārt apskatīts pašmāju un ārvalstu pētnieku darbos. Visizplatītākais viedoklis ir tāds, ka vārda tetraksīti (τετραξιται) pamatā ir cipars “četri” (grieķu valodā - τετρακισ). Šķiet, ka viņi saņēma šo nosaukumu, jo tika sadalīti četrās grupās, ciltīs vai kopienās. Šo viedokli apstiprina Cēzarejas Prokopija liecība, ka imperatora Justiniāna I divdesmit pirmajā valdīšanas gadā tetraksītu goti “nosūtīja uz Bizantiju četrus vēstniekus, lūgdami, lai viņiem kādu iedod par bīskapiem...” . Varbūt no katras no četrām grupām tika iedalīts vēstnieks. Tetraksītu gotu iedalījums grupās vai kopienās varētu atbilst viņu etniskajai neviendabībai. Šajā gadījumā ir saprotama “tetraksītu” precizēšana uz vispārīgo nosaukumu “goti” (t.i., daudzetniskās gotiskās savienības ciltis). Tomēr nopietnus iebildumus pret rokrakstu tradīciju lietot nosaukumu “tetraksīti” izteica A.A. Vasiļjevs, kurš salīdzināja dažādus Prokopija izdevumus. Īpaši interesanti ir fakts, ka vairākos manuskriptos “tetraksītu” vietā tiek lietots nosaukums “trapecīti” (τραπεξιται). Turklāt “trapecītes” ir atrodamas daudz lielākā skaitā manuskriptu, tāpēc, pēc A.A. Vasiļjevs, šis vārds varēja nonākt tekstā atšķirīgās interpretācijas “tetraksīti” vietā.
Nosaukuma “trapezītes” izcelsme parasti tiek saistīta ar Strabona pieminēto Trebizondas kalnu, kas tiek identificēts ar Chatyrdag. Pēc Jordānijas teiktā, Melnās jūras ziemeļu reģionā atradās Trebizondas pilsēta: “Tajā pusē, kur Skita sasniedz Pontikas krastu, to klāj labi zināmas pilsētas: tās ir Boristēna, Olbija, Kalipolisa, Hersona, Teodosijs, Kārsons. , Myrmekium un Trebizond, kurām grieķi atļāva dibināt dažas skitu ciltis, lai grieķi uzturētu tirdzniecību ar tām. To pašu pilsētu sarakstu (bez Myrmekium) Ravenna Anonymous atkārtoja divas reizes. Šī informācija ļāva A.A. Vasiļjevs ierosināja, ka Trebizondas pilsēta pastāvēja Krimā Čatirdaga kalnā. Šeit, pēc viņa domām, bija sākotnējā gotisko trapeciešu apmetne.
Taču šis pieņēmums ir pretrunā ar Prokopija no Cēzarejas vēstījumu. Trebizondas pilsēta netālu no Jordānijas un Ravenna Geographer ir saraksta pēdējā vietā. Komentējot iepriekš citēto Getika fragmentu, E.Ch. Skržinskaja uzskata, ka Trebizonds nav nejauši novietots uz austrumiem no Mirmekiuma, jo mēs runājam par kādu gotisko trapeču piekrastes punktu. Tomēr Jordānija norāda, ka viņa uzskaitītās pilsētas dibināja grieķi, un daudzas no tām gāja bojā tieši gotu savienības cilšu plēsonīgo kampaņu laikā. Tajā pašā laikā nav pilnīgi zināms, kuru Trebizondu viņš piemin. Iespējams, ka šis pilsētu saraksts ir aizgūts no kāda agrāka autora un diez vai tam var būt izšķiroša loma gotisko trapeču lokalizācijā. Šis gotu grupas nosaukums, mūsuprāt, ir jāsalīdzina ar slaveno barbaru kampaņu pret Trebizondu Mazāzijā, ko 257. gadā veica uz Bosporas kuģiem. Pēc Zosimus domām, tie bija borani vai vorāni, un pēc Pontas Neokēzarejas bīskapa Gregora liecībām tie bija goti un vorādi. Liela nozīme barbaru panākumos bija tautas masu atbalstam, kas pārgāja gotu un borānu pusē. Šis fakts ir atspoguļots Pontas Neokēzarejas bīskapa Gregorija vēstījumā Trebizondas bīskapam: “Un tie, kas bija gūstā, pievienojās barbariem un uzbruka ar tiem, aizmirstot, ka viņi ir Pontiķi un kristieši, un kļuva sarūgtināti. tiktāl, ka viņi nogalināja savus cilts biedrus vai nu ar nūjām, vai ar pakāršanu, kā arī norādīja uz ceļiem un mājām barbariem, kas nepazīst šo apvidu - tādus vajadzētu novērst no pievienošanās ticīgajiem.
