Man gadījās tajā laikā būt Optīnā, lai redzētu Fr. Trofim un nolaidiet trīs zārkus mitrā pavasara Kalugas augsnē. Gadu gaitā ir noticis daudz kas, bet man šķiet, ka es sīki atceros katru tās traģēdijas mirkli, tāpēc tas šokēja visus aculieciniekus. Daži šīs lieliskās dienas mirkļi būs mans īsais stāsts.
Es vairs nedzīvoju Optiņā un atbraucu ciemos uz Lieldienām. Vakars pirms Lieldienām bija kluss un skaists: rietošā sarkanā saule to nokrāsoja mīļi siltā krāsā un tajā nebija nekā traucējoša. Pat dīvaini, ka saulrietu, neskatoties uz apsārtumu, nevarēja nosaukt par asiņainu, tas bija tik maigs un acij tīkams. Nekas neparedzēja nepatikšanas, lai gan nepatikšanas jau bija tur, blakus katram no mums. Slepkava bija sagatavojis noziegumu un tikai gaidīja viņa "balss, kas nevarēja nepaklausīt" grūdienu. Viņš atradās Optīnā, netālu, pavisam netālu, meklēja savu upuri. Bet neviens no cilvēkiem par to nezināja un nenojauta.
Pastaigājoties pa klosteri, pamanīju Fr. Vasilijs. Viņš stāvēja pie tempļa ziemeļu ieejas un apbrīnoja saulrieta skaistumu. Un es, savukārt, apstājos un sāku apbrīnot attēlu ar viņa līdzdalību: skaists mūks stāv netālu no sniegbaltā tempļa. Rusaks, slaids, atlētisks, kluss un mierīgs, savam vecumam atbilstošs, nepārprotami Optinas nākotnes slava.
Paies daudzi gadi, viņš kļūs vēl gudrāks un pieredzējušāks, tūkstošiem cilvēku nāks pie viņa pēc padoma un mierinājuma, un mums būs jauns Optina Vecākais. Galu galā viņi solīja, ka būs septiņas lampas. Varbūt šis būs viens no tiem. "Ak, cik viņš ir labs, tas ir Kristus karotājs," es nodomāju, "nedod Dievs, dārgais, nenovirzieties no sava ceļa un nepalieciet cilvēks, krājiet gudrību un mīlestību un dodiet to Dieva tautai. ”. Tēvs Vasilijs juta, ka kāds uz viņu skatās, pagriezās un, mani ieraudzījis, pasmaidīja. Mēs neredzējāmies vairākus mēnešus, no tālienes apmainījāmies lokiem un nolēmām klusēt par savu valsti. Bet smaids, viņa starojošais smaids iegrima manā atmiņā un tagad dzīvos ar mani līdz manai nāvei.
Dievkalpojums ir sācies. Templī ieradās klostera brāļi, tostarp Fr. Feraponts. No o. Neviens nebija draugs ar Ferapontu. Ne tāpēc, ka viņš būtu ļauns vai slikts cilvēks. Vienkārši, neskatoties uz relatīvo jaunību gados un agrīno mūku, viņam izdevās kļūt par īstu mūku – viņš nepiederēja nekādām interešu grupām vai aprindām, kas bieži veidojas klosteros, viņš dzīvoja ļoti intīmu un patiesi klosterisku dzīvi, bez strīdi un konflikti, bez tukšām sarunām pie tējas un tenkām paklausību laikā. Šādu mūku dzīvi parasti sauc par skaisto krievu vārdu svēts, kā teikts apustuļa vēstulē "cilvēks, kas apslēpts sirdī, lēnprātīga un klusa gara neiznīcībā, kam ir liela vērtība Dieva priekšā. "
Atnāca uz templi. Trofim. Viņš nedaudz kavējās uz dienestu, jo daudz strādāja aizmugurējā istabā. No rīta līdz vēlam vakaram viņš bija redzams vai nu uz traktora, vai uz aizmugures traktora. Vienmēr dzīvespriecīgs, enerģisks, neticami dzīvespriecīgs. Pilnīgs pretstats noslēgtajam un klusējam Fr. Feraponts. Aptuveni apmēram. Trofims vienmēr kūsāja ar dzīvi un kūstīja darbu. Viņam bija daudz draugu, ļoti sabiedrisks un pozitīvs cilvēks. Viņš piegāja pie kreisās kliros kur es stāvēju, pasmaidīja savu atklāto smaidu, mēs cieši apskāvāmies un noskūpstījām viens otru.
Ātra ziņu apmaiņa, spēcīgi rokasspiedieni. Kas to būtu zinājis, ka pēc dažām stundām viņš vairs nebūs dzīvs. Dzīvespriecīgs, enerģisks, dzīvespriecīgs. Nu, viņš nevarēja nomirt jauns. Vēl ir daudz, daudz gadu. Bet cilvēks ierosina, un Dievs rīkojas.
Tā tie trīs smaidi palika atmiņā. Tik dažādi un katrs savā veidā skaists. Un tad bija citi smaidi, un tie manā atmiņā iespiedās vēl spēcīgāk.
Lieldienu liturģija ir beigusies. Visi brāļi devās uz ēstuvi, pārtrauca gavēni, lielākā daļa devās atpūsties, zvanītāji Trofims un Feraponts devās uz zvanu torni, bet Fr. Vasīlijs uz sketes liturģiju, lai apliecinātu cilvēkus. Tobrīd atrados sketā un atpūtos sketes priekšnieka kamerā. Sketu liturģija bija tikko sākusies, kad pie durvīm klauvēja. Klauvējumi kļuva uzstājīgāki, un es nolēmu atvērt durvis.
Uz sliekšņa stāvēja sketes viesnīcas dežurants un ārkārtīgi nervozā formā ziņoja, ka klosterī notikusi slepkavība - kāds nogalinājis dažus mūkus. Viņš saņēma zvanu no klostera ieejas un tika lūgts brīdināt sketes vadītāju un visus sketes brāļus. Es nosūtīju apkalpotāju uz templi, pats sagatavojos un devos uz klosteri. Ziņā bija kaut kas absurds, kas varētu būt par slepkavību klosterī, Optiņā?! Tas acīmredzami ir muļķības un kāda stulbs joks. Kurš gan būtu zinājis, ka reizē ar mani pa taku, tikai paslēpjoties krūmos un otrā virzienā, slepkava gāja.
