Ilamatecutli
- “Vecā lēdija”, acteku mitoloģijā, ar zemes un kukurūzas kultu saistīta dieviete, Mikkoatlas pirmā sieva, viena no zemes un dzemdību dievietes Cihuacoatl iemiesojumiem.
Iztaccihuatl
(Iztaccihuatl) - "Guļošā sieviete". Acteku valdnieka meita, Popokatepetla mīļotā meita. Dievi tos pārvērta par kalniem.
Itzlakoliuque (Itzlacoliuhque) - obsidiāna naža dievs. Viens no Tezcatlipoca iemiesojumiem.
Itzli(Itzli) - akmens naža un upuru dievs.
Itzpapalotl
- "Obsidian Butterfly", likteņa dieviete, kas saistīta ar augu kultu. Sākotnēji viņa bija viena no medību dievībām starp Chichimecs. Viņa tika attēlota kā tauriņš ar spārniem, kuru malās bija obsidiāna asmeņi, vai kā sieviete ar jaguāra nagiem uz rokām un kājām. Viņu nogalināja Mikskoatls.
Iškuina(Ixcuina) - iekāres dieviete, prostitūtu un krāpjošo laulāto patronese.
Ishtlilton(Ikstliltons) - "Melnā seja", medicīnas, veselības un dziedināšanas, kā arī festivālu un spēļu dieviete. Viņai tika upuri, kad bērns sāka runāt; slimie bērni tika ārstēti ar ūdeni no krūzēm, kas stāvēja Ishtlilton statujas priekšā.
Camaxtli(Camaxtli) - kara, medību un likteņa dievs. Uguns radītājs. Viens no 4 dieviem, kas radīja pasauli. Viņš ir arī Chichimecs cilšu dievs.
Quetzalcoatlus (Ketzalkoatls) - "Spalvota čūska". Acteku un tolteku mitoloģijā demiurgs dievs, cilvēka un kultūras radītājs, stihiju pavēlnieks. Viens no galvenajiem tolteku, acteku un citu centrālās Mezoamerikas tautu dieviem. Viņš piedalījās dažādu pasaules laikmetu radīšanā un iznīcināšanā, kā arī vadīja vienu no pasaules laikmetiem, radot šim laikmetam cilvēku no iepriekšējo laikmetu cilvēku kauliem, kas savākti Miktlanā. Viņš ir arī vēju dievs Ehekatls (viena no viņa formām) un ūdeņu un pārpilnības dievs. Būdams ūdeņu dievs, viņš pavēlēja zibenim, kas savās formās actekiem atgādināja debesu čūsku siluetus. Tiek uzskatīts, ka viņš ir Koatliku dēls un Ksolotla dvīņubrālis. Būdams kultūras nesējs, viņš pasaulei dāvāja kukurūzu (kukurūzu) un kalendāru, ir mākslas un amatniecības patrons. Saskaņā ar vienu mītu, pēc viņa nāves viņš pārvērtās par rīta zvaigzni (Venēru) un kļuva saistīts ar Tlauitzcalpantecuhtli. Tolteku vidū viņa pretinieks bija Tezcatlipoca ("smēķēšanas spogulis"). Vēlāk acteki to padarīja par nāves un atdzimšanas simbolu un priesteru patronu. Augstie priesteri tika saukti viņa vārdā - Kecalkoatls. Dievs Kecalkoatls bieži tiek saistīts ar tolteku valdnieku-priesteri Topiltzinu Se Akatlu, kurš 10. gadsimtā valdīja Tulā. Priesteris bija Mixcoatl (Camashtli) un Chimalman dēls, un dzimis Michatlauhco, "dziļi ūdeņi, kur dzīvo zivis". Kecalkoatla kults bija plaši izplatīts Teotivakanā, Tulā, Ksočilko, Čolulā, Tenočtitlanā un Čičenicā.
Coatlicue(Coatlicue) - "Viņa valkā čūsku kleitu", Koatlantonana - "Mūsu čūskas māte". Zemes un uguns dieviete, dievu un dienvidu debesu zvaigžņu māte. Tas vienlaikus satur dzīves sākumu un beigas. Viņa tika attēlota valkājot drēbes, kas izgatavotas no čūskām. Viņa ir saules dieva Huitzilopochtli māte. Saskaņā ar mītu, Koatliku bija dievbijīga atraitne un dzīvoja kopā ar saviem dēliem - Senzonu Huiznahuu ("400 Dienvidu zvaigznes") un Koyolxauqui meitu - Mēness dievieti. Katru dienu Coatlicue uzkāpa Coatepec kalnā ("čūsku kalns"), lai upurētu. Coatlicue ir zemes personifikācija, no kuras katru dienu parādās saule (Huitzilopochtli), aizdzenot mēnesi un zvaigznes. Tajā pašā laikā Koatliku ir nāves dieviete, jo zeme aprij visu dzīvo.
Coyolxauqui
(Coyolxauhqui) - "Zelta zvani". Zemes un mēness dieviete. Vada 400 Vicnaunas zvaigžņu dievības. Piemīt maģiskas spējas, kas var nodarīt milzīgu kaitējumu.
Cochimetl(Cochimetl) - tirdzniecības dievs, tirgotāju (tirgotāju) patrons.
Majahuels(Majahuels) - acteku mitoloģijā sākotnēji viena no auglības dievietēm, pēc tam dieviete, kas deva cilvēkiem agavi un alkoholisko dzērienu oktli. Dieviete Maguey (agaves veids). Tas pārvērtās par maguy, iepludinot augu ar ilgmūžības burvestībām. Attēlota kā sieviete ar 400 krūtīm.
Macuilxochitl
(Macuilxochitl) - "5 ziedi". Mūzikas un dejas dievs. Pavasara, mīlestības un jautrības Dievs, mākslas patrons. Vēl viens vārds ir Xochipilli.
Malinalshochi
(Malinalxochi) - Huitzilopochtli māsa. Burve, kurai ir vara pār skorpioniem, čūskām un citiem dzēlīgiem un kodīgiem tuksneša kukaiņiem.
Metztli(Metztli) - Mēness dievs.
Meshtli(Mextli) ir meksikāņu galvenais dievs, kurš valstij deva vārdu. Viņš bieži tiek saistīts ar Huitzilopochtli. Katru gadu viņam tika upurēti simtiem cilvēku. Meshitli bija kara un vētru dievs.
Miktlans(Mictlan) - acteku mitoloģijā pazemes pasaule, kas sadalīta deviņos līmeņos. Pēdējais pazemes līmenis atradās ziemeļos. Visas dvēseles, izņemot kaujās kritušos karotājus, sievietes un bērnus, kas gāja bojā dzemdību laikā (viņi devās uz Tonatihuichan jeb “Saules namu”), un noslīkušie (tie nonāca Tlalokanā), nokļuva tajā, kur viņi atrada mūžīgo mieru. Tomēr, lai nokļūtu Miktlanā, dvēselēm bija jāveic bīstams ceļojums. Bēru laikā mirušie tika apveltīti ar maģiskiem spēkiem un ar dieva Ksolotla palīdzību varēja veiksmīgi sasniegt Miktlanu. Ceļojums uz turieni ilga četras dienas. Mirušajam bija jāiet starp diviem kalniem, kas draudēja viņu saspiest, vienlaikus izvairoties no čūskas un milzu krokodila uzbrukuma, jāšķērso astoņi tuksneši, jāuzkāpj astoņos kalnos, jāiztur sals vējš, kas meta viņam akmeņus un obsidiāna asmeņus. Pēdējais šķērslis – nelaiķis šķērsoja platu upi maza sarkana suņa mugurā. Sasniedzis Miktlanas valdnieku - Miktlantekuhtli, mirušais pasniedza viņam savas dāvanas un saņēma vietu vienā no deviņām ellēm.
Mictlantecuhtli
(Mictlantecuhtli) - "Mirušo valstības kungs." Acteku mitoloģijā pēcnāves (pazemes) pasaules un pazemes valdnieks tika attēlots kā skelets vai ar galvaskausu, nevis galvu ar izvirzītiem zobiem; viņa pastāvīgie pavadoņi ir sikspārnis, zirneklis un pūce. Viņa sieva ir Miktlancihuatla. Saskaņā ar mītiem, Kecalkoatls nolaidās uz 9. elli uz Miktlantekuli pēc mirušo kauliem, lai radītu jaunus cilvēkus. Zinot, ka Miktlantekuhtli ir neuzticīgs un pakļauts maldināšanai, Kecalkoatls, saņēmis lūgto, metās skriet. Dusmīgs Miktlantekuhtli vajāja viņu un pavēlēja paipalām uzbrukt dievam radītājam. Steidzoties Kecalkoatls paklupa, nokrita uz saviem kauliem, tos salauza un ar grūtībām aizbēga no pazemes, aiznesdams savu laupījumu. Apslacot kaulus ar savām asinīm, Kecalkoatls radīja cilvēkus, taču, tā kā lauztie kauli bija dažāda izmēra, vīrieši un sievietes atšķiras pēc auguma.
Mixcoatl(Mixcoatl) - "Mākoņu čūska", Istak Mixcoatl - "Baltā mākoņa čūska", Camashtli - zvaigžņu dievs, Ziemeļzvaigzne, medības un kari, un mākoņi, Kecalkoatla tēvs. Sākotnēji starp Chichimecs Mixcoatl bija medību dievība, kuru pielūdza brieža formā. Vēlāk acteki bija saistīti ar Huitzilopochtli un Quetzalcoatl kultiem un tika uzskatīti par nahua cilšu priekštečiem. Reizēm mītos viņš ir Tezcatlipoca hipostāze – viņš iekūra pirmo uguni, izmantojot debesu velvi, kuru grieza ap asi kā urbi. Viņš ir Cihuacoatl dēls un Xochiquetzal, kā arī Huitzilopochtli, dzimis no Koatliku, tēvs. Viņš tika attēlots ar šķēpa metēju (atlatl) un šautriņām rokās. Viņš nogalināja Itzpapalotlu ("obsidiāna tauriņu").