Zosimus ziņo, ka, ieņēmuši Trebizondu, “barbari pārņēma neskaitāmus dārgumus un gūstekņus; jo gandrīz visi apkārtējie iedzīvotāji pulcējās šajā pilsētā kā drošs patvērums. Iznīcinājuši tempļus un mājokļus un kopumā visu, kas kalpoja pilsētas dekorēšanai vai paplašināšanai, un pēc tam izpostījuši visu tās reģionu, barbari atgriezās savā dzimtenē ar milzīgu skaitu kuģu. Pilnīgi iespējams, ka, tāpat kā pēc pirmās karagājiena (256), viņi atgriezās Bosfora šaurumā, kur apmetās uz dzīvi, saņemot iesauku “Trapezītes” par tik veiksmīgu uzbrukumu Trebizondai, lielajam un pazīstamajam Mazāzijas centram. Šis vārds viņiem varēja pielipt tāpēc, ka gotiem un borāniem, pēc Neokēzarijas bīskapa liecībām, pievienojās vietējie iedzīvotāji, kas palīdzēja barbariem. Turklāt Trebizondā tika sagūstīti daudzi ieslodzītie. Un vārds “τραπεζιται” patiesībā nozīmē “Trebizondas iedzīvotāji” vai “imigranti no Trebizondas”. Mūsu pieņēmumu var atbalstīt arī Cēzarejas Prokopija vēstījums, ka tetraksītu goti (trapezīti) “ne sliktāk par daudziem citiem, godbijīgi ievēro kristīgo likumu”. Bet Mazāzijas iedzīvotāji, kas pievienojās gotiem un borāniem un kopā ar viņiem piedalījās laupīšanā, "bija pontieši un kristieši". Barbaru sagūstītie Trebizondā arī bija kristieši.
Jautājums par kristietības izplatības sākumu gotu vidū tiek aplūkots tieši saistībā ar gotu iebrukumiem 3. gs. un kristiešu gūstekņu sagūstīšana, kā ziņo avoti. Pirmajā ekumēniskajā koncilā Nīkajā 325. gadā klāt bija vairāki bīskapi no Krimas un atstāja savus parakstus: Hersonas Filips, Gotijas metropolīts Teofils un Bosfora Kadms. Starp 318 parakstiem gotiskā metropolīta Teofila vārds ieņem priekšpēdējo vietu pirms Bosporas bīskapa Kadmusa vārda, tāpēc norādītajai Gotijai vajadzētu atrasties kaut kur netālu no Bosfora, Austrumkrimā. Iespējams, ka Gotiju var saistīt ar trapeciešu gotiem.
Fakts, ka gotu tetraksītiem (trapezītiem) bija bīskaps un līdz ar to arī bīskaps, ir labi zināms no iepriekš citētā Prokopija vēsts. Iespējams, tieši šeit, Austrumu Krimā vai Tamanā, varēja pastāvēt kāda veida apmetne, ko Jordānija un Ravennas anonīmie zināja ar nosaukumu Trebizond.