Optina bija ļoti pamesta. Galu galā pat neviens nevarēja redzēt slepkavu, visi izklīda. Izdzirdējuši par zvērību, brāļi sāka pulcēties. Pirmais, ko redzēju apmēram. Feraponts. Viņš gulēja uz zvanu torņa, caurdurts ar īsu zobenu, kas izgatavots no automašīnas atsperes. Kā izrādījās vēlāk, ir ļoti grūti “strādāt” ar šādu rīku - jums ir jābūt vai nu lielam spēkam, vai arī daudz trenēties.
Slepkava Averins bija niecīgs cilvēks, taču šeit viņam acīmredzami palīdzēja īsts mūžīgais cilvēku slepkava. Tikai šis necilvēcīgais spēks var izskaidrot Averina sitiena spēku: papildus ķermenim trīs vietās tika caurdurta ādas klostera josta. Izdarot vienu sitienu stingri pa aknām, viņš nolaida Feraponta ķermeni zemē un aizsedza seju ar kapuci. Kāpēc viņš tā rīkojās, viņš nevarēja izskaidrot. Tad viņš ātri piecēlās un nāvīgi ievainoja Fr. Trofim. Viņam pat nebija laika kaut ko saprast - abi mūki stāvēja gandrīz ar mugurām viens otram pretī un Trofims neredzēja, kas noticis, viņš tikai dzirdēja, ka zvanīšana ir apstājusies un pagriezās pret biedru, bet bija jau par vēlu - aukstums asiņains asmens iedūra viņa aknas.
Averins arī nolaida Trofimu, arī aizsedza seju ar kapuci un mierīgi devās uz sketes pusi, sekojot aizejošajam Fr. Vasilijs. Trešais sitiens un trešais vīrietis nokrita zemē. Pēc tam slepkava aizskrēja aiz mājas pie sketes torņa, iemeta tur savu briesmīgo zobenu, pārrāpās pāri žogam un ieskrēja mežā. Tikai trīs svētceļnieki varēja redzēt bēgošo figūru pelēkā mētelī. Vairs nekādu pēdu un zīmju (izņemot zobenu). Taču jau trešajā dienā Averina mājā sēdēja slazds un tika veiktas kratīšanas tuvākajos mežos. (Kopš tā laika es noteikti zinu, ka, ja mūsu varas iestādes vēlas atrisināt slepkavību, tās ātri atrisina. Viņi var (vai varbūt varētu to darīt), ja vēlas).
Es neredzēju pašu slepkavību, bet gan Fr. Trofim. Viņa seja bija skumju un sāpju pilna. Bija skaidrs, ka viņam bija lielas sāpes. Viņš klusi aizgāja. Tikai sasalis ir viss. Tēvs Vasilijs dzīvoja visilgāk un nomira jau ātrās palīdzības mašīnā ceļā uz Kozelsku. Viņa trenētais ķermenis visos iespējamos veidos pretojās nāvei, taču brūce bija pārāk briesmīga.
Tad ieradās policija, sākās operatīvā darbība, visi mirušie tika aizvesti uz autopsiju. Pēc dažām stundām viņi tika nogādāti Sv. Hilarions. Cik atceros, es biju vienīgais lajs, kurš bija klāt šajā pirmajā lūgšanā pie nogalināto brāļu ķermeņiem, redzēja viņu ķermeņus vēl nesegtus, bez tērpiem. Saskaņā ar tradīciju lajiem nevajadzētu atrasties pie mūku tērpiem, bet viņi man bija izņēmumi. Un es pateicos liktenim, ka biju klāt šajā lūgšanā. Ticiet man, es nekad neko tādu neesmu redzējis vai jutis. Vispirms jāsaka par nogalināto brāļu sejām.
Vai jūs zināt, kas mani toreiz pārsteidza? Visi trīs nomira briesmīgās agonijās, no neiedomājamām sāpēm, un šīs sāpes palika viņu sejās nāves brīdī. Bet pagāja dažas stundas, un es ieraudzīju pavisam citas sejas. Tās var pat droši saukt par sejām, tāpēc tās mirdzēja un mirdzēja. Tā nebija mana eksaltētā uztvere, visi atzīmēja dīvainu seju pārvērtību – visiem trim bija gaišs, kluss un mierīgs smaids. Ļoti mierīgs un pārliecināts. Šķiet, ka viņi redzēja kaut ko priecīgu. Lūk, kas ir pārsteidzošs: gars atstāja ķermeni, bet pārveidoja to pēc nāves. Par šiem trim smaidiem es runāju sava stāsta sākumā. Es nekad nespēšu tos aizmirst. Šeit ir skaidrs pierādījums pēcnāves dzīves esamībai.
Ir grūti vārdos izteikt klostera brāļu stāvokli. Es domāju, ka apustuļi piedzīvoja ko līdzīgu pēc Kristus nāvessoda izpildes un Optinas vecāko mācekļi pēc viņu nāves. No vienas puses šausmas par notikušo un šķiršanās rūgtums, no otras – prieks par brāļiem. Galu galā viņi visi tagad atrodas pie Dieva troņa. Viņi sāka svinēt Lieldienas uz Zemes un beidza tās Debesīs. Un mēs ticam, ka tur viņu Lieldienu prieks būs mūžīgs. Viņi to bija pelnījuši ar savu zemes dzīvi un tika pagodināti pieņemt mocekļa kroni.
Daudzi tās dienas vakarā teica šos vārdus, bet es esmu izrādījies necienīgs saviem grēkiem.
Pirms šo īso memuāru rakstīšanas es atradu Optinas hieromūka teofilakta runas ierakstu, kas teikta pēc nogalināto Optinas mūku bērēm. Nezinu, vai citāts ir precīzs, bet pēc būtības tas ir ļoti patiess un daudz ko vēsta no mūsu tā laika pieredzes: “... šodien šeit notiek kaut kas neparasts, brīnišķīgs un brīnumains... Katrs kristietis, kurš ir labi pārzina Baznīcas mācības, zina, ka cilvēki Lieldienās nemirst tik viegli, lai mūsu dzīvē nenotiktu negadījumi, un doties pie Kunga Svēto Lieldienu dienā ir īpašs Kunga gods un žēlastība. Kopš tās dienas, kad šie trīs brāļi tika nogalināti, Optina Pustyn zvana zvanam ir īpašs zvans. Un viņš paziņo ne tikai Kristus uzvaru pār Antikristu, bet arī to, ka tagad Optinas Ermitāžas zeme ir bagātīgi laista ne tikai ar askētu un iedzīvotāju sviedriem, bet arī ar brāļu Optīnu asinīm, un šīs asinis ir īpašs vāks un liecības par Optina Ermitāžas nākotnes vēsturi. Tagad mēs zinām, ka Dieva troņa priekšā mums ir īpaši aizlūdzēji.