Naguāls(Nagual) - patrona gars dzīvnieka vai auga formā. Lai atpazītu Naguālu, netālu no jaundzimušā būdas tika izkaisītas smiltis; No rīta uz tās parādījušās pēdas norādīja uz dzīvnieku. Katram dievam un cilvēkam ir savs naguāls, ar kuru viņš dalās savā liktenī līdz nāvei. Piemēram, Huitzilopochtli naguals ir kolibri, Quetzalcoatl ir spalvu čūska, Tezcatlipoca ir jaguārs, Tonatiuh ir ērglis.
Nahual(Nahual) - mirstīgo patroni (aizsargi). Tie ir radīti no tās pašas matērijas kā mirstīgie. Katram mirstīgajam ir savs nahuals, kas viņu pieskata.
Nanahuacins(Nanauatzin) - dievs, kurš upurēja sevi, lai saule varētu turpināt spīdēt. Patronizē drosmīgus un drosmīgus cilvēkus.
Omacatl(Omacatl) - "2 niedres". Svētku un prieku Dievs. Tas ir viens no Tezcatlipoca aspektiem. Vienā no svētkiem viņi no kukurūzas izgatavoja dieva figūriņu un pēc tam to ēda.
Omecihuatl(Omecihuatl) - radītāja dieviete. Ometecuhtli sieva. Acteku mitoloģijā bija divi visu lietu priekšteči – dieviete Omecihuatla un viņas vīrs Ometekuhtli.
Ometecuhtli(Ometecuhtli) - "2. Kungs". Dievs radītājs, uguns dievs. Viņš ieņēma augstāko vietu acteku dievu panteonā. Dualitātes un pretstatu vienotības kungs (vai bezdzimuma kungs). Viņam nebija skaidra kulta un kulta centra, taču tiek uzskatīts, ka viņš ir klātesošs visos rituālos un visās lietās visā pasaulē.
Opochtli(Opochtli) - “tas, kas sadala ūdeni”, senais Čičimeka makšķerēšanas, medību un putnu ķeršanas dievs. Varbūt viņš tika pielūgts atpakaļ Aztlanā.
Paynal(Paynal) - “steidzīgs”, Huitzilopochtli sūtnis.
Patecatl(Patecatl) - "Viņš ir no zāļu zemes", dziedināšanas, auglības un alkoholiskā dzēriena dievs octli - "pulque saknes kungs" - ir octli pagatavošanai nepieciešamo garšaugu un sakņu personifikācija. Dievietes Majahuela vīrs, kopā viņi ir Senzona Totočtina ("400 truši") vecāki. Viņš tika attēlots ar cirvi un vairogu vai ar agaves lapu un rakšanas nūju rokās. Sākotnēji huasteku dievība.
Popocatepetl
(Popocatepetl) - jauns karotājs, kurš iemīlēja valdnieka meitu Iztačihuatlu. Dievi, apžēlojušies par tiem, pārvērta tos kalnos ar tādu pašu nosaukumu.
Senzons Totočtins
(Centzon Totochtin) - "400 truši". Izvirtušu un piedzērušu dievību grupa.
Senzonuiznaua
(Centzonuitznaua) - dienvidu zvaigžņu dievi. Tie ir saules dieva Huitzilopochtli brāļi, kuri viņam pretojās.
Siwatateo(Civatateo) - atsauces uz šiem vampīriem atgriežas acteku mitoloģijā, tiek uzskatīts, ka viņi kalpoja dieviem. Tātad viņiem ir priesteru maģiskais spēks. Visas ir dižciltīgas sievietes, kuras nomira dzemdību laikā un atgriezās uz zemes. Šie radījumi piezogas pie ceļotājiem krustcelēs un slēpjas tempļos vai baznīcās. Tie izskatās šausminoši (saburzīti, sarucis), un tie ir balti kā krīts. Viņi bieži uz apģērba un ķermeņa ir uzzīmējuši mirušo galvas vai citus glifus (tetovējumi).
Sinteotl(Centeotls) - "Kukurūzas Dievs", jaunās kukurūzas dievība. Viņš ir Tlazolteotla dēls un dažkārt tiek minēts kā Ksokecala vīrs. Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis ar maisu, kas piepildīts ar kukurūzas vālītēm, mugurā un rakšanas nūju vai vālītes rokās. Dažos mītos viņa parādās sievietes formā. Senos laikos, pirms olmekiem, Sinteotlu cienīja visi Mezoamerikas iedzīvotāji ar dažādiem nosaukumiem; Acteki viņa kultu aizņēmās no huastekiem. Viņš tika uzskatīts par Xochimilco dzīvojošo zemnieku un zeltkaļu patronu.
Sipaktli(Cipactli) - acteku mitoloģijā pats pirmais jūras briesmonis, pēc izskata gan pēc zivs, gan pēc krokodila, no kura dievi Kecalkoatls un Tezkatlipoka radīja zemi. Tezcatlipoca upurēja savu kāju šim briesmonim. Vēl viena zemes personifikācija - Tlaltecuhtli, kuram bija puskrupja, pusaligatora izskats, bija tēviņš; Saskaņā ar dažiem mītiem, Cipactli ir Tlaltecuhtli sieva.
Sitlalatonak
(Citlalatonac) - radītāja dievs. Kopā ar savu sievu Citlalicue radīja zvaigznes. Viņš ir viens no Tonakatecuhtli iemiesojumiem.
Citlalicue(Citlalicue) - "Apģērbs no zvaigznēm." Dieviete Radītāja. Sitlalatonakas sieva.
Cihucoatl(Ciucoatl) - zemes dieviete.
Cihuacoatl(Cihuacoatl) - "Snake Woman". Viena no vecākajām dievībām Centrālamerikas indiāņu mitoloģijā. Zemes, kara un dzemdību dieviete, Mixcoatl māte. Dzemdību un dzemdību laikā mirušo sieviešu patronese, kā arī vecmāšu patronese un Zihuateteo valdniece. Viņa palīdzēja Kecalkoatlam radīt pirmos šī laikmeta cilvēkus, kuri tika radīti no iepriekšējā laikmeta cilvēku kauliem un veco dievu asinīm, kuri sevi upurēja šim nolūkam. Attēlota kā jauna sieviete ar bērnu rokās vai baltās drēbēs, ar galvaskausu galvas vietā, bruņota ar šķēpu metēju un vairogu; dažreiz divgalvains. Viņas kliedziens liecina par kara sākumu. Cihuacoatl kults bija īpaši populārs Tonatzina formā, un viņas kulta centrs atradās Kuluakanas pilsētā.
Siuteoteo(Ciuteoteo) - pazemes gari, kas dzīvo Cihuacoatl aizbildnībā. Ērgļu formā tie nolaiž sauli no debesīm, kad tā ir zenītā, mājvieta pazemes pasaulei, nesot slimības bērniem. Tās ir arī to sieviešu dvēseles, kuras nomira pirmajās dzemdībās, vai to sieviešu dvēseles, kuras bija karotājas.
Talokan(Talokāns) - acteku dievu mājvieta.
Tacatecuhtli
(Tacatecutli) - tirgotāju un ceļotāju dievs.
Tamats(Tamats) - Meksikas ielejas tautu vēja un gaisa masu dievs.
Tenoch- acteku mitoloģijā kultūras varonis, dieva Iztak-Mikskoatla dēls. Tenoha tēls apvienoja leģendas par vēsturisku personību, acteku līderi viņu migrācijas laikā uz Mehiko ieleju. Viņa vadībā acteki nodibināja savu galvaspilsētu uz salas Texcoco ezerā, ko viņam par godu nosauca par Tenočtitlanu.
Tecquistecatl
(Tecciztecatl) - "Vecais mēness dievs." Mēness Dievs, kas pārstāv tā vīrišķo aspektu. Viņš tika attēlots kā vecs vīrs, kuram mugurā bija liels balts jūras gliemežvāks.
Teoyaomkui(Teoyaomqui) - mirušo karotāju dievs, viens no nāves dieviem. Zināms arī kā Huahuantli.
Tepeyollotl
(Tepeyollotl) - “kalnu sirds”, zemes, kalnu un alu dievs. Viņš ir vainīgs, ka notiek zemestrīces un tiek uzskatīts, ka atbalsis ir arī viņa paša radīts. Viņa totems ir jaguārs.
Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - acteku un maiju mitoloģijā viens no trim galvenajiem dieviem; priesteru patrons, noziedznieku sodītājs, zvaigžņu un aukstuma kungs, stihijas pavēlnieks, kas izraisa zemestrīces; viņš ir demiurgu dievs un vienlaikus arī pasaules iznīcinātājs. Nakts un visa materiālā pasaulē dievs, pasaules ziemeļu malas dievs. Viņš nēsā līdzi burvju spoguli Itlachiayaque - "Vieta, no kuras viņš skatās", kas izdala dūmus un nogalina ienaidniekus, un tāpēc to sauc par "smēķēšanas spoguli" (Tezcatl - spogulis, Ipoka - smēķēšana). Šajā spogulī viņš redz visu, kas notiek pasaulē. Un labajā rokā viņš tur 4 bultas, kas simbolizē sodu, ko viņš var nosūtīt grēciniekiem. Būdams pasaules un dabas spēku valdnieks, viņš bija garīgā Kecalkoatla pretinieks un reizēm darbojās kā cilvēku kārdinātājs. Sodīdams ļauno un mudinot uz labo, viņš pārbaudīja cilvēkus ar kārdinājumiem, cenšoties pamudināt viņus uz grēku. Viņš bija arī skaistuma un kara dievs, varoņu un skaistu meiteņu patrons. Kādu dienu viņš pavedināja ziedu dievieti Ksokekzalu, dieva Ksočipilli sievu, jo... viņa bija ļoti skaista, viņam piestāvēja. Diezgan bieži viņš tika uztverts kā burvis, mainot tēlus un mistisku spēku dievu. Tezcatlipoca ir arī šādi iemiesojumi: Moyocoyatzin - "Nepārtraukts Radītājs", Titlacahuan - "Tas, kura vergi mēs esam", Moquequeloa - "Mockingbird", Moyocoyani - "sevis radītājs", Ipalnermoani - "Tuvumā un nakts kungs" un Nahuaque - "Nakts vējš".