Tādējādi rakstītie avoti sniedz zināmu priekšstatu par Krimas austrumu daļas gotiem un Tamanu. Par to liecina arī arheoloģiskie atradumi. Vispirms jāmin Kerčas Vēstures un arheoloģijas muzejā glabātā Čerņahovas keramika (atvērta un slēgta tipa pulētas un neslīpētas keramikas bļodas, no kurām lielā bļoda-vāze, kas augšdaļā rotāta ar caurdurtu ornamentu režģa forma; raksturīga melni pulēta krūze ar bikonisku korpusu, kuras augšdaļa ir slīpēta un izrotāta ar triepieniem plakņu krustojumā; pelēkie māla podi u.c., kā arī Čerņahovas saktas (divroku) izliektas saktas ar šauru kāju un vertikālu plāksni atsperes un mazo divu plākšņu turēšanai, galvenokārt no Bosfora apbedījumiem), Prževorskas tipa saktas un rokturi no koka vairogiem, ko N. I. Sokoļskis piedēvēja Latvijas aizsardzības ieroču grupai. Bosporas armija... Šīs lietas parādās Krimā tikai no gotu savienības cilšu labi zināmo plēsonīgo kampaņu laikiem un dod pamatu uzskatīt, ka kāda daļa čerņahovu cilšu iekļuva Tauridā 3.-4.gs. . Agrīnās viduslaiku gotiskās Bosfora senlietas ietver lielas rombveida un ērgļa galvas sprādzes - raksturīgas vācu sieviešu kostīma detaļas. Iespējams, ka laika gaitā vairāk pamanāmas gotu mītnes pēdas tiks atrastas Austrumu Krimā un Tamanā.
Piezīmes
Turklāt Zosimus citās sava darba sadaļās, piemēram, bīskaps Gregorijs, piemin borānus (vorānus) kopā ar gotiem, pievienojot tiem karpas un urugundus.
Goti Krimā
Goti ir ģermāņu cilšu savienības nosaukums, kas 3. gadsimtā klejoja Lielās tautu migrācijas laikā uz Melnās jūras ziemeļu reģiona reģioniem. Starp tautām, kas apdzīvoja Krimu vēlā senatnē un viduslaikos, iespējams, viena no noslēpumainākajām vēsturniekiem ir austrumvācu gotu cilts.
Goti, kas dzīvoja līdz mūsu ēras 3. gadsimtam. e. grieķiem un romiešiem zināmās barbaru pasaules perifērijā, senie rakstnieki ignorēja. Tāpēc par to vēstures agrīno periodu ir ļoti maz informācijas. Tomēr daži seno autoru dati par vāciešiem ir diezgan attiecināmi uz gotiem. Detalizētāko un interesantāko informāciju par tiem atstājis mūsu ēras 1. gadsimta – 2. gadsimta sākuma romiešu vēsturnieks. e. Kornēlijs Tacits. Pēc Tacita domām, “... viņiem visiem ir vienāds izskats: cietas zilas acis, brūni mati, augsti augumi, spējīgi tikai īslaicīgi piepūlēties; tajā pašā laikā viņiem nepietiek pacietības, lai strādātu smagi un smagi, un viņi nemaz nevar izturēt slāpes un karstumu, savukārt sliktie laikapstākļi un augsne ir iemācījuši viegli izturēt aukstumu un badu.
Informācija par gotu izcelsmi ir leģendāra. Galu galā, pēc romiešu vēsturnieka domām, "vācieši zina tikai vienu... stāstījuma veidu par pagātni - senos dziedājumus." Patiešām, gotikas vēsturnieks mūsu ēras VI gadsimtā. e. Džordans, kurš uzrakstīja darbu par savas tautas izcelsmi un vēsturi, precizē, ka viņa aprakstītie notikumi tiek atcerēti “senās ... dziesmās, it kā vēsturē un vispārīgai informācijai”. Džordans stāsta par gotu migrāciju uz trim kuģiem no Skandināvijas pāri Baltijas jūrai uz Vislas lejteces reģionu un kaujām un varoņdarbiem piepildīto ceļojumu uz dienvidiem līdz Melnajai jūrai, kur viņi sasniedza vēlamo zemi Skitijā, gotu valodā ar nosaukumu “Oium”.