18. aprīlisSkatoties uz pēdējās ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas fotogrāfijas, ieskatoties viņas skumjās acīs, man šķita, ka es skatos uz ikonu. Tas ir pārsteidzoši, cik daudzas sejas fotogrāfijās ir kļuvušas par sejām uz ikonām. Un kurš kļūs par svēto, kurš kļūs par mocekli, kurš būs godbijīgs un kurš pametīs šo pasauli, vienkārši paliekot pareizticīgs kristietis, to zina tikai Tas Kungs.Protams, viss notiek saskaņā ar Dieva Providenci. Tā ar dažiem apdomīgiem paņēmieniem Igors Rosļakovs (priesteris Vasilijs), Leonīds Tatarņikovs (mūks Trofims), Vladimirs Puškarevs (mūks Feraponts) ieradās Optinas Ermitāžā un kļuva par Optinas jaunajiem mocekļiem.
Ierom.Vasīlijs dzimis 1960. gadā, Optinā ieradās 1988. gada 17. oktobrī, 1990. gada 23. augustā tika tonzēts par mūku un pēc 3 mēnešiem tika iesvētīts par hieromūku. Klosteris pat nenojauta, ka Igors Rosļakovs ir sporta meistars, Eiropas čempions ūdenspolo. Par to nejauši uzzinājām no avīzes. Igors absolvējis Maskavas Valsts universitātes Žurnālistikas fakultāti un pēc tam Fiziskās audzināšanas institūtu un bijis Maskavas Valsts universitātes ūdenspolo komandas kapteinis. Tēvs Vasilijs bija hieromonks tikai 2,5 gadus. Kad tēvs Vasilijs daudziem cilvēkiem atstāja zemes dzīvi, Optinas draudzes locekļi kļuva par lielu pārbaudījumu, tik daudz cilvēku nāca pie viņa pēc garīgas palīdzības, grūtās dzīves situācijās, kam bija vajadzīgs mierinājums un atbalsts.
Mūks Trofims - Leonīds Tatarņikovs dzimis 1954. gadā. Optīnā ieradās 1990. gada augustā. 1991. gada 25. septembrī viņu iecēla par mūku. Mūks Trofims bija nenogurstoši dzīvespriecīgs cilvēks, vienmēr dzīvespriecīgs. Viņi atceras: Trofims bija īsts mūks. Viņš mīlēja Dievu un visus cilvēkus!Viņam nebija sliktu cilvēku.Pie viņa varēja vērsties pēc palīdzības un to saņemt jebkurš cilvēks.
Mūks Feraponts - Vladimirs Puškarevs, dzimis 1955. gadā.Sapņojis par klosterismu.1990.gada vasarā no Kalugas (75 km no klostera) kājām nonācis Optīnā. Viņš dzīvoja un mācījās Krasnojarskas apgabalā.Tīrā gavēņa varoņdarbu uzņēmās jau pirms klostera.paveica visu brīnišķīgo.Lūdzot viņš aizmirsa par zemes lietām un jau bija nokavējies.
Viņi visi tika nogalināti ar dunča sitienu gaišajās 1993. gada Lieldienās pirms 23 gadiem. Pēc aculiecinieku atmiņām, dīvaini notikumi Optīnā risinājušies visas Klusās nedēļas garumā. Viņi paši nevarēja izskaidrot, kāpēc.Viss tika paskaidrots vēlāk, kad Lieldienu nedēļā trīs noslepkavotie brāļi tika pavadīti pie Lieldienu zvaniem.Kaismīgās sestdienas vakarā pār Optiņu karājās dīvaina dūmaka. Laiks bija ļoti grūts. “Dievs ar mums runā nevis sarunvalodā, bet gan indikatīvi,” rakstīja mūsu laika askēts, shēmamonks Saimons (no grāmatas “Sarkanās Lieldienas”).
Ir daudz liecību par brīnumaino jauno mocekļu palīdzību.2003.gadā mūks Feraponts parādījās svētceļniekiem no Tulas, kuri ieradās Optīnā 17.aprīlī (Optīnas jauno mocekļu piemiņas dienas priekšvakarā). Par šo gadījumu tika uzņemta filma “Mūka Feraponta parādīšanās svētceļniekiem 2003.gadā” tika dzēsta robeža starp mūsu pasauli un kalnu.zili balta gaisma.
Kapela par godu Kristus augšāmcelšanās noslepkavoto brāļu Optīnas apbedījuma vietā. Īpaša svētceļnieku godināšanas vieta.
Ikviens, kurš ieradīsies uz Optinas Ermitāžu, noteikti ieradīsies, lai kapelā paklanītos Hieromonkam Vasilijam, mūkam Trofimam un mūkam Ferapontam. Viņi lūgsies, ieliks viņiem zīmīti, lūdzot palīdzību, mierinājumu. Viņi vienmēr palīdz.Svētceļnieki nes daudz stāstu par brīnumiem. Un šī plūsma nekad neizsīks. Tas Kungs mums ir atklājis lūgšanu grāmatas, Dieva svētajiem, kuri ir uzvarējuši nāvi.
Kristus ir augšāmcēlies!
Atceros, kā, rītausmā atgriezušies mājās, viņi apsēdās lauzt gavēni pie svētku galda, un dvēsele metās uz paradīzi: aiz staba - redīsa aste, un tagad svētki visai pasaulei. Lieldienas ir sarkanas! Lieldienas!" Dziedājām no sirds. Un viņi pat nepievērsa uzmanību, kad vecā svētceļniece Aleksandra Jakovļevna pieklauvēja pie loga, jautādama: “Vai jūs nezināt, kas notika Optīnā? Viņi saka, ka priesteris tika nogalināts. Viņi to pamāja, neticot – bet vai viņi nogalina Lieldienās? Tie visi ir izgudrojumi! Un viņi atkal ēda un dziedāja. Dziedāšanu uzreiz pārtrauca kāds zvanošs klusums manās ausīs. Kāpēc Optina klusē un nedzird zvaniņus? Gaiss šajā laikā kūsā no labām ziņām. Viņi metās ārā uz ielas, lūkodamies uz klosteri pāri upei — mēmā Optina bija balta rītausmas miglā. Un šis nāves klusums liecināja par tādu nelaimi, ka viņi metās pie telefona, lai zvanītu uz klosteri, un sastinga, izdzirdot: "Saistībā ar slepkavību un izmeklēšanas darbu," sacīja sausa policijas balss, "mēs esam. nesniedzot informāciju." Kā mēs bēgām uz klosteri! Un atmiņā pacēlās ugunīgas zīmes par iepriekšējā dienā lasīto - nāve nekad nenolaupīs vīru, kas tiecas pēc pilnības, bet paņem taisno, kad tas būs GATAVA. Kurš šodien tika nogalināts Optīnā? Kurš ir GATAVS? Nāve paņēma labāko – tas ir skaidrs. Kam? Tā viņi bēga, asaru apžilbināti un šausmās saucot: “Kungs, neatņem mums mūsu vecāko! Dieva Māte, glāb manu garīgo tēvu!” Savādi, bet šajās lūgšanās starp askētu vārdiem nedz Fr. Vasilijs, nē. Ferapont, ne par. Trofim. Viņi bija labi un mīlēti, bet, kā toreiz likās, parasti.