Teteoinnans(Teteoinnan) - dievu māte. Tlazolteotla hipostaze.
Titlacauan(Titlacauan) - viens no dieva Tezcatlipoca tēliem. Sahagún piemin, ka slimie pielūdza Titlacauanu, cerot uz viņa žēlastību. Visu ceļu krustojumos tika novietoti akmens sēdekļi, ko sauca par Momuztli, dekorēti ar ziediem (kas tika mainīti ik pēc 5 dienām) par godu vienai no visvairāk cienītajām dievībām.
Tlaloc(Tlaloc) - "Piespiežot augt", lietus un pērkona, lauksaimniecības, uguns un pasaules dienvidu malas dievs, visu ēdamo augu valdnieks; starp majiem - Chac, starp totonakiem - tadžīni, starp mikstekiem - Tsavi, starp zapotekiem - Cocijo-Pitao. Viņa kults izplatījās no 2. gs. BC, izspiežot senāko Kecalkoatla kultu. Tlaloks tika attēlots kā antropomorfs, bet ar pūces acīm vai apļiem (stilizētu čūsku formā) ap acīm (dažkārt šādi apļi tika likti uz pieres), ar jaguāra ilkņiem un čūsku cirtām deguna priekšā. Uz Tlaloka galvas ir robains vainags, viņa ķermenis ir melns, un viņa rokās ir čūskai līdzīgs spieķis (zibens) ar zobiem vai kukurūzas kāts, vai ūdens krūze. Pēc acteku domām, Tlaloka pēc būtības ir labvēlīga dievība, taču tā var izraisīt plūdus, sausumu, krusu, salnas un zibens spērienus. Tika uzskatīts, ka viņš dzīvoja kalnu virsotnēs vai pilī virs Meksikas līča, kur veidojas mākoņi. Viņa mājās, pagalmā, katrā no četriem stūriem ir liela krūze, kurā ir labvēlīgs lietus, sausums, augu slimības un postošas lietusgāzes (tādēļ Tlaloks dažreiz tika attēlots krūzes formā). Priesteri viņu uzskatīja par vienu dievību, taču saskaņā ar agrāk izplatītiem uzskatiem bija daudz atsevišķu rūķu formas tlaloku (“lietus zēnu”), kuri valdīja pār lietus, kalnu virsotnēm, krusu un sniegu; viņu jurisdikcijā bija gan upes, gan ezeri. Vardes un čūskas bija saistītas ar Tlaloku. Tlaloks cilvēkiem nosūtīja reimatismu, podagru un pīlingu. Tāpēc zibens nogalinātie, noslīkušie, spitālīgie un podagra devās uz Tlalokānu (viņa apgabalu debesīs). Tlalokānam bija daudz ūdens, pārtikas un ziedu. Tlaloka pirmā sieva bija Ksokekzala un pēc tam Chalchiuhtlicue; un saskaņā ar dažiem mītiem viņš tiek uzskatīts par mēness dieva Tekvistekatla tēvu. Tlaloka tēli ir neskaitāmi, jo viņš baudīja neparasti plašu cieņu. Acteki viņam par godu veica rituālus Texcoco ezera dziļajos dīķos. Katru gadu viņam tika upurēti daudzi bērni, noslīcinot tos ūdenī. Tlaloc kalnā, netālu no Tenočtitlanas, tika uzcelta liela Tlaloka statuja, kas izgatavota no baltas lavas ar padziļinājumu galvā. Lietus sezonā tur tika ievietotas visu ēdamo augu sēklas. Tlaloks bija 3. no 5 acteku pasaules ērām.
Tlaltecuhtli
(Tlaltecuhtli) - "Zemes kungs". Zemes briesmonis, kuram bija pa pusei krupja, pa pusei aligatora izskats; Saskaņā ar dažiem mītiem, Tlaltecuhtli sieva ir Cipactli.
Tlalchitonatiu
(Tlalchitonatiuh) - Meksikas ielejas tautu uzlecošās saules dievs.
Tlazolteotl
(Tlazolteotl) - "Dieviete ir netīrumu (ekskrementu) ēdāja." Zemes, auglības, dzimuma, dzimumgrēku un grēku nožēlas dieviete (tāpēc viņas vārds: aprijot netīrumus, viņa attīra cilvēci no grēkiem); nakts saimniece. Saskaņā ar leģendu viņa savu vārdu ieguva šādi - kādu dienu viņa nonāca pie mirstoša vīrieša, kurš atzinās savos grēkos, un viņa attīrīja viņa dvēseli, ēdot visus "netīrumus". Tlazolteotls ir viena no senākajām Mezoamerikas dievībām, kas datēta ar “dievieti ar bizēm”; Acteki, iespējams, aizņēmās viņas kultu no huastekiem. Viņu pazīst arī citos vārdos: Tosi (“mūsu vecmāmiņa”), Tlalli-ipalo (“zemes sirds”), Ishkuina, Teteoinnan (“dievu māte”), Chikunavi-acatl (“deviņas niedres”), uc Tlazolteotls tika attēlots dažreiz kails, dažreiz apģērbts; raksturīgās pazīmes - deguna ieliktnis pusmēness formā, galvassega no paipalu spalvām ar vates gabaliņu un divām vārpstām, dzeltens sejas krāsojums; tās simbols ir slota vai cilvēks, kas ēd ekskrementus. Svētkos viņai par godu tika upurēta meitene, un no viņas ādas tika izgatavota jaka, kuru valkāja priesteris, kurš personificēja dievieti. Tam sekoja viņas simboliskā atkalapvienošanās ar kara un saules dievu Huitzilopochtli un jaunās kukurūzas dieva piedzimšana. Sausuma gados Tlazolteotls (Ihkuinas aizsegā) upurēja cilvēku. Viņi piesēja viņu pie staba un meta ar šautriņām (pilošās asinis simbolizēja lietu). Tlazolteotls tika uzskatīts par grēcinieku patronesi.
Tlahuizcalpantecuhtli
(Tlahuizcalpantecuhtli) - "Rīta rītausmas (ausmas) kungs." Rīta zvaigznes dievs - planēta Venēra. Tiek uzskatīts, ka viņš darbojās kā vēl viens Kecalkoatla iemiesojums.
Tillana-Tlapalana
(Tlillan-Tlapallan) - 2. līmenis 3 līmeņu debesīs. Vieta to cilvēku dvēselēm, kuri apguva Kecalkoatla gudrības.
Tlokenhuaque
(Tloquenahuaque), Tloque-Nauaque - "Tas, kurš sevī satur visu", Ipalnemohuani - "Tas, ar kuru mēs visi dzīvojam" - augstākā dievība. Sākotnēji viņš ir viens no radītāja dieva Tonakatecutli un uguns dieva Xiuhtecuhtli epitetiem, vēlāk Texcoco priesteriskā skola sāka viņu personificēt ar augstāko radošo garu un uzcēla viņam īpašu templi, taču bez Tloque Nahuaque tēla.
Tonacacihuatl
(Tonacacihuatl) - radītāja dieva Tonakatecuhtli sieva.
Tonacatecuhtli
(Tonacatecuhtli) - "Mūsu eksistences kungs", dievs, kas dod cilvēkiem ēdienu. Viņš ieviesa kārtību pasaulē (kad tā tika izveidota), sadalot jūru un zemi. Kopā ar sievu Tonakasihuatls tika uzskatīts par pasaules radītāju, pirmo dievišķo un cilvēku pāri, Kecalkoatla vecākiem, Omeyocan - augstākās (13.) debess - kungiem. Tonakatecuhtli un viņa sieva nebija īpaša kulta. Maiju vidū augstākā dievība Tonakatekuhtli piedzima gan sievietes, gan vīrieša izskatā vienlaikus. Viņa vārds tiek tulkots kā "būtne centrā" un simbolizē kustīgā gredzena centra fiksēto punktu, kur viss ir līdzsvarā, līdzsvarā un mierā.
Tonantzin(Tonantzin) - “Mūsu māte”, mātes dieviete. Pazīstams Cihuacoatl formā.
Tonatiuh(Tonatiuh) - "Saule", Cuauhtemoc - "Descent Eagle", Pilzintekuhtli - "Young Lord", Totec - "Our Leader", Shipilli - "Tirquoise Prince". Acteku mitoloģijā - debesu un saules dievs, karotāju dievs. Tiem, kas nomira kalpošanā, priekšā bija mūžīgā dzīvība. Viņš pārvalda 5., pašreizējo pasaules laikmetu. Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis ar sarkanu seju un ugunīgiem matiem, visbiežāk sēdus stāvoklī, ar saules disku vai pusdisku aiz muguras. Lai saglabātu spēku un saglabātu jaunību, Tonatiuh katru dienu ir jāsaņem upuru asinis, pretējā gadījumā viņš var nomirt, naktī ceļojot pa pazemes pasauli, tāpēc katru dienu viņa ceļu uz zenītu pavadīja upurēto karavīru dvēseles, kas gāja bojā kaujā. Pēc acteku domām, Visums piedzīvoja vairākus laikmetus, kuru laikā dažādi dievi bija saule. Pašreizējā, piektajā laikmetā tas kļuva par Tonatiuh ar kalendāra nosaukumu Naui Olin ("Četras kustības"). Actekiem bija vairāki mīti par saules izcelsmi, no kuriem visizplatītākie bija šādi. Pēc pasaules radīšanas (vai piektā laikmeta sākumā) dievi pulcējās, lai izlemtu, kurš no viņiem kļūs par saules dievu. Lai to izdarītu, viņi iededzināja uguni, kurā bija jāiesteidzas izvēlētajam, bet visi baidījās no briesmīgā karstuma. Beidzot Nanahuatls (“Bumbu nokaisīts”), cieta no briesmīgas slimības, metās liesmās, kur “sāka sprakšķēt kā uz oglēm cepta gaļa”. Viņam sekoja Tekvistekatls ("Atrodas jūras gliemežvākā"), kurš pirms Nanahuatla trīs reizes mēģināja ielēkt ugunī, taču atkāpās no nepanesamā karstuma. Nanahuatls kļuva par sauli, Tequistecatl par mēnesi – par dievu Metztli. Sākumā mēness spīdēja tikpat spoži kā saule, līdz viens no dieviem, tā aizkaitināts, uzmeta tam trusi. Kopš tā laika Metztli ir attēlots kā melns disks vai trauks ar ūdeni, uz kura atrodas trusis. Tonatiuh ir ērgļu karavīru savienības patrons, tās simbols ir ērglis. Tonatiuh kults bija viens no svarīgākajiem acteku sabiedrībā.