“No šīs pašas Skandzas salas (Skandināvijas pussalas), it kā no darbnīcas, kas ražo ciltis, vai, pareizāk sakot, it kā no dzemdes, kas dzemdē ciltis, saskaņā ar leģendu, goti reiz iznākuši ar savu karali vārdā Berigs. Tiklīdz viņi izkāpa no kuģiem un spēra kāju uz sauszemes, viņi nekavējoties deva šai vietai segvārdu. Viņi saka, ka līdz pat šai dienai to sauc par Gotiskanzu (Vislas ieteka)... Kad tur auga liels ļaužu pūlis, un tikai piektais karalis pēc Beriga valdīšanas, Godariga dēls Filimirs, viņš noteica, ka armija gotiem kopā ar savām ģimenēm vajadzētu pārvākties no turienes. Meklējot ērtākos apgabalus un piemērotākās apmešanās vietas, viņš nonāca Skitijas zemēs, kuras viņu valodā sauca par Oium. Filimirs, apbrīnojot to reģionu lielo pārpilnību, pārveda uz turieni pusi armijas, pēc kā, kā saka, pāri upei pārmestais tilts tika nelabojami salauzts, tā ka nevienam citam nebija iespējas ne atbraukt, ne atgriezties... Tā pati gotu daļa, kas atradās Filimiras pakļautībā, šķērsojusi upi, viņa pārcēlās uz Oijas apgabalu un ieņēma sev vēlamo zemi. Tūlīt, bez kavēšanās, viņi tuvojas Spad ciltij un, uzsākuši kauju, gūst uzvaru. No šejienes viņi kā uzvarētāji pārceļas uz Skitijas galējo daļu, kas atrodas blakus Pontikas jūrai.
Tomēr goti jaunajā vietā ilgi neuzturējās. Sākas vāciešu virzība uz dienvidiem. Jau mūsu ēras 3. gadsimta otrajā trešdaļā. e. goti ieņēma plašas teritorijas no Donavas lejteces līdz Dņeprai. Lūk, ko Džordans raksta par trīs lielāko gotu cilšu asociāciju izcelsmi: “Jums jāatceras, ka sākumā es stāstīju, kā goti iznāca no Skandzas dzīlēm kopā ar savu karali Berigu, izvelkot krastā tikai trīs kuģus šajā pusē. Okeāns... No visiem šiem trim kuģiem viens, kā tas notiek, izkāpa vēlāk par citiem un, saka, devis nosaukumu visai ciltij, jo gotu valodā “slinks” ir teikts “gepanta”. Tāpēc gadījās, ka, pamazām sagrozoties, no zaimošanas dzima gepidu vārds... Kad goti apstājās Skitijā, viņu austrumu pusei piederošo daļu vadīja Ostrogota; vai nu no šī vārda, vai no vietas, tas ir, “austrumu”, tos sauc par ostrogotiem; pārējie ir vestgoti, tas ir, no rietumu pusēm.
Mūsu ēras 3. gadsimta vidū. e. Goti jutās pietiekami spēcīgi, lai izaicinātu Romu. Romas impērija tajā laikā piedzīvoja dziļu ekonomisko un politisko krīzi. Viena no tās izpausmēm bija uz impērijas ziemeļaustrumu robežām izvietoto leģionu vājināšanās. 250. gadā pēc Kristus e. milzīga gotu un viņu sabiedroto armija šķērsoja Donavu un sāka izlaupīt Balkānu provinces. Lai cīnītos pret barbariem, Romas imperatori bija spiesti izmantot visas savas rezerves. Iespējams, tieši pēc 250. gada mūsu ēras. e. Romas karaspēks tika izvests no Hersonesas. Tajā pašā laikā vai nedaudz agrāk romiešu garnizons atstāja Charax. Tiek uzskatīts, ka leģionāri, kas iepriekš bija izvietoti Krimā, tika pārvietoti uz Donavu, lai papildinātu tur esošo romiešu armiju. 1971. gadā Kači upes ielejā tika atrasts dārgums, kas sastāv no romiešu sudraba monētām un fibulas. Dārgumu acīmredzot paslēpis kāds no Donavas kauju dalībniekiem. Pēdējā atrastā monēta tika izlaista mūsu ēras 251. gadā. e. un tādējādi gotu pirmā parādīšanās Krimā notika šajā gadā vai nedaudz vēlāk.