Hieromonks Maikls saka:“Pulksten sešos no rīta sketē sākās liturģija, un es pamanīju, ka nez kāpēc Fr. Baziliks – viņam bija jāatzīstas. Pēkšņi iesācējs Jevgeņijs pat neiegāja altārī, bet kaut kā iesācējs Jevgeņijs rāpoja gar sienu un teica: “Tēvs, atceries tikko mirušos nogalinātos mūkus Trofimu un Ferapontu. Un lūdzieties par Hieromonka Vasilija veselību. Viņš ir smagi ievainots."
Vārdi bija pazīstami, bet man nebija ne jausmas, ka tas varētu notikt Optīnā. Es domāju, ka tas, iespējams, ir kaut kur Sinaja kalnā. Un es jautāju Jevgeņijam: "Kas tie par klosteri?" "Mūsējie," viņš atbildēja.
Pēkšņi es redzu, ka Hierodeakons Hilarions, šūpojoties, nokrīt, šķiet, uz altāra. Man izdevās viņu satvert un pakratīt aiz pleciem: “Pavelciet sevi kopā. Nāciet uz ektīniju. Un viņš aizrijās no asarām un nevarēja izrunāt ne vārda. o vietā. Hilarions, hierodeakons Rafaels iznāca pie kanceles un viņam nepiederošā balsī, bez dziedājuma, diakoniskā veidā pasludināja ektīnijai: “Un lūgsim arī par mieru mūsu nesen aizgājušajam, nogalinātajam. brāļi, mūsu mūki Trofime un Feraponts. KA-AK?! Mirst aptuveni. Vasīlijs tobrīd ar ātro palīdzību tika nogādāts slimnīcā. Bet brūce bija nāvējoša, un drīz pie sketes pieskrēja sūtnis: “Tā tika nogalināts arī tēvs Vasilijs!” Templis raudāja, pārdzīvojot divu mūku nāvi, un hierodeakons Hilarions ar asaru pilnu seju pasludināja jaunu ektīnu: "Un lūgsim arī par tikko mirušo noslepkavoto hieromūku Vasīliju."
KA-AK?!
Pat gadus vēlāk to ir grūti pārdzīvot - Optina, kas bija asinīs, un jaunā iesācēja Alekseja sauciens, kas laužas no asarām: “Brāļi tika nogalināti! Brāļi!…”
Slepkavība tika aprēķināta un rūpīgi sagatavota. Vietējie iedzīvotāji atceras, kā pirms Lieldienām slepkava, tupējis pie zvanu torņa, nonācis klosterī, pētot zvanītāju pozas, un lietišķi apskatījis ieejas un izejas. Pie klostera austrumu sienas tajā gadā tika sakrauta milzīga malkas kaudze, kas sasniedza sienas augšpusi. Pirms slepkavības, un acīmredzot ne tajā pašā dienā, malkas krāvums bija izklāts ar tik ērtām kāpnēm, ka pat bērns varēja viegli uzskriet pa tām līdz sienas augšai. Tādā veidā slepkava pēc tam pameta klosteri, pārlecot pāri sienai un iemetot tai tuvumā paštaisītu asiņainu zobenu ar uzrakstu “Sātans 666”, somu ar trim sešniekiem uz tā un melnu jūras mēteli. Par mēteli. Tajos gados, atceramies, klosterim tika dāvināta liela partija melnu jūras mēteļu, un tās bija Optinas darba svētceļnieku formastērps vai sava veida atpazīšanas zīme - tas ir viņu pašu, klostera cilvēks. Īpaši slepkavībai 1961. gadā dzimušais kultūras apgaismotājs Nikolajs Averins atlaida bārdu, lai izskatītos pēc pareizticīgo svētceļnieka, un kaut kur izvilka melnus mēteļus: tie vēlāk tika atrasti viņa mājā kratīšanas laikā kopā ar grāmatām par melno maģiju. un sagrieztu Bībeli. Bet par slepkavību viņš no sketes viesnīcas paņēma viena svētceļnieka mēteli un iebāza tās kabatā cita svētceļnieka nozagto pasi un darba grāmatiņu. Netālu no asiņainā zobena viņš nometa kāda cita mēteli ar dokumentiem. Pamatojoties uz šiem "pierādījumiem", viņi nekavējoties atrada "noziedzniekus" un, sagriezuši rokas, iegrūda tos kamerā. Un vienu no viņiem, neaizsargātu invalīdu, kurš nespēja nogalināt pat mušu, Moskovsky Komsomolets nekavējoties pasludināja par slepkavu.
Cik daudz bēdu pārņēma Optina, kad trīs brāļu slepkavību saasināja nevainīgu cilvēku aresti, un viņai aizplūda apmelojumu jūra!
Svētajam Jānim Hrizostomam ir smalks novērojums, ka tajā naktī, kad Kristus un viņa mācekļi ēda Lieldienas, Sinedrija locekļi, sapulcējušies slepkavības dēļ, atteicās ēst Lieldienas likumā noteiktajā termiņā: “Kristus gribēja. nav palaiduši garām Lieldienu laiku,” viņš raksta, – bet Viņa slepkavas uzdrošinājās darīt jebko un pārkāpa daudzus likumus. Slepkavībai tika izvēlēta Lieldienu svētā diena, un pati slepkavības stunda tika rūpīgi aprēķināta. Galu galā Optina vienmēr ir pārpildīta, un ir tikai neliels laika posms, kad pagalms ir tukšs. "Vai drīz sāksies liturģija sketē?" slepkava jautāja svētceļniekiem: "Sešos no rīta," viņi viņam atbildēja. Viņš gaidīja šo stundu.