Totsi(Toci) - citu dievu, zemes un dziedināšanas mātes dieviete.
Tochtli(Tochtli) - dienvidu dievs.
Huahuantly- skatiet Teoyaomkui.
Huitzilopochtli (Huitzilopochtli) - “Dienvidu kolibri”, “viņš ir no dienvidiem”, “kreisās puses kolibri”, “kreisais kolibri”. Sākotnēji viņš bija acteku cilšu dievs (kolibri daudzu Centrālamerikas indiāņu cilšu vidū bieži darbojas kā saules personifikācija). Huitzilopochtli solīja actekiem, ka viņš tos vedīs uz svētīgu vietu, kur viņi kļūs par viņa izredzētajiem cilvēkiem. Tas notika priekšnieka Tenoče vadībā. Vēlāk Huitzilopochtli absorbē vairāk seno dievu vaibstus, kā arī saules dieva Tonatiuh un Tezcatlipoca (dažkārt darbojas kā viņa dubultnieks) vaibstus. Viņš kļūst par zilo skaidru debesu, jaunās saules, kara un medību dievu, par īpašu topošās acteku muižniecības patronu. Dažās mīta versijās Huitzilopochtli ir saistīta ar vecajām auglības dievībām. Divreiz gadā rīkotajās svinīgajās brīvdienās no maizes mīklas ar medu tika izgatavots milzīgs Huitzilopochtli attēls; Pēc reliģiskiem rituāliem šo attēlu sadalīja gabalos un ēda visi svētku dalībnieki. Citos mītos Huitzilopochtli parādās kā karotājs, kurš katru dienu uzvar nakts spēkus un neļauj tiem nogalināt sauli; līdz ar to tā saistība ar “ērgļu karotāju” kulta asociācijām. Huicilopochtli tika attēlots antropomorfā veidā valkājot ķiveri, kas veidota kā kolibri knābis no zelta, kreisajā rokā turot vairogu, kas izrotāts ar piecām baltām krusta formas bumbiņām un četrām no tā izvirzītām bultām, kā arī loka vai šķēpa metēju un šautriņas. Labajā rokā viņš tur zilā krāsā nokrāsotu čūskas formas nūju. Viņš nēsā zelta rokassprādzes uz plaukstas un zilas sandales kājās. Viņš tika attēlots arī kā kolibri jeb ar kolibri spalvām uz galvas un kreisās kājas un ar melnu seju, rokās turot čūsku un spoguli. Viņš ir Coatlicue dēls. Saskaņā ar leģendu, viņš nocirta galvu savai māsai Coyolxauqui un iemeta to debesīs, kur viņa kļuva par mēnesi. Huitzilopochtli ir viena no acteku cienījamākajām dievībām; viņam tika pienesti asiņaini cilvēku upuri; Par godu Huitzilopochtli Tenočtitlanā tika uzcelts templis. Svētnīca šī tempļa augšpusē tika saukta par Lihuicatl Xoxouqui, "zilajām debesīm". Durāns stāsta, ka templī atradās Huitzilopochtli koka statuja, kas sēdēja uz zila sola. Stūros stāvēja čūskas, kas atbalstīja soliņu. Statujas galvassega bija veidota putna knābja formā. Un viņa sejas priekšā vienmēr karājās aizkars, kas liecināja par cieņu pret viņu. Texcoco, tāpat kā Tenočtitlanā, galvenā tempļa augšpusē atradās divas svētnīcas - veltītas Tlalocam un Huitzilopochtli. Statuja svētnīcā attēloja jaunekli, kas pārklāts ar spalvu apmetni, valkā žadeita un tirkīza kaklarotu un daudzus zelta zvanus. Statuja bija izgatavota no koka, ķermenis bija pārklāts ar zilu krāsu, un seja bija nokrāsota ar svītrām. Mati tika izgatavoti no ērgļa spalvām, un galvassega tika izgatavota no ketala spalvām. Uz viņa pleca bija izdobta kolibri galva. Viņa kājas bija krāsotas un rotātas ar zelta zvaniņiem. Rokās viņš turēja šķēpa metēju ar šautriņām un ar spalvām rotātu un zelta svītrām klātu vairogu.
Huixtocihuatl
(Huixtocihuatl) - "Sāls sieviete", acteku un pirmsacteku mitoloģijā viņa bija auglības dieviete. Sāls un sāļo ūdeņu dieviete. Viens avots Huixtocihuatlu sauc par nāves dieva Miktlantekuhtli sievu. Viņa tika uzskatīta par izvirtības patronesi. Saskaņā ar dažiem avotiem viņa ir Tlaloka vecākā māsa. Viņa tika attēlota drēbēs, kas pārklātas ar viļņotām līnijām, ar baltu vairogu un niedru nūju rokās.
Huehuecoyotl
(Ueuecoyotl) - "Vecs, vecs koijots." Seksa un nevaldāmas jautrības, dziesmu un deju dievs, viens no Macuilxochitl (Xochipili) iemiesojumiem; pēc izcelsmes, acīmredzot, otomi cilts dievība. Viņš tika attēlots kā sēdošs koijots vai antropomorfā formā ar mūzikas instrumentiem rokās. Viņš bija nemiera cēlāju un baumu izplatītāju patrons.
Huehueteotl(Huehueteotl) - “Vecais Dievs”, uguns dievs. Vēl viens Dieva vārds ir Xiutecutli.
Tsitsimime(Tzitzimime) - zvaigžņu dievs(-i).
Chalmekasiuilt
(Chalmecacihuilt) - pazemes dieviete.
Chalmecatecuhtli
(Chalmecatecuhtli) - upuru dievs.
Chalmecatl
(Chalmecatl) - pazemes dievs.
Chalchiutlatonal
(Chalchiuhtlatonal) - ūdens dievs.
Chalchiuhtlicue
(Chalchiuhtlicue) - "Viņa ir ģērbusies nefrīta drēbēs", Matlalkueye - "Viņa ir ģērbusies zilās drēbēs". Acteku mitoloģijā saldūdens, tekošu ūdeņu dieviete kontrolē visus ūdeņus uz zemes. Tlaloka sieva, tlaloku māsa, Senzona-Mimikskoa (debesu ziemeļu daļas zvaigznes) māte. Viņa identificēja sevi ar jauneklīgu skaistumu un kaislību. Tā tika attēlota kā upe, no kuras izauga ērkšķains bumbieris, pilns ar augļiem, simbolizējot cilvēka sirdi. Vai arī viņa tika attēlota kā jauna sieviete, kas sēž starp ūdens straumi, valkā zilu un baltu lentu galvassegu, ar divām lielām matu šķipsnām gar vaigiem. Viņa izraisīja plūdus (kā sodu grēciniekiem), kas iznīcināja ceturto pasauli. Viņa bija patronese tiem, kas ceļo pa ūdeni.
Chalchiutotolin
(Chalchiutotolin) - “Ar dārgakmeņiem rotāts putns”, epidēmiju, slimību dievs. Viens no Tezcatlipoca iemiesojumiem.
Chantico(Chantico) - "Viņa, kas dzīvo mājā." Kamīna uguns un vulkāna uguns dieviete. Kad viņa gavēņa dienās pārkāpa aizliegumu ēst papriku (sarkanos piparus) un ēda ceptu zivi ar papriku, Tonakatecuhtli viņu pārvērta par suni.
Chicomecoatl
(Chicomecoatl) - “7 čūskas”, kukurūzas dieviete klasiskajā acteku dzīves periodā. Dažkārt saukta par “ēdiena dievieti”, pārpilnības dievieti, viņa bija sievišķais kukurūzas aspekts. Katru septembri tika upurēta jauna meitene, kas pārstāvēja Chicomecoatl. Priesteri viņai nocirta galvu, savāca asinis un izlēja tās uz dievietes statujas. Tālāk no līķa tika noņemta āda, kuru priesteris uzlika pats. Viņi viņu attēloja (aprakstīja) dažādi: kā meiteni ar ūdenspuķēm; sieviete, kuras apskāviens nozīmēja nāvi; un māte, kas sauli nes sev līdzi kā vairogu. Viņa ir kukurūzas dieva Cinteotla līdzinieks, un viņu simbols ir kukurūzas vārpas. Dažreiz to sauc par Šilonenu.