Gotiem izdevās sakaut vēlo skitu valsti un iznīcināt Neapoli un citus cietokšņus. Viņi sagūstīja un asimilēja tur palikušos skitus un ieņēma visu pussalu, izņemot Hersonesu. Bosporas karalim Reskuporidam IV (242-276 AD) barbari, kas parādījās viņa domēna robežās, radīja nopietnus draudus. Uz palīdzību no Romas nebija cerību – impērija visus savus spēkus meta Donavas provinču aizstāvībai. Droši vien, lai cīnītos pret gotiem, Rheskuporides par līdzvaldnieku paņēma kādu Farsanzu, taču šis pasākums neglāba Bosforu no nepatikšanām. Viens no gotu agresijas objektiem bija pilsētas, kas atradās Melnās jūras dienvidu un austrumu krastos. Sinope, Trebizont, Amis, Pitiunt atradās vienā no nozīmīgākajiem senatnes tirdzniecības ceļiem, kas savienoja Austrumu un Rietumu valstis. Starpnieku tirdzniecība bija ārkārtīgi ienesīga, un šo pilsētu iedzīvotāju bagātība bija pievilcīgs laupījums. Taču Pontas austrumu un dienvidu krastu bija iespējams sasniegt tikai pa jūru, un gotiem nebija kuģu. Acīmredzot viens no viņu vadītājiem nāca klajā ar ideju “aizņemties” no Bosfora šauruma tik ļoti nepieciešamos kuģus un apkalpes. Lūk, ko 5. gadsimta otrajā pusē par to rakstīja vēsturnieks Zosimus:
“Goti... pat mēģināja šķērsot Āziju un viegli to nokārtoja ar Bosfora iedzīvotāju palīdzību, drīzāk aiz bailēm, nevis no labvēlības, kuri šķērsošanas laikā viņiem iedeva kuģus un rādīja ceļu. Kamēr viņiem (Bosporāņiem) bija karaļi, kuri saņēma varu mantojuma kārtībā no tēva uz dēlu, tad draudzības ar romiešiem rezultātā pareizi organizēja tirdzniecības attiecības un dāvanas, ko viņiem katru gadu sūtīja imperators, viņi pastāvīgi turēja skitus. (Bizantijas vēsturnieki gotus bieži sauca par skitiem.) vēlas šķērsot Āziju. Kad pēc karaliskās ģimenes pazušanas par valdības galvu kļuva necienīgi un apmaldījušies cilvēki, tad, baidoties par sevi, viņi deva skitiem caur Bosforu uz Āziju, transportējot tos uz saviem kuģiem, kurus viņi paņēma atpakaļ un atgriezās mājās." Iespējams, Bosfora valdnieki mēģināja atbrīvoties no barbariem, kas parādījās viņu īpašumos, un šim nolūkam nodrošināja viņus ar kuģiem kopā ar komandām. Tomēr Bosporas karaļi joprojām nespēja saglabāt savu valsti neskartu. Arheoloģisko izrakumu laikā Kerčā tika atklātas liela ugunsgrēka pēdas, kas notika mūsu ēras 256. gadā. e. Sākot ar nākamo gadu, Bosporas monētu kalšana vispirms tiek samazināta un pēc tam pilnībā pārtraukta. Tādējādi gotu iebrukums Bosporas karalistei nepalika bez pēdām.
Mūsu ēras 3. gadsimta trešajā ceturksnī. e. barbari vairāk nekā vienu reizi izmantoja Bosforu kā bāzi vai cietoksni, no kurienes viņi veica reidus Melnās jūras pilsētās un Romas provincēs Mazāzijā. Savu karagājienu laikā Mazāzijā goti atgriezās ar milzīgu skaitu gūstekņu, par kuriem vēlāk pieprasīja izpirkuma maksu. Pēdējo vidū bija daudz kristiešu. Kopā ar viņiem gotu vidū izplatījās kristietība. Jau mūsu ēras 325. gadā. saskaņā ar Nīkajas pilsētā notikušās ekumēniskās padomes dokumentiem Gotijas bīskaps Teofils savu parakstu lika blakus Bosfora bīskapa Kadusa parakstam. Taču nav vienprātības par to, kur šī bīskapija atradās Krimā, Donavas lejtecē vai Čerņahovas kultūras teritorijā. Tomēr šī kampaņa barbariem beidzās ārkārtīgi neveiksmīgi - imperators Tacits viņus sakāva un pagriezās atpakaļ. Gotus, kas atgriezās Bosforā, kaujā sakāva karalis Teirāns (275.-278.g.). Par godu šim notikumam Panticapaeum tika uzstādīts veltījuma uzraksts. Acīmredzot Teirānam izdevās nodibināt kontroli pār visu bijušo Bosporas karalistes teritoriju, novērst barbaru radītās briesmas un atjaunot draudzīgas attiecības ar Romas impēriju. Aptuveni tajā pašā laikā Romai izdevās sakaut vāciešus.