Lieldienu rīts noritēja šādi: pulksten 5.10 liturģija beidzās, un klostera autobusi veda vietējos iedzīvotājus un svētceļniekus, kas atgriezās mājās no Optinas. Kopā ar viņiem aizbrauca arī policija. Un Optīnā dzīvojošie brāļi un svētceļnieki devās uz ēdnīcu. Viņi atceras, ka Fr. Vasilijs tikai kādu laiku sēdēja ar visiem pie galda, neko nepieskaroties. Viņam priekšā bija vēl divi dievkalpojumi, un viņš vienmēr kalpoja tukšā dūšā. Brīdi pasēdējis pie brāļiem un sirsnīgi apsveicis visus Lieldienās, Fr. Vasilijs devās uz savu kameru. Acīmredzot viņu mocīja slāpes, un, ejot garām virtuvei, viņš jautāja pavāriem:
- Un nav verdoša ūdens?
– Nē, tēvs Vasīlij, bet tu vari sasildīties.
"Es nevaru tikt galā," viņš atbildēja.
Svēto mocekļu dzīves stāsta, ka viņi gavēja nāvessoda izpildes priekšvakarā, “lai gavēnī sastaptos ar zobenu”. Un viss izrādījās, kā dzīvē, - zobens Fr. Vasilijs satikās amatā.
Mūks Trofims pirms došanās uz zvanu torni paspēja aiziet uz savu kameru un lauzt gavēni ar Lieldienu olu. Un šī sēklinieka vēsture bija īpaša.
No toreizējās Pēterburgas žurnālistes iesācējas Zojas Afanasjevas memuāriem:“Es ierados Optina Pustynā, tikko kļuvis par draudzes locekli un savā dvēselē šaubījos par daudz ko. Reiz es atzinos mūkam Trofimam, ka man visu laiku ir kauns - man apkārt ir tik stipras ticības cilvēki, bet es nez kāpēc neticu brīnumiem. Mūsu saruna notika 1993. gada 17. aprīlī – Lieldienu priekšvakarā. Un mūks Trofims no savas kameras atnesa Lieldienu olu, sakot: “Rīt šai olai būs tieši gads. Rīt es to ēdīšu jūsu acu priekšā, un jūs redzēsiet, ka tas ir absolūti svaigs. Vai tad tu ticēsi?" Mūka Trofima ticība bija evaņģēliska, un katru reizi Lieldienās, kā viņi atceras, viņš lauza gavēni ar pagājušā gada Lieldienu olu – vienmēr svaigāko un it kā attēlotu nākamā laikmeta sakramentu, kur “laika vairs nebūs” (Atkl. 10, 6). Līdz slepkavībai bija atlikušas tikai dažas minūtes. Un it kā aizmirstot par vienošanos ar Zoju, mūks steidzās lauzt gavēni ar pagājušā gada Lieldienu olu, vēlēdamies pieskarties tam Lieldienu brīnumam, kur viss ir pārlaicīgs un nav pakļauts sairšanai. Un tomēr Zoja tika informēta par brīnumu. Datus par svaigu sēklinieku, ko pirms nāves apēdis mūks Trofims, patologs ierakstījis protokolā, pat nenojaušot, ka tas ir gadu vecs. Un tad šī ola nokļuva filmā “Optinas jaunie mocekļi” – operators kadrā ierakstīja Lieldienu olas čaumalu, uzskatot, ka filmē mūka pēdējo zemes maltīti un nenojaušot, ka filmē Lieldienu brīnumu.
Jau pulksten sešos no rīta klostera pagalms bija tukšs. Visi izklīda savās kamerās, bet citi devās uz agrīno liturģiju pie sketes. Abats Aleksandrs bija pēdējais, kas devās uz sketu, pagriežot papēžu skaņas, mūks Trofims strauji skrēja lejā pa koka kāpnēm no savas kameras. "Mums ir tāda skriešanas šķirne," saka Fr. Trofim. – Vecmāmiņa Trofima visu darīja skrienot, es visu mūžu esmu skrienusi. Tāpēc mans dēls skrēja līdz savai nāvei.
Hegumens Aleksandrs atgādina:“Mūks Trofims bija ļoti priecīgs. "Batjuška," viņš saka, "svētī mani, es piezvanīšu." Es svētīju un jautāju, skatoties uz tukšo zvanu torni:
- Bet kā tu piezvanīsi?
"Nekas, kāds nāks."
Kā mani vilināja doties ar viņu uz zvanu torni! Bet es nezināju, kā piezvanīt - kāds no manis labums? Un man bija jāiet kalpot sketē.
Meklējot zvanītājus, Fr. Trofims ieskatījās templī, bet viņu tur nebija. Svētceļniece Jeļena tīrīja templi, nogurusi līdz izmisumam pēc bezmiega nakts. Bet mūki nevarēja redzēt savu kaimiņu izmisumu. "Ļena, iesim! .." - viņš neteica "zvanīt", bet attēloja to. Un tik līksmi un priecīgi pacēla rokas uz zvaniņiem, ka Ļena, starodama, sekoja viņam. Bet kāds viņu sauca no tempļa dziļumiem, un viņa uzkavējās.
No tempļa lieveņa Trofims ieraudzīja mūku Ferapontu. Izrādās, viņš bija pirmais, kas ieradās zvanu tornis un, nevienu neatradis, nolēma doties uz savu kameru. — Feraponts! Mūks Trofims uzsauca viņu. Un divi labākie Optinas zvanītāji cēlās pie zvaniem, pagodinot Kristus augšāmcelšanos.
Mūks Feraponts bija pirmais, kurš tika nogalināts. Viņš krita, caurdurts ar zobenu, bet neviens neredzēja, kā tas bija. Mūka darba burtnīcā viņi saka, ka bija pēdējais ieraksts: "Klusums ir nākotnes laikmeta noslēpums." Un tāpat kā viņš dzīvoja uz zemes klusumā, tā viņš aizgāja kā kluss eņģelis nākamajā laikmetā.
Viņam sekojot, pie Kunga aizlidoja mūka Trofima dvēsele, kuru arī nogalināja sitiens pa muguru. Ēnohs nokrita. Bet jau nogalināts - līdz nāvei ievainots - viņš patiesi “ceļas augšā no nāves”: viņš piecēlās uz virvēm līdz zvaniem un nosita trauksmi, šūpodams zvanus ar jau mirušu ķermeni un nekavējoties nokrita nedzīvs. Viņš mīlēja cilvēkus un jau nāvē cēlās, lai aizstāvētu klosteri, saceļot trauksmi klosterī.
Zvaniem ir sava valoda. Hieromonks Vasilijs tobrīd grasījās atzīties sketē, taču, izdzirdis tocina saucienu, pagriezās pret zvaniņiem - pret slepkavu.