Xipe Totec(Xipe Totec) - "Mūsu noplātinātais valdnieks", "Mūsu noplātinātais vadonis", Tlatauqui Tezcatlipoca - "Red Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Mūsu plakanā akmens vadonis". Acteku mitoloģijā dievība, kas datēta ar senajām pavasara veģetācijas un sējas dievībām, zeltkaļu patrons. Mistisks lauksaimniecības, pavasara un gadalaiku dievs. Xipe Totec asociējās gan ar pavasara dabas atjaunošanos, gan ar ražu un oktli reibinošo dzērienu. Tās simbols ir dabas nāve un atdzimšana. Gan kukurūzas, gan cilvēku augšanai viņš sagrieza savu mīkstumu un piedāvāja to ļaudīm par pārtiku (tāpat kā stādītās kukurūzas sēklas, pirms dīgšanas izmeta ārējo apvalku). Pēc tam, kad viņš nomet savu veco ādu, viņš parādās kā atjaunots, spīdīgs un zelta dievs. Viņam par godu katru gadu pavasara sākumā tika upurēti cilvēki. Visām Centrālamerikas tautām bija šādi svētki ar Xipe Totec upurēšanas rituālu, kurā priesteri, tērpušies upurēto cilvēku ādā, svinīgi dejoja kopā ar karotājiem, kuri sagūstīja gūstekņus. Šie rituāli simbolizē zemes atdzimšanu. Sjipe Toteks bija arī pasaules rietumu puses dievs. Tiek uzskatīts, ka tieši viņš sūta cilvēkiem slimības, epidēmijas, aklumu un kašķi. Visbiežāk viņš tika attēlots ģērbies no noplātītas cilvēka ādas jakā, aizšņorētā aizmugurē; upura rokas karājas no elkoņiem ar izplestiem pirkstiem. Uz sejas ir maska, kas izgatavota no cilvēka ādas (kas raksturīga no tā izrietošajām dubultlūpām), uz galvas ir koniska cepure ar diviem dekoriem bezdelīgas astes formā, rokās ir figūrveida zizlis ar grabuli virsū. un vairogs. Sinkretizācijas procesā Xipe Totec apvienojās ar Tezcatlipoca viņa sarkanā iemiesojuma formā. Zapoteki viņu uzskatīja par savas tautas aizbildni. Pēc Sahagunas teiktā, Sjipe Toteka kults cēlies no Zapotlanas, pilsētas Halisko štatā.
Chocotl(Xocotl) - uguns un zvaigžņu dievs.
Ksolotls(Xolotl) - starp toltekiem un actekiem viņš ir gaismas dievs un mirušo ceļvedis uz Miktlanu. Acteki viņu uzskata par Kecalkoatla dvīņubrāli. Būdams vakara zvaigznes pavēlnieks un Venēras personifikācija, viņš “stumj” sauli pāri okeānam, izraisot saulrietu, un pēc tam visu nakti sargā saules ceļojumu pa pazemes pasauli. Ksolotls ir attēlots vai nu kā skelets, vai kā cilvēks ar suņa galvu.
Xochiquetzal(Xochiquetzal) - "Ziedu spalva", Ce atl - "Viens ūdens", Mazatheotl - "Briežu dieviete". Acteku mitoloģijā - mīlestības, ziedu, auglības, grūtniecības un mājsaimniecības darbu dieviete. Zemes, ziedu, augu, spēļu un deju dieviete, bet galvenokārt mīlestības dieviete. Patronizē amatniekus, prostitūtas, grūtnieces un dzemdības. Sākotnēji viņa bija saistīta ar mēnesi. Viņa ir burvīgākā acteku panteona, un viņas svīta sastāv no tauriņiem un putniem. Viņa parasti tika attēlota kā jauna sieviete rūtainos svārkos, ar divām bizēm vai diviem ketala spalvu kušķiem matos. Xochiquetzal ir viena no vēlākajām “dievietes ar bizēm” iemiesojumiem, tāpēc mīti par viņu ir ļoti dažādi: viņa ir pirmā sieviete, kas nāca no Piltzintecuhtli (aka Tonatiuh) no zemes paradīzes Tamoančanas; citos avotos Xochiquetzal ir Tlaloka sieva, kuru viņam nolaupīja Tezcatlipoca; pirmo debesu dvīņu Kecalkoatla un Ksolotla māte; Macuilxochitl vai Xochipilli (vai ziedu pavēlnieka dvīņumāsas) sieva. 16. gadsimta spāņu avoti. Viņi salīdzina viņu ar romiešu Venēru. Acteku vidū Xochiquetzal tika uzskatīta par sievu, audēju, mīļāko, mākslinieku, libertīnu un tēlnieku patronesi. Ik pēc 8 gadiem viņai par godu tika rīkotas svinības, kurās dalībnieki valkāja ziedu un dzīvnieku maskas.
Acteku mitoloģija. Starp actekiem, kas Meksikas ielejā ieradās no valsts ziemeļiem 13. gadsimtā un pārņēma savu priekšgājēju tolteku, kā arī zapoteku, maiju, miksteku un tarasku idejas, galvenie mitoloģijas motīvi ir: divu principu (gaisma un tumsa, saule un mitrums, dzīvība un nāve utt.) mūžīgā cīņa, Visuma attīstība saskaņā ar noteiktiem posmiem vai cikliem, cilvēka atkarība no to dievību gribas, kuras personificēja dabas spēkus. , nepieciešamība pastāvīgi barot dievus ar cilvēku asinīm, bez kurām tie nomirtu, dievu nāve nozīmētu pasaules mēroga katastrofu.
Saskaņā ar mītiem Visumu radīja Tezcatlipoca un Quetzalcoatl, un tas izgāja cauri četriem attīstības posmiem (vai laikmetiem). Pirmais laikmets (“Četri jaguāri”), kurā Tezcatlipoca bija augstākā dievība Saules formā, beidzās ar milžu cilts iznīcināšanu, kas toreiz apdzīvoja zemi ar jaguāriem. Otrajā laikmetā (“Četri vēji”) Kecalkoatls kļuva par Sauli, un tas beidzās ar viesuļvētrām un cilvēku pārtapšanu par pērtiķiem. Tlaloks kļuva par Trešo sauli, un viņa ēra (“Četri lietus”) beidzās ar vispasaules ugunsgrēku. Ceturtajā laikmetā (“Četri ūdeņi”) Saule bija ūdens dieviete Chalchiuhtlicue; šis periods beidzās ar plūdiem, kuru laikā cilvēki pārvērtās par zivīm. Mūsdienu piektajam laikmetam (“Četras zemestrīces”) ar saules dievu Tonatiu vajadzētu beigties ar šausmīgām kataklizmām.
Faktiski acteki godināja daudzus dažāda līmeņa un nozīmes dievus - personīgos, sadzīves, komunālos un arī vispārējos actekus. Starp pēdējiem īpašu vietu ieņēma kara dievs Huitzilopchtli, nakts un likteņa dievs Tezcatlipoca, lietus, ūdens, pērkona un kalnu dievs Tlaloks, vēja dievs un priesteru Kecalkoatla patrons (“Spalvota čūska). ”). Zemes un uguns dieviete, dienvidu debesu dievu un zvaigžņu māte - Koatliku (saules dieva Huitzilopochtli māte, viņa vienlaikus satur dzīves sākumu un beigas, viņa tika attēlota drēbēs, kas izgatavotas no čūskām).
Maiju piramīdas
10. – 11. gadsimta sākums
Uzrakstu templis
Palenque
Saules templis
Palenque
Saules piramīda
V-VI gs., Teotihucan
Burvja piramīda
trīs ceturtdaļas skats
Mēness piramīda
Teotihucan
Milzu jaguāra templis
Tikāla, Gvatemala
Maiju tempļi pilsētā
Tikāla, Gvatemala
Maiju piramīdas
X-XI gadsimts, Tikal
Maiju mitoloģija. Maiju vidū zināšanas un reliģija bija nešķiramas viena no otras un veidoja vienotu pasaules uzskatu, kas atspoguļojās viņu mākslā. Idejas par apkārtējās pasaules daudzveidību tika personificētas daudzu dievību tēlos, kuras var apvienot vairākās galvenajās grupās, kas atbilst dažādām cilvēka pieredzes sfērām: medību dievi, auglības dievi, dažādu elementu dievi, debesu ķermeņu dievi. , kara dievi, nāves dievi utt. Dažādos maiju vēstures periodos noteiktiem dieviem viņu pielūdzējiem varēja būt atšķirīga nozīme.
Maiji uzskatīja, ka Visums sastāv no 13 debesīm un 9 pazemes. Zemes centrā bija koks, kas gāja cauri visām debess sfērām. Katrā no četrām zemes pusēm bija cits koks, kas simbolizēja galvenos punktus - sarkans koks atbilda austrumiem, dzeltens koks dienvidiem, melns koks rietumiem un balts koks ziemeļiem. Katrā pasaules malā bija vairāki dievi (vēja, lietus un debesu turētāji), kuriem bija atbilstoša krāsa. Viens no svarīgākajiem klasiskā perioda maiju dieviem bija kukurūzas dievs, kas tika attēlots jauna vīrieša aizsegā ar augstu galvassegu. Kamēr spāņi ieradās, vēl viena svarīga dievība bija Itzamna, kas tika attēlota kā vecs vīrs ar āķainu degunu un kazbārdu.
Parasti maiju dievību attēli ietvēra dažādu simboliku, kas norāda uz skulptūru, reljefu vai zīmējumu pasūtītāju un izpildītāju domāšanas sarežģītību. Tātad saules dievam bija lieli līki ilkņi, viņa muti iezīmēja apļu josla. Otras dievības acis un mute ir attēlotas kā saritinātas čūskas utt. Sieviešu dievību vidū īpaši nozīmīga, spriežot pēc kodiem, bija “sarkanā dieviete”, lietus dieva sieva; viņa bija uzkrāsota ar čūsku uz galvas un ar kaut kāda plēsoņa ķepām kāju vietā. Itzamnas sieva bija mēness dieviete Iščela; tika uzskatīts, ka tas palīdz dzemdībās, aušanā un medicīnā. Daži maiju dievi tika attēloti dzīvnieku vai putnu formā: jaguārs, ērglis. Maiju vēstures tolteku periodā viņu vidū izplatījās Centrālmeksikas izcelsmes dievību godināšana. Viens no cienījamākajiem šāda veida dieviem bija Kukulkans, kura tēlā skaidri redzami nahua tautu dieva Kecalkoatla elementi.
Acteku reliģija piesaista pētnieku uzmanību no visas pasaules, un tas ir saprotams. Šeit runa pat nav par oriģinalitāti, kāda bija acteku dieviem, (labi zināms fakts: Mezoamerikas indiešu civilizāciju mitoloģija sasaucas viena ar otru), nevis to daudzumā (Olimps, kas piederēja actekiem,šīs tautas dievu panteons tiek uzskatīts par vienu no daudzskaitlīgākajiem), un acteku īpašajā attieksmē pret ticību, kā indieši godināja savus elkus. Un patiešām acteki, viņu reliģija nevarēja neizraisīt interesi par to, kādai ticībai bija nepieciešami nebeidzami ziedojumi un asiņaini upurēšanas rituāli.