3. gadsimta vidū Krimā parādījās apbedījumu vietas, kuras mūsdienu pētnieki saista ar vāciešiem. Viņi tajās tika apglabāti saskaņā ar kremācijas rituālu. Apbedījums pie Melnās upes, netālu no Sevastopoles, ir bi-rituāls, tas ir, šeit notika gan līķu nogulsnes, gan dedzināšana. Iespējams, šo nekropoli kopīgi izmantoja vācieši un viņu sabiedrotie - sarmati un alani. Vēl viens apbedījums ar kremāciju parādījās Krimas dienvidu krastā, Ai-Todoras ragā, netālu no romiešu pamestās Charaksas. Trešā līdzīga nekropole tika izrakta Čatir-Dāga kalna dienvidu nogāzē. Bija vairāki bēru rituālu veidi. Kā likums, bēru ugunis atradās ārpus apbedījuma vietas. Tur kopā ar nevērtīgākajām mantām sadedzinātas arī mirušā mirstīgās atliekas. Pēc tam atsevišķos gadījumos kaulus rūpīgi notīrīja no pelniem un kopā ar inventāra paliekām ievietoja urnā. Šeit tika pievienoti arī izstrādājumi no sudraba, vara un stikla. Urnas bija amforas vai lieli formēti vai sarkani lakoti trauki. Nereti urnu kakli bija nosegti ar izlietām vai sarkanām laku bļodām, salauztu trauku lauskas, ķieģeļiem vai plakaniem akmeņiem. Pēc tam urna tika ievietota nelielā taisnstūra kapā. Atsevišķos kapos bez urnām ar pelniem atradās viens vai vairāki sarkani glazēti vai lieti trauki, darbarīki, ieroči un rotaslietas. Atsevišķos gadījumos kapa bedres dibens un sienas tika izklātas ar akmens plāksnēm, un pēc apbedīšanas pabeigšanas kaps tika noklāts no augšas ar citu plāksni, tādējādi veidojot kaut ko līdzīgu akmens kastei. Dažkārt plātnes netika izmantotas, bet pēc urnas ar pelniem nolaišanas kapa bedrē to apbēra ar maziem akmeņiem. Visbeidzot, ir gadījumi, kad kapu vienkārši apbēra ar zemi. Gadījās, ka urnas neizmantoja, apdegušos kaulus kopā ar bēru uguņa un bēru mielastu paliekām ievietoja kapa bedrē un apbēra ar akmeņiem. Atsevišķos gadījumos bēru ugunts tika uzkrauts tieši virs kapu bedres, un visas tā atliekas neietilpa kapā, bet veidoja zemu uzkalniņu virs tās. Pēc tam to apbēra ar akmeņiem un izveidojās neliels uzkalniņš. Apbedījumos atrasti ieroču priekšmeti - zobens, kaujas cirvji, šķēpu uzgaļi; stikla, sarkani glazēti un formēti trauki; rotaslietas - sprādzes, saktas, rokassprādzes, kuloni, auskari, gredzeni, gredzeni, krelles; Romiešu un Hersones monētas.
Aprakstītie apbedījumi ir līdzīgi Polijā izraktajos vācu apbedījumos pētītajiem apbedījumiem. Tādējādi ir skaidrs, ka Chatyrdag, Ai-Todor nekropoles un daļa no Melnās upes apbedījumu vietas piederēja gotiem, kuri pārcēlās uz Krimu. Dažas atšķirības apbedīšanas rituālos, iespējams, ir izskaidrojamas ar to, ka iedzīvotāju vidū, kas pameta šos pieminekļus, bija vairāku cilšu pārstāvji. Atsevišķus apbedījumus (parasti karotāju) pavadīja dažādi kapu piederumi, savukārt lielākā daļa kapu bija bez kapu piedevām. Šis fakts norāda uz īpašumu un, iespējams, sociālo nevienlīdzību gotu vidū. Apmetnes, kas saistītas ar Krimas gotu nekropolēm, vēl nav zināmas. Chatyrdag un Ai-Todor apbedījumu izrakumu laikā tika atklāti tīši salauztu amforu un veidotu keramikas uzkrājumi, kas atrodas tālāk no pašām nekropolēm. Šeit tika atrasti arī dzīvnieku kauli, un cauruļveida kauli tika sadalīti - no tiem tika izņemtas smadzenes. Tomēr šeit netika atrastas nekādas ēkas pēdas. Tiek uzskatīts, ka šajās vietās notika bēru mielasts - bēru mielasts. Miera laikā goti nodarbojās ar lauksaimniecību. Viņi audzēja kviešus, no kuriem daži nonāca Bizantijas impērijas tirgos caur Hersonesosu. Hersonesosā vācieši nopirka vīnu un olīveļļu amforās, sarkanās glazūras un stikla traukos, kā arī rotaslietas. Tirdzniecība, iespējams, bija barters. Dažām gotikas apbedījumos atrastajām monētām bija izurbti caurumi, tāpēc tās tika izmantotas kā rotaslietas.