Slepkavībā tika ņemts vērā viss, izņemot šo lielo Trofima mīlestību, kas deva viņam spēku saukt trauksmi jau par spīti nāvei. Un no tā brīža parādās liecinieki. Trīs sievietes devās uz mājas pagalmu pēc piena, un viņu vidū bija arī svētceļniece Ludmila Stepanova, tagad mūķene Domna. Bet tad viņa vispirms ieradās klosterī un tāpēc jautāja: "Kāpēc skan zvani?" - "Kristus ir pagodināts," viņi viņai atbildēja. Pēkšņi zvani apstājās. Viņi no attāluma redzēja, ka mūks Trofims ir nokritis, tad ar lūgšanu viņš pievilka sevi uz virvēm, vairākas reizes nosita signalizāciju un atkal nokrita.
Kungs pirms Lieldienām deva katram savu lasījumu. Un Ludmila dienu iepriekš bija lasījusi, cik svētīga ir nāve, kad cilvēki mirst ar lūgšanu uz lūpām. Viņa dzirdēja pēdējo mūka Trofima lūgšanu: "Mūsu Dievs, apžēlojies par mums!" Bet šī doma uzplaiksnīja neapzināti, jo neviens tajā brīdī nedomāja par nāvi. Un, ieraugot kritušo mūku, visi trīs domāja vienādi - Trofims jutās slikti, vienlaikus redzot, kā īss “svētceļnieks” melnā virsjakā pārlēca pāri zvanu torņa žogam un skrēja, šķiet, pie pirmā. - palīdzības postenis. "Šeit ir laipna dvēsele," sievietes domāja, "es skrēju pēc ārsta."
Bija mierīgs Lieldienu rīts. Un ideja par slepkavību visiem bija tik sveša, ka netālu nokļuvis militārais ārsts, kurš steidzās veikt mūka Feraponta mākslīgo elpināšanu, uzskatot, ka viņa sirds ir slikta. Un no zem noslīdējušo zvanītāju sutanām jau bija parādījušās asinis, kas appludināja zvanu torni. Un tad sievietes šausmīgi kliedza. Patiesībā tas viss notika acumirklī, un šo minūšu apjukumā dažādos veidos izskanēja pēdējie mūka Trofima vārdi: “Kungs, apžēlojies par mums!” - “Kungs, apžēlojies! Palīdzība". Slepkavu, kurš bēga no zvanu torņa, ieraudzīja vēl divi svētceļnieki, kuri tikko parādījās pie tempļa altāra un kliedza, redzot asinis. Viņiem blakus stāvēja divi vīrieši, un viens no viņiem teica: "Tikai čīksti un tu būsi tāds pats." Visu uzmanību tajā brīdī piesaistīja asinīm pielietais zvanu tornis. Un kāds tikai ar acs kaktiņu pamanīja, kā kāds cilvēks bēg no zvanu torņa uz saimniecības pagalmu un pretī Fr. Vasīliju vada “svētceļnieks” melnā virsjakā. Kā gāja Fr. Vasīliju, neviens neredzēja, bet arī viņš gāja bojā no sitiena pa muguru.
Lūk, viens no slepkavības noslēpumiem, kas citus vajā arī tagad: kā īss, niecīgs vīrietis varēja nogalināt trīs varoņus? Mūks Trofims piesēja pokeru ar banti. Mūks Feraponts, kurš piecus gadus kalpoja netālu no Japānas robežas un apguva tās cīņas mākslu, varēja noturēt līniju pret pūli. Un plkst. Vasilijam, agrākajam sporta meistaram, bija tādi bicepsi, ka tie lika viņa sutanai izspiesties, paceļot to uz pleciem kā elytra. Tātad visa būtība ir tāda, ka viņi sita no aizmugures? Viņi atceras, ka mūkam Trofimam bija nevainojama dzirde, un tas bija vērts Fr. Feraponts pieļāva nelielu kļūdu, kā viņš laboja: "Ferapont, tas tā nav!" Viņš nevarēja nedzirdēt Fr. Feraponts un viņa zvani apklusa. Viss zvanu tornis, visbeidzot, ir istabas lielumā, un nav iespējams, ka cilvēks no malas šeit parādās nepamanīts. Bet lieta ir tāda, ka klosterī ieradās vilkacis, izskatoties pēc sava klostera cilvēka. "Ir atnācis draugs," saka Fr. Trofim. "Viņš mīlēja cilvēkus un domāja: draugs."
Reiz jaunībā Fr. Vasilijam jautāja: kas viņam ir sliktākais? "Nazis mugurā," viņš atbildēja. Nazis mugurā ir nodevības pazīme, jo tikai draudzīgs cilvēks var draudzīgi pieiet dienas laikā tik tuvu, lai no mugurpuses nodevīgi nogalinātu. “Cilvēka Dēls tiks nodots,” teikts evaņģēlijā (Marka 10:33). Un Jūda, kas nodeva Kristu, arī bija vilkacis, kas darbojās mīlestības aizsegā: "Un, atnācis, viņš tūlīt piegāja pie Viņa un sacīja: "Rabi, rabīni!" Un skūpstīja viņu” (Marka 14:15).
Izmeklēšanā konstatēts, ka Fr. Vasilijs nonāca aci pret aci ar slepkavu, un starp viņiem notika īsa saruna, pēc kuras Fr. Baziliks uzticīgi pagrieza slepkavam muguru. Sitiens tika dots no apakšas uz augšu – caur nierēm uz sirdi. Visas iekšpuses tika izgrieztas. Bet ak. Vasilijs joprojām stāvēja kājās un, paspēris dažus soļus, nokrita, lējot asinīm pār jauno zāli. Pēc tam viņš dzīvoja apmēram stundu, bet dzīve viņu atstāja ar asins straumēm.
Tad sporta komanda Fr. Vasilijs, kurš ieradās bērēs. Milzīgi, divmetrīgi sporta meistari šņukstēja kā bērni, burzīdami rožu rokas. Viņi mīlēja apmēram. Vasilijs. Reiz viņš bija viņu kapteinis un vadīja komandu līdz uzvarai, un tad viņš veda tos pie Dieva, kļūstot par garīgo tēvu daudziem. Šo spēcīgo cilvēku skumjas bija neizmērojamas, un vajāja jautājums: "Kā šis "špikelis" varēja uzvarēt viņu kapteini?" Un tagad, slepkavības vietā, viņi analizēja pēdējo kapteiņa kauju: jā, viņi iesita viņam mugurā. Bet ak. Vasilijs joprojām stāvēja kājās. Viņi zināja savu kapteini – viņš bija zibens vīrs ar tik satriecošu spēcīgu metienu, ka pat pēdējā brīdī varēja dot graujošu triecienu slepkavam, sodot viņu. Kāpēc viņš nesodīja?