Acteku reliģija: Visuma uzbūve un dievu loma.
Acteku tautas mitoloģija patiesībā balstījās uz acteku dievu darbiem, kuri darbojās gan kā pasaules, gan kā cilvēku civilizācijas radītāji. Acteku reliģija operē ar vairākām teorijām par dzīvības rašanos un Visuma rašanos. Saskaņā ar pirmo, par visa radīšanu bija atbildīgi divi dievi, divi acteku reliģijas valdnieki, kuri bija pastāvīgā sāncensībā un cīņā par varu - Tezkatlipoka un Kecalkoatls, un Tezkatlipoka leģendās ir sastopama vairākos veidos vienlaikus, Melnais un Sarkanā Tezcatlipoca. Acteku reliģijas dievības uzvarēja mītisku briesmoni, no kura ķermeņa vēlāk tika izveidots Visums. Pēc tās veidošanās, kā saka acteku reliģija, pasaule vairākkārt atdzima - sava veida evolūcijas teorija, piemēram, acteki, šīs tautas dievi, to ieraudzīja. Saskaņā ar acteku mitoloģiju, katru jaunu laikmetu, Visuma un Zemes laikmetu, kā to uztvēra acteku reliģija un dievi, pavadīja veco cilvēku nāve un jaunu cilvēku dzimšana, un līdz ar tiem augi un dzīvnieki. . Mūsdienās cilvēki dzīvo piektajā laikmetā, kas nozīmē, ka piekto reizi Visuma vēsturē ir mainījušies acteku dievu vārdi, paši dievi un pasaule ap tiem.
Cita versija stāsta par vienu dievu Tloka Nahuaku, kurš kļuva par Visuma radītāju. Acteku reliģija saka, ka Tloque Nahuaque radīja jūru, debesis un zemi un sadalīja tos līmeņos, lai Visumā būtu vieta visiem viņa bērniem. Debesu pasauli, saskaņā ar acteku reliģiju, augstākā būtne sadalīja 13 līmeņos, pazemi 9, un zeme, cilvēku teritorija, palika neskarta, tikai četri spēcīgākie Tloque Nahuaque dēli, pirmie. Acteku dievi, izkliedēti uz četriem pasaules nostūriem, lai rūpētos par sava tēva darbiem.
Tomēr, neskatoties uz hipotēzēm, dažādām leģendām un teorijām, acteku reliģija un Indijas tautas pasaules uzskats bija nesaraujami saistīti ar dievu kultu, kuru kopumā bija vairāki desmiti. Acteku reliģija, acteku ticības mantojums tiek uzskatīta par vienu no bagātākajām visā pasaulē. Acteku valsts teritorijā atradās aptuveni 40 tūkstoši acteku reliģijai piederošu ēku, starp kurām bija majestātiski tempļi un episkās piramīdas. Milzīgā dievu ietekme, acteku reliģija, priesteru un valdnieku spēks, kas bija dievišķo spēku pārstāvji uz zemes - tas ir tas, kas piespieda actekus uzcelt būves, kas viņu arhitektoniskajā domāšanā bija pārsteidzošas.
Visvarenie acteku dievi: spēki, uz kuriem balstījās pasaule.
Acteku panteonā ir neskaitāmas dievietes un dievi. Taču jāņem vērā, ka viņu vidū bija, tā teikt, sekundāras būtnes, proti, vietējie acteku dievi, kas bija atsevišķu sociālo grupu, pilsētvalstu un valdošo dinastiju patroni. Turklāt daudzi Acteku dievi bija dažādi iemiesojumi, kuriem bija arī savi kulti.
Ja runājam par acteku dominējošajiem dieviem, tad šeit var izdalīt vairākas radību grupas, starp kurām par visspēcīgākajiem tika uzskatīti tā sauktie senie dievi, t.i. par pasaules un cilvēku radīšanu atbildīgo elementu spēki un iemiesojumi. Tikpat svarīgu vietu ieņēma jaunās paaudzes acteku dievu kasta, kurā ietilpa pazemes dievi, dievi, kas iemieso elementus, un acteku dievi, kuri valdīja trīspadsmit debesu līmeņos. Ir svarīgi, lai neatkarīgi no acteku dievu ieņemtā ranga un mitoloģiskā stāvokļa Indijas tautas mitoloģiskajos nostāstos un reliģijā visām radībām un to kultiem bija nepieciešami asiņaini upurēšanas rituāli.
Reliģiskie uzskati un acteki: Dievu panteons - Visuma radītāji.
Tloque Nahuaque ir acteku ticības galvenā dievība. Dievs ir tēvs, Dievs ir pasaules radītājs. Acteki, dievu panteons, dzīvnieki, daba – to visu radīja augstākais dievs. Tloque Nuake bija Visuma centrs un zināmā mērā bija unikāla dievība, kā saka reliģija, acteku dievi un seno indiešu mitoloģija, Tloque Nuake nebija vajadzīgi upuri, viņš nebija atkarīgs no godināšanas.
Ne mazāk svarīga dievība Acteki, dievu panteons bija Tlaloks. Saskaņā ar seno indiešu mitoloģiju Tlaloks ir viens no senākajiem radījumiem, kas atbild par dabas, jo īpaši ūdens, lietus, pērkona, zibens un uguns stihiju, kontroli. Turklāt Tlaloks bija auglības dievs un attiecīgi piederēja īpaši cienījamo dievību grupai, kas bija atbildīga par lauksaimniecību. Acteku dievu gravējumos Tlaloka tēlam ir vairākas unikālas detaļas, jo īpaši viņš vienmēr nēsāja rokās vai nu čūskas formas grabuli, bungas vai cirvi. Kā saka mitoloģija, reliģija un acteku dievi, Tlaloka kults prasīja zīdaiņu un jaunavu upurus.
Kecalkoatls ir viena no trim Olimpa acteku versijas visvarenajām būtnēm. Kā viņi teica Acteki, dievu panteons Indijas pasaule Kecalkoatls ir ūdens un vēja pavēlnieks, tēvs, kurš devis acteku dievu vārdus, kā arī pedagogs, kurš deva zinātni un zināšanas cilvēkiem. Saskaņā ar acteku mitoloģiju acteki, dievu panteons un neviena cita radība bez Kecalkoatla nebūtu zinājusi, kas ir māksla un zinātnes atziņas. Šīs dievības kults prasīja pastāvīgu materiālo vērtību ziedošanu: rokdarbus, dārgakmeņus un mākslas piemērus.
“Spalgainās čūskas” kulta saknes, kā tiek tulkots Kecalkoatla nosaukums, sniedzas senos laikos, proti, 1.-10. gadsimtā pirms mūsu ēras, kad lielākā daļa esošo indiāņu cilšu un pat Eiropas apmetnes pielūdza totēmu. dzīvnieki. Pazīmes, kas atšķīra Kvecalkoatlu no viņa kolēģiem attēlos, bija spilgtais apspalvojums, kas kalpoja kā viņa halātu rotājums, ketzals, kas lidinās ap dievu vai sēdēja uz viņa pleca, kā arī čūskas formas spieķis, ko rotāja košs putns. spalvas.
Trešā visvarenās trīsvienības dievība ir Tezkatlipoka. Šī dievība bija likteņa patrons, pasaules radītājs un iznīcinātājs. Acteku pasaule, dievu panteons – viss, ko radīja citi, varēja tikt iznīcināts pēc Tezkatlipokas gribas. Likteņa patrons bija zemes un gaisa elementu iemiesojums. Saskaņā ar leģendām, Tezcatlipoca savās dusmās acteku zemēs izraisīja zemestrīces, viesuļvētras un citus sliktus laika apstākļus. Acteku dievu attēlos patrons Tezkatlipoka redzams kā gudrais, kuram uz pleca uzsēdies ketala papagailis. Turklāt Tezcatlipoca bija vienīgais dievs, kuram bija divas izpausmes: sarkanā Tezkatlipoka un melnā Tezkatlipoka.
Tezkatlipoka uzreiz nekļuva par vienu no svarīgākajiem Olimpa acteku versijas iemītniekiem. Savulaik šis dievs bija gaisa stihijas patrons. Taču jau tajos laikos viņa kults tika uzskatīts par ļoti cienītu, kas atspoguļojās arī turpmākajā dievības liktenī.
Huitzilopochtli ir viena no ietekmīgākajām acteku dievībām, šīs tautas dievu panteons. Huitzilopochtli ir saules un kara dievība. Ceļojuma sākumā viņš bija cilšu patrons, vēlāk, kad acteku dievi, panteona iemītnieku vārdi un būtības mainījās, viņš pacēlās jaunā līmenī, kļūstot par vienu no stihiju iemiesojumiem. Acteku cilts asiņainākie rituāli un rituāli ir saistīti ar šīs dievības kultu. Saskaņā ar mitoloģiju acteki, dievu panteons un jo īpaši Huitzilopochtli, cīnījās pret tumsas spēkiem, kurā augstākajām būtnēm bija nepieciešams pastāvīgi papildināt savus spēkus ar cilvēku asinīm un dzīvībām. Acteki, dievi, tēli, kas atspoguļo viņu saistību, skaidri parāda, cik rituāli varētu būt asiņaini. Simtiem vergu, desmitiem jaunavu un mazuļu upurēšana ir tikai aisberga redzamā daļa.
Acteku galvenie dievi bija asinskāri, tas nevienam nav noslēpums. Tomēr viņu rindās ir izņēmumi, jo īpaši dievs Mictlantecuhtli, Miktlanas valdnieks. Miktlans acteku mitoloģijā ir pazemes pasaule, kas sadalīta deviņos līmeņos, un Miktlantekuhtli ir pazemes dziļākā, devītā, slāņa valdnieks. Neskatoties uz šausminošo statusu, šī dieva kults neprasīja bezgalīgus upurus; saskaņā ar leģendu, pazemes dieva spējas tika papildinātas, pateicoties mirušo dvēselēm, nevis viņu asinīm.