Vācieši bija attīstījuši rokdarbu ražošanu. Kalēji izgatavoja ieročus un rotaslietas no sudraba, bronzas un dzelzs. Atšķirībā no citiem barbariem, goti prata izmantot podnieka ripu. Viņi izgatavoja krūzes, bļodas un lielus trīs rokturu traukus - “vāzes”. Goti, kas ieradās Krimā, bija pagāni. Viņi pielūdza dievus, kas personificēja dabas spēkus. Vāciešu apbedījumos apbedījumos pie Sevastopoles sovhoza tika atrasti vairāki piekariņi āmuru formā. Vācu mitoloģijā āmurs ir pērkona un zibens dieva Tora ierocis. Goti ticēja citas pasaules pastāvēšanai – nav nejaušība, ka viņu apbedījumus pavadīja dažādas kapu lietas, kurām vajadzēja kalpot saimniekam nākamajā pasaulē. Mūsu ēras 4. gadsimta otrajā pusē. e. Ostrogotu karalis Germanarihs, kurš cēlies no Amālu dzimtas, izveidoja plašu valsti Melnās jūras ziemeļu reģionā. “Germanariha varā” tika apvienotas dažādas ģermāņu ciltis, tostarp ostrogoti, heruli un venēti. Tajā ietilpa arī Krimas goti. Saskaņā ar Ammianus Marcellinus teikto, 362. gadā p.m.ē. e. Bosporiešu vēstniecība ieradās pie Bizantijas imperatora Džuliana ar lūgumu “..., lai apmaiņā pret ikgadējo nodevu viņiem tiktu ļauts mierīgi dzīvot savā dzimtajā zemē”. Visticamāk, to izraisīja palielināts gotu spiediens uz Bosforu. Iespējams, Bosporas karaliste kļuva par daļu no Germanaric valsts. Pēdējais gan nebija ilgi – 4. gadsimta 70. gados to iznīcināja huņņi.
Sākās Lielās tautu migrācijas laikmets. Nebeidzamu karu un migrāciju rezultātā vestgoti sasniedza Spāniju, bet ostrogoti sasniedza Itāliju, kur nodibināja savas karaļvalstis. Tā pati gotu daļa, kas apmetās uz dzīvi Krimā, nepameta savas vietas. Hunu parādīšanās Krimā izraisīja pussalas pakājē dzīvojošo iedzīvotāju piespiedu migrāciju. Viņi atstāja savas apdzīvojamās vietas un pārcēlās uz mazāk pieejamām Krimas kalnu un dienvidu krasta vietām. Tieši šīs teritorijas no 6. līdz 15. gadsimtam tradicionāli sauca par Gotiju.
Literatūra:
1. Kizilovs M.B., Masjakins V.V. Goti: populārzinātniskā literatūra // Khrapunov I.N., Herzen A.G. No kimeriešiem līdz krimčakiem: Krimas tautas no seniem laikiem līdz 18. gadsimta beigām. : eseju krājums / Vēsturiski-arheoloģiski. filantropisks Tūkstošgades mantojuma fonds. - Ed. 2., pārskatīts un papildu - Simferopole: Share, 2004. - P. 16-24: ill. - Bibliogrāfija raksta beigās: 4 vārdi. . - ISBN 966-8584-38-4
Skaistas vietas Krimā