Pat pēc gadiem Optinas slepkavības lieta ir noslēpumu pilna. Bet kādu dienu Krievijas Grēksūdzes un jauno mocekļu padomes dienā kāds jauns viesmocējs teica sprediķi. Un atceroties Fr. Baziliks pēkšņi šķita nomaldījies, runājot par to, kā trīs laupītāji mežā uzbruka Sarovas mūkam Serafimam. Mūks bija ar cirvi un tik stiprs, ka varēja pastāvēt par sevi. "Svētā Sarova Serafima dzīve saka," sacīja sludinātājs, "ka, paceļot cirvi, viņš atcerējās Tā Kunga vārdus: "Kas zobenu ņem, tas no zobena ies bojā." Un viņš nometa cirvi no viņa. Šeit ir atbilde uz jautājumu, vai Fr. Baziliks, lai dotu nāvējošu atriebības triecienu slepkavam? Nozieguma pārdrošība tika balstīta uz to, ka šeit ir svēta zeme, kur pat gaiss ir piesātināts ar mīlestību. Un, izpildot pareizticīgo mūku nāvessodu, bende bija pārliecināta, ka viņi viņu šeit nenogalinās. Pirmais kritušajam Fr. Pie Vasilija pieskrēja divpadsmitgadīgā Nataša Popova. Meitenes redze bija laba, bet viņa ieraudzīja kaut ko neticamu – ak. Vasīlijs nokrita, un viņam blakus metās briesmīgs melns zvērs un, uzskrējis pa netālu esošajām malkas kāpnēm, pārlēca pāri sienai, paslēpjoties no klostera. Bēgot, slepkava nometa svētceļnieka mēteli un nedaudz vēlāk noskuja viņam bārdu – maskarāde vairs nebija vajadzīga.
"Tēvs," meitene vēlāk jautāja vecākajam, "kāpēc es redzēju zvēru, nevis cilvēku?"
"Kāpēc, kāds lopisks, sātanisks spēks," vecākais atbildēja, "tā ir dvēsele, kas to redzēja."
Natašas Popovas stāsts:“Tēvs Vasilijs gulēja uz taciņas netālu no vārtiem, kas veda uz sketu. Krītot rožukronis aizlidoja sāņus, un priesteris to kaut kā nogrābīja ar roku. Kāpēc viņš nokrita, es nesapratu. Pēkšņi es ieraudzīju, ka priesteris ir klāts ar asinīm, un viņa seja bija sagrozīta no ciešanām. Es pieliecos viņam pretī: "Tēvs, kas ar tevi notiek?" Viņš paskatījās man garām debesīs. Pēkšņi sāpju izteiksme pazuda, un viņa seja kļuva tik apgaismota, it kā viņš redzētu eņģeļus nolaižamies no debesīm. Protams, es nezinu, ko viņš redzēja. Bet Tas Kungs man parādīja šo neparasto pārvērtību priestera sejā, jo es esmu ļoti vājš. Un es nezinu, kā es būtu pārdzīvojis slepkavības šausmas un sava labākā drauga Fr. Trofim, ja šī tēva Vasilija apgaismotā seja nebūtu stāvējusi manu acu priekšā, it kā tā jau būtu uzsūkusi pārdabisku gaismu. Mirst aptuveni. Baziliks tika pārvests uz templi, netālu no svētnīcas novietojot mūka Ambrozija relikvijas. Batuška bija baltāka par papīru un vairs nevarēja runāt. Bet, spriežot pēc viņa lūpu kustībām un acu koncentrēšanās, viņš lūdza. Kungs piešķīra Hieromonkam Vasilijam patiesu mocekļa nāvi. Ārsti stāsta, ka ar šādām pārgrieztām iekšām cilvēki raud no sāpēm. Un bija brīdis, kad Fr. Baziliks ar lūgšanu sniedza roku vecākā relikvijām, lūdzot stiprināt. Viņš lūdza līdz pēdējam elpas vilcienam, un visa Optina lūdza asarās. Jau bija mokas, kad ieradās ātrā palīdzība. Kā visi vēlāk nožēloja, ka neiedeva Fr. Vasīlijs mirt savā dzimtajā klosterī! Bet Tas Kungam bija tik patīkami, ka viņš pieņēma savu nāvi “ārpus Optinas pilsētas”, tāpat kā Kristus tika sists krustā ārpus Jeruzalemes. Pat eldera Ambrozija dzīves laikā divi svētītie paredzēja, ka viņa vietā būs elders Džozefs. Un tā arī notika – tad prsp relikvijas bija vēzī. Elders Džozefs, par ko tobrīd neviens nezināja. Bet viss bija apdomīgi, un, pateicoties šai “kļūdai” 1998. gadā, tika iegūtas septiņu Optinas vecāko relikvijas, lai gan tas nebija plānots. Tā vēlējās paši vecākie, cēlušies Padomē viņu slavināšanai. Uz zemes viss ir atsevišķi, bet Debesu valstībā ir svēto vienotība. Lūk, šīs vienotības pazīmes – ierodoties klosterī, Fr. Vasilijs dzīvoja būdā Sv. Ambrozijs, bet tieši eldera Džozefa kamerā. Un vēlāk Optinas vecāko katedrālē, pie Jaunmocekļa Bazilika kapa, notika dziedināšana, it kā iezīmējot viņa dalību Optinas svēto svētkos.
klostera dienasgrāmata Fr. Vasilijs pie ieraksta pārtrauca: “Ar Svēto Garu mēs iepazīstam Dievu. Tas ir jauns orgāns, mums nezināms, ko Tas Kungs mums ir devis Viņa mīlestības un labestības atziņai. Šī ir sava veida jauna acs, jauna auss, lai redzētu neredzamo un dzirdētu nedzirdētu. It kā tev būtu doti spārni un teikts: un tagad tu vari lidot pa visu Visumu. Svētais Gars ir dvēseles spārni.
EUHARISTIJA
Pie o. Vasilijs savā dienasgrāmatā mēdza rūpīgi atzīmēt, no kura autora šis vai cits citāts ņemts. Bet viens izraksts ir dots bez atsauces uz autoru un tiek uztverts kā personisks teksts:
“Es lūdzu jūs, neattur mani ar nelaiku mīlestību, atstāj man barību, lai kļūtu par zvēru, es varu sasniegt Dieva tēlu. Septiņi Dieva kvieši, ļaujiet man šaubīties ar zvēru zobiem, it kā tīra maize vērstos pie Dieva.
Šim izvilkumam no svētmocekļa Ignācija Dievnesēja vēstules vēlāk bija savs pēcnāves stāsts, atklājot 1993. gada Lieldienu notikumu nozīmi. Bet, lai izstāstītu šo stāstu, atkal jāatgriežas tajos laikos, kad Fr. Vasilijs joprojām bija mūks un labprāt izpildīja dežūrējošā naktssarga paklausību. Vienkārši sakot, viņš naktī sēdēja sardzē un lasīja, un viņš bija negausīgs lasītājs. Viņam blakus tajā pašā kabīnē sēdēja cits negausīgs lasītājs, pēterburgietis Jevgeņijs S. Brīnišķīgi ir Dieva nama celšanas noslēpumi, un kā pierādījumu tam mēs pastāstīsim stāstu par Ženjas parādīšanos Optinas Ermitāžā. Jaunieši no “hipijiem”, kuri pēc tam pieķērās Optinai, piešķīra Žeņai divus segvārdus - “Ļeņins” un “prokurors”. "Ļeņinu", jo, viņiem par izbrīnu, viņš izlasīja visu Ļeņinu. Patiesība, viņš tolaik uzskatīja, slēpjas kaut kādā īstā, nesagrozītā marksismā-ļeņinismā, un patiesība ir jāmeklē. Starp citu, viņš bija rūpīgs patiesības meklētājs, un, ja šādiem meklējumiem bija nepieciešams mācīties grieķu valodu, tad Ženjam tas nebija grūti: viņš labprātāk lasīja oriģinālus.
Nu, kad viņš studēja Ļeņinu, viņš kļuva par "prokuroru", kurš aiz riebuma pret marksismu-ļeņinismu pameta institūtu un grasījās bēgt uz Ameriku. Viņš vairs nevarēja dzīvot tajā valstī, kur Iļjičs viņam laipni uzsmaidīja no visām sienām un žogiem. Zvans no Amerikas aizkavējās. Un viens draugs ieteica viņam pasēdēt līdz vīzas saņemšanai Optīnā: baro, dzirdina - ko vēl vajag? Bet Optīnā bija bibliotēka, un patiesības meklētājs iestrēga tai blakus. Žeņa vēl neticēja Dievam, bet viņiem ar tēvu Vasiliju bija pārsteidzoša pasaule. Viņi sēdēja blakus sardzē, katrs lasot savu. "Nē, jūs klausieties, ko viņš raksta!" - reizēm iesaucās Fr. Baziliks un, pacēlis acis no grāmatas, stāstīja svēto tēvu domas. Tolaik pareizticība Ženjam bija sveša, taču viņš klausījās ar interesi, savā veidā apbrīnojot izsmalcinātās domas disciplīnu. Vārdu sakot, divi negausīgi lasītāji dzīvoja kā brāļi, un Žeņu nemēģināja pārvērst pareizticībā, Fr. Vasilijs neuzņēmās. Mēs apņēmāmies, bet velti, jo Ženja tikai atcirta: "Ko, Mikluho-Maclay, vai viņi atrada papuāni?" Pozīcija par. Vasilijs likās nesaprotams. Un pozīcija tikmēr bija šāda: "Kas meklē patiesību, tas atradīs Dievu." Un Žeņa meklēja patiesību, bet savdabīgā veidā. Iepazīšanās ar Iļjiču viņā izraisīja tādu riebumu pret visu sadzīvisko, ka viņš lasīja tikai Rietumu. Viņš studēja katolicismu, protestantismu un pēc tam pārgāja uz ķecerībām, kuras nosodīja Septiņas Ekumeniskās padomes. Ar savu unikālo atmiņu un paradumu lasīt dienu un nakti viņš drīz vien kļuva par atzītu ķecerību speciālistu Optīnas ļaužu vidū. Un, kad kāds pārāk apmulsis ieradās Optīnā, viņi viņam teica: "Ejiet pie "prokurora", viņš jums pastāstīs visu par jūsu "filioque" - no Noas līdz mūsdienām." Kur un kad Žeņa dvēsele šokēta iesaucās: "Mans Kungs un mans Dievs!" ir viņa noslēpums. Bet Žeņa pievēršanās bija tik ugunīga, ka sākumā ieguva dabas katastrofas raksturu - viņš bija gatavs mirt par pareizticību un ar tādu degsmi dedzināja ķecerības, ka jau nosodīja neprecīzu vārdu lietojumu. "Klausies," viņi reiz viņam teica savās sirdīs, "tikai par tevi. Vasilijs var tikt galā!” Tā ir patiesība. Pareizticība Fr. Vasilijs bija tik organisks, ka Ženijas dvēsele, ķecerības mocīta, pateicīgi atpūtās viņam blakus.
Viņi atceras, ka Fr. Vasilijs savāca sev bibliotēkā milzīgu grāmatu kaudzi un tad, nopūšoties, nolika malā to, kas nebija svarīgs. “Plkst. o. Bazilikam bija tāda īpašība kā taupība,” sacīja kāds ikonu gleznotājs, “un viņš nogrieza visu, kas bremzēja virzību uz mērķi.” Un tomēr viņš no bibliotēkas atnesa uz sarga namu smagu grāmatu kaudzi, atkal kaut ko noliekot malā, vai jautāja Ženijai: “Skaties, vai? Kaut kas gudrs. Pastāsti vēlāk." Un Žeņa, to izlasījusi, pārstāstīja. Viņu starpā nebija ikdienas sarunu. Tēvs Vasilijs godināja brālību, bet noraidīja pazīstamību, reiz atzīmējot, ka pazīstamība iznīcina mīlestību pret tuvāko. Mēs dažreiz noslīka pazīstamībā un, “glābjot” savu draugu Ženju, sūdzējāmies par viņu vecākajam: “Tēvs, Žeņa jau trīs gadus ir Optinas Ermitāžā un nepieņem komūniju.” Komūnija būs bieži.” Kad Žeņam stāstīja šo sarunu, viņš no izbrīna aizrijās: vai viņš ies uz semināru? Smieklīgi. Žeņa pieņēma dievgaldu tikai dienā, kad viņš ieradās Optīnā. Es redzēju templī, ka visi dodas uz Kausu, un arī kā bērns, bez grēksūdzes, viņš tuvojās. Un tad trīs gadus viņš gatavojās dievgaldam, atzinās un neuzdrošinājās tuvoties Kausam, nesaprotot kaut ko svarīgu, ko tik ļoti gribēja saprast. "Ženja, lepnums tevi nomāc," mēs nosodām draugu. Un apmēram. Vasilijs nevienu nenosodīja.
Hierodeakons Rafaels atgādina:“Tēvs Vasilijs savulaik vadīja ekskursijas pa Optīnu. Un, kad mani ciemos ieradās mani toreizējie neticīgie radinieki, es skrēju pie viņa: “Tēvs, palīdzi man. Tādi neticīgi cilvēki ir ieradušies! Varbūt