Acteki, viņu reliģija un daudzas vietējās dievības.
Omakatls ir acteku mitoloģijas dievība, kas vadīja brīvdienas un priekus. Acteku dievi, attēli, gravējumi un atveidojumi, kuros tie attēloti, parāda Omakatlu kā melnbaltu cilvēku, kas tupus. Dieva rokās vienmēr bija stienis.
Huehuecoitl ir dziesmu un deju dievība. “Godājamais vecais koijots”, kā tiek tulkots dievības nosaukums, bija viens no acteku tautas iecienītākajiem. Un tiešām, kuram gan nepatīk dejot, dziedāt un izklaidēties.
Mixcoatl ir viena no nozīmīgākajām vietējām dievībām. Acteku vidū viņu reliģijā Mikskoatls bija Piena Ceļa un zvaigžņu, īpaši Ziemeļzvaigznes, iemiesojums. Šis dievs tika uzskatīts par astronomisko zināšanu patronu, ko attīstīja acteku civilizācijas priesteri. Dieva vārds tiek tulkots kā "mākoņu čūska".
Atlaua ir viens no ūdens stihijas patroniem, īpaši cienīts acteku impērijas pilsētvalstīs. Viņš tika uzskatīts par strēlnieku un zvejnieku patronu, un viņš bija saistīts ar makšķeri un bultu.
Tecquistiatl ir vecais mēness dievs acteku mitoloģijā. Neskatoties uz daudzajām reformām un pārmaiņām, ko viņš piedzīvoja, Tecquistiatl joprojām bija cienījama dievība. Unikāla dievības iezīme bija mēness formas galva attēlos.
Patekatls – acteku vidū viņu reliģijā dziednieku, ārstniecības augu un dziednieku dievība. Dažos attēlos Patecatl parādās kā vecs vīrs, kas sajauc zāles.
Camashtli ir acteku mitoloģijā cienīta dievība. Kamaštli kults patronizēja medības, likteni un veiksmi. Tieši šai dievībai senie mednieki lasīja lūgšanas, pirms devās mežā meklēt medījumu. Acteku dievi ar attēliem, kuros tie attēloti, ir retums. Tātad Camashtli praktiski nav atrodams acteku indiāņu cilts mākslas piemēros.
Chantico ir pavarda, komforta un vulkānu dievība acteku ticībā. Acteku uzskati pārstāvēja Chantico kā ambivalences dievieti. Labās dienās viņa dāvāja laimi un siltumu indiešu ģimenēm, sliktajās dienās viņa izraisīja zemestrīces un vulkāna izvirdumus uz viņu galvām.
Tie nav visi dievi un dievietes, kuras pielūdza senie indieši. Actekiem un viņu reliģijai ir gandrīz neierobežots mitoloģiskais mantojums. Šīs senās impērijas dievu panteons tiek uzskatīts par vienu no daudzskaitlīgākajiem visā cilvēces civilizācijas vēsturē. Visus uzskaitīt nav iespējams. Diemžēl spāņu iekarošanas laikā zināšanas par dažiem Olimpa acteku versijas iedzīvotājiem pazuda uz visiem laikiem.
Centrālamerikas indiāņu mitoloģijā dievība, kas uzsūca daudzu seno dievu vaibstus; vēsturiskajos laikos - galvenais nahua un maiju cilšu dievs.
Viņš darbojas arī kā nakts dievs, laupītāju, burvju un priesteru patrons; viņa epiteti: “ienaidnieks”, “kaprīzs valdnieks”, “kalnu sirds”, “nesaskaņu sējējs” utt.
Ioalla-Eecatl iemiesojumā Tezcatlipoca naktī klīst pa ielām, meklējot noziedzniekus, piemēram, Itztli - personificē upurēšanas nazi, piemēram, Chalchiutotolin - upura asinis, Iitztlacoliuqui Tezcatlipoca - aukstuma ledus zvaigžņu dieva iemiesojumā, un sods, piemēram, Nezahualpilli - banketu patrons, piemēram, Telpochtli - valdnieku skolas zēniem, piemēram, Necoquiaotl - karavīru dievs, pēdējā Tezcatlipoca iemiesojumā, pirmais, kurš ieradās brīvdienās, kad dievi pulcējās uz zemes.
Par viņa ierašanos svētkos uzskatīja pēdas nospiedumu uz tempļa grīdas izkaisītajiem miltiem. Senākais Tezkatlipokas iemiesojums bija Tepeyolotl ("kalnu sirds") - alu, zemestrīču un nelaimju, atbalss dievs ar jaguāra seju.
Acteku mītos Tezcatlipoca bieži parādās kā Kecalkoatla pretinieks vai sāncensis un kā Huitzilopochtli dubultnieks un pavadonis viņu darbos. Pēc acteku domām Tezcatlipoca personificēja ziemu, ziemeļus, naksnīgās debesis, kas klātas ar zvaigznēm, tāpēc viņš tika attēlots ar melnu seju, kas pārklāta ar dzeltenām šķērseniskām svītrām, vai viņa gara dubultā jaguāra formā (pielīdzinot plankumainu kažokādu zvaigžņotajam). debesis).
Saskaņā ar dažiem mītiem Tezcatlipoca pārvēršas par Ziemeļzvaigzni, lai radītu uguni; tas kļūst par Lielās Ursas zvaigznāju. Tropos šis zvaigznājs atrodas zenītā, tāpēc Mezoamerikas iedzīvotāji to uztvēra kā vienkāja cilvēka tēlu un bieži tika attēlots ar nogrieztu kāju.
Pavadošais Tezcatlipoca identifikācijas simbols ir spogulis ar dūmu loku, kas stiepjas no tā (tātad viņa vārds), kas uzstādīts vai nu uz viņa tempļa, vai uz kājas celma; tajā viņš varēja redzēt visu, kas notiek pasaulē. Tam kalpo arī burvju nūja ar apaļu caurumu vienā galā, ko viņš tur rokās, caur kuru Tezcatlipoca redz visu apslēpto un slepeno.
Vēl viena Tezcatlipoca atšķirīgā iezīme ir apaļais ādas gredzens (mūžības simbols), kas karājas uz dzeltenas lentes uz krūtīm. Viņa trim brāļiem arī ir tāds pats gredzens: Quetzalcoatl, Huitzilopochtli un Xipe Totec. Actekiem bija arī gaišais Tezkatlipokas dvīnis – sarkanā Tezkatlipoka (sinkretizācija ar dievu Sjipe Toteku).
Tezkatlipoku uzskatīja gan par labvēlīgu, gan par ļaunu dievību: viņš bija dievs – pasaules radītājs un tās iznīcinātājs, acs, kas visu redz naktī, visa ļaunuma tiesnesis un atriebējs, visuzinošais un visuresošais, nežēlīgais, pilns pārsteigumi.
Viņa epiteti: "tas, kurš rīkojas pēc saviem ieskatiem", "tas, kura vergi mēs visi esam". Viņš varēja dāvāt laimīgu dzīvi un labklājību, taču viņš bieži tika aizvainots un kļuva par ļaunu iznīcinātāju. Tā viņš, piemēram, darīja ar toltekiem.
Lai pārbaudītu jauno karotāju drosmi, Tezcatlipoca naktī izskatījās savādi un izaicināja viņus cīnīties. Karotājs, kurš uzvarēja Tezkatlipoku, kā izpirkuma maksu saņēma vairākus agaves ērkšķus, kas paredzēja gūstekņu skaitu, ko viņš sagūstīs nākamajā kaujā. Īpaši briesmīga Tezcatlipoca forma tika uzskatīta par ķermeni bez galvas, ar divām durvīm krūtīs, kas atveras un aizvērās, radot skaņu, kas līdzīga cirvja skaņai uz koka. Tezcatlipoca figūriņas šādā izskatā tika atrastas Teotivakanā.
Tezcatlipoca, iespējams, būtībā bija htonisks pazemes spēku, vulkānu un obsidiāna dievs. Līdz ar nahua cilšu parādīšanos viņš saplūst ar zvaigžņoto debesu dievību, ziemeļiem un aukstumu, līdz ar to viņš ir pirmā laikmeta vecā saule. Tezcatlipoca kopā ar Kecalkoatlu sadala Cipactli debesīs un zemē un kļūst par dievu radītāju.
Tezcatlipoca tika plaši cienīts, un viņam tika pienesti daudzi upuri. Katru gadu acteki ievēlēja atdarinātāju Tezcatlipoca – izskatīgu jaunekli, kuram nebija nekādu fizisku invaliditāti. Pret tēlotāju izturējās kā pret dievību, kas apmierināja visas viņa vēlmes, un pēc gada viņš tika svinīgi upurēts.
Ilgi pirms Kolumbs kuģoja pēc tabakas un sifilisa, bija maiju un acteku dievi. Kuram tas interesē, viņi labprātāk upurētu cilvēku! Vairums mūsdienu dievu no saviem cienītājiem prasa naudas upurus (kas, jūs saprotat, īsti neiet pie dieviem – paskatieties uz vidukļa trūkumu garīdznieku vidū), kā arī lūgšanu vai dziesmu rituālu ceremonijas. Dažkārt – ierobežojumi pārtikai, domas un vēlmes. Bet nekādu šausmu vai īpašu upuru. Protams, tas mums nāk par labu – bet senie indiāņi būtu garlaicīgi!
Galu galā radības, kas bija daļa no seno maiju un acteku panteona, nemaz nebija tik humānas. Precīzāk, viņi mīlēja cilvēkus, bet tikai kā delikatesi. Turklāt daži maiju un acteku dievi ne tikai ēda ar cilvēka miesu un asinīm, bet arī ļāva saviem uzticīgākajiem kalpiem (priesteriem) maltīt ar viņiem. To sauca par "rituālo kanibālismu". Un, ja, barojot bērnus, mēs dažreiz pierunājam viņus ēst ar tādām frāzēm kā "karote mammai, karote tētim", tad acteku upurēšanas laikā mēs, iespējams, esam teikuši kaut ko līdzīgu "maza rociņa Miktlantekuhtlijam, mazliet". nazis Kecalkoatlam. Vai arī viņi to neteica, bet viņi tik un tā domāja. Galu galā cilvēka nāve kā upuris un viņa ciešanas pagarināja maiju un acteku dievu dzīvi. Un asiņu un citu šausmu trūkums, kas pavada cilvēka piespiedu aiziešanu pie saviem senčiem, gluži pretēji, novecoja augstākās būtnes. Mūsdienās olīveļļu ļoti bieži izmanto jaunības saglabāšanai. Taču izklaides portāls Bazurka diez vai aprakstīs šāda veida nežēlību pret neaizsargātu augu.
1. Pietūkums. Pat pirms šī traģiskā brīža, kad Kolumbs kuģoja uz Ameriku, maiju dievi valdīja šajā zemē. Un ir grūti noticēt, ka tas prasīs ļoti ilgu laiku, bet ilgāk, nekā Putins to darīs. Viņi bija garīgi cilvēki, kas pielūdza tālu no labiem dieviem un veica šīs pielūgsmes atbilstoši. Protams, mēs jums nestāstīsim par labajiem dieviem, bet mēs būsim priecīgi iekļūt pasaulē, kurā valda cilvēku upuri. Mūsu pirmais būs dievs Apuh.
Viens no augstākajiem maiju dieviem bija Apuh, mirušo valstības valdnieks, kas atrodas dziļi pazemē. Starp citu, maiji ticēja, tāpat kā Dante, ka pastāv. Pareizāk sakot, viņi to visu sauca par pazemi. Apuhs bija viens no šīs vietas valdniekiem. Dabiski, ka tik cienījamam amatam bija vajadzīgs atbilstošs izskats. Nav mīļu smaidu, plīša zaķa čības un īsi šorti. Izkaltusi āda ar skaidri saskatāmām līķa pēdām, asiņainu galvaskausu un biedējoša izskata galvassegu, kurā attēlota pūce. Starp citu, atsauces uz šo pūci ir atrodamas arī mūsdienu Centrālamerikas teicienos, kuri saka, ka pūcei čīkstot indiāni sagaida nāve. Klaji un klaji meli – indieši mirst, kad ierodas kolonisti!
2. Mictlantecuhtli. Vēl viens nāves dievs, acteku Apuh versija. Tikpat izskatīgs – ļauni smaidošs galvaskauss ar gariem zobiem un miruša vīrieša ķermeni. Miktlantekuhtlija pavadoņi bija pūce, sikspārnis un zirneklis, un kaklā karājās diezgan radošs (seno maiju un acteku dievu skatījumā) dizaina priekšmets - kaklarota no cilvēka acīm, kas izplēstas ar gaļu.
Starp citu, tieši par godu šai dievībai acteki ēda savus ienaidniekus. Turklāt, kad nebija pietiekami daudz ienaidnieku (mēģiniet uzkrāt tos šeit, nāves dievam vien tika atdoti līdz 3 tūkstošiem dzīvību gadā), indiāņi apzināti sāka karus ar kaimiņu ciltīm. Ieslodzītie tika upurēti, nogriežot viņiem galvas un izgriežot sirdi.
Arī citi maiju dievi pieprasīja ziedojumus, un, lai vienmērīgi sadalītu pārtiku, nākamie upuri dažreiz tika atstāti "rezervē". Par godu reliģiskajiem svētkiem varētu veikt masveida rituālās slepkavības - līdz mūsdienām sasniegušas atsauces par nāvessodu 20 tūkstošiem indiešu no tlakskalu cilts, kas veltīta vienam no acteku dieviem.
3. Kukulkāns. pazīstams arī kā Quetzalcoatlus. Jebkurā gadījumā jūs nekad neizlasīsit nevienu no šiem vārdiem pirmo reizi. Tātad Kukulkans ir maiju (un attiecīgi arī acteku) galvenā dievība, viena no pasaules un cilvēces radītājām. Šī būtne bija gan ļauna, gan laba, un parasti tika attēlota milzu čūskas formā ar cilvēka galvu. Kukulkans tika cienīts kā vēja, lietus, aukstuma, ledus un tumsas dievs. Dažkārt viņš darbojās arī kā varonis nakts šausmās – klīda baumas, ka, iestājoties tumsai, dievs nolaidīsies uz zemes, pārvērtīsies par jaguāru un uzbruks jauniem karotājiem, pārbaudot viņu varonību.
Tā kā Dievs bija viens no svarīgākajiem, viņam tika pienesti ekskluzīvākie upuri - par godu Kukulkanam-Ketzalkoatlam tika upurēts cilvēks no bagātākajiem un cēlākajiem cilts pārstāvjiem. Žēl, ka tik sabiedriski noderīga dievība tagad ir pametusi mūsu pasauli.
Nu, patiesībā tā ir Zuma, nevis Kukulkan, bet jūs neticēsiet, cik grūti ir atrast čūsku ar cilvēka galvu.
Bet mums nav jūsu bijušā fotoattēla.
4. Hurakāns. Augstākā dieva maiju palīgs, vēja pavēlnieks Hurakāns (acteki līdzīgu radījumu dēvēja par Ehekatlu) brīžiem izskatījās kā milzīgs vienkājains briesmonis, bet dažkārt izskatījās kā pūķis ar vienu ķepu karājoties un nodarot postu. savā ceļā. Pastāv versija, ka vārds "viesuļvētra", visticamāk, cēlies no viena no bīstamākajiem maiju dieviem.
Maiju dievi pazuda, bet šī dievība mūs gandrīz nav pametusi līdz mūsdienām. Kurš tad ik pa laikam lido virs Centrālamerikas un Ziemeļamerikas, iznīcinot mājas un nogalinot cilvēkus, it kā atriebjoties par iznīcināto Indijas civilizāciju, kas pielika punktu asiņainajiem upuriem? Nē, Hurakāns ir atradis jaunu veidu, kā iegūt savas asinis, un naivi un šauri domājoši amerikāņi viņa iemiesojumiem dod sieviešu vārdus, piemēram, "Katarīna", "Lilija" un "Sendija".
5. Ish-Chel. Mēness, varavīksnes, medicīnas un dzemdību dieviete (dažkārt izskatoties kā skaista meitene, bet nereti kā baisa veca sieviete ar čūskām matos) bija viena no spēcīgākajām radībām maiju mitoloģijā. Viņa bija arī ļoti izvēlīga. Nē, ēst to, ko viņi dod, tāpat kā citi dievi. Un dāviniet viņai tikai skaistākās daiļā dzimuma pārstāves. Turklāt visi tika upurēti – gan vergi, gan dižciltīgās dāmas. Tātad, tiešām, nepiedzimst skaisti, bet piedzimsti... Tā, lai seno maiju dievi tevi nepamanītu - un tu būsi laimīgs.
6. Citas augstākās būtnes un dēmoni. Arī citi maiju dievi mīlēja atņemt cilvēku dzīvības un upurēt cilvēkus. Piemēram, uguns dievs deva priekšroku tam, ka viņam par godu cilvēkus iemeta ugunī, un mazuļus upurēja lietus dievam un pirka no vecākiem kā burkānus tirgū. Kara dievība, tāpat kā Kukulkāns, īpaši priecājās, redzot masu nāvessodus viņa godā.
Pat acteku likteņa dieviete Itzpapalotla, lai gan viņa varēja pārvērsties par nekaitīga izskata tauriņu, arī izdarīja vispilnīgāko - viņa nogalināja savus upurus ar nažiem, kas nobeidza gan viņas spārnus, gan mēli, un pēc tam viņu aprija.
Arī zemāka ranga radības no Centrālamerikas indiāņu uzskatiem neatpalika no dieviem un deva priekšroku cilvēka gaļai, nevis jebkuram citam ēdienam. Tādējādi dēmoni Zotz (no maiju indiāņu leģendām) un Xipe-Totec (no acteku uzskatiem) vienkārši mīlēja dzert svaigas asinis. Diemžēl toreiz ātrās ēdienreizes šādiem radījumiem nebija (tomēr tādas nav arī tagad, kas neapšaubāmi ir liels apkaunojums no dēmonu viedokļa), tāpēc Zotzu nācās pašam medīt cilvēkus, un Sjipe-Toteks gaidīja savu. militāro uzvaru fani - galu galā sagūstītie ienaidnieki viņam sevi atdeva.
Tā ir teoloģija-dietoloģija. No mūsu viedokļa - šausmas, bet tā laika indiāņiem - norma. Lai gan mēs to zinām, maiju dievi ir daudz briesmīgāki. Varbūt tā laika vietējie iedzīvotāji vēlējās, lai viņu dievi ēd nektāru, taču viņi tomēr deva priekšroku cilvēka gaļai. Varbūt dievībām nepatika nektārs, vai varbūt ārsts ieteica viņām vairāk olbaltumvielu pārtiku. Tātad nabagi dzīvoja no nierēm līdz aknām. Tomēr viņu uzturs nebija pēdējais iemesls, kāpēc līdz ar Eiropas civilizācijas un morāles parādīšanos senie Centrālamerikas dievi zaudēja savu popularitāti un tagad ir atrodami tikai vēstures grāmatās. Tāpat kā Eiropas civilizācijas morāle. Turklāt vairumā gadījumu morāle mūsdienu Eiropā ir zudusi šī kontinenta ietekmē, kas nenicina ne tikai morāli.
Piekrītu, ir kaut kas filozofisks faktā, ka tik asinskāra lielvalsts kā Amerika tika dibināta svešā zemē, kur valdīja cilvēku upuri. Varbūt, tikai varbūt, maiju dievi ir izsalkuši un pieprasa pārtiku no vietējās valsts. Tāpēc viņu karotāji skraida pa pasauli un slaktē tos, kuri ir vājāki, bet kuriem ir nepieciešamie resursi. Tikai šoreiz viņus interesē ne tikai ēdiens saviem dieviem, bet arī tas, lai ar izraudzīto palīdzību tiktu piepildīti cūku populācijas vēderi. Jauku dienu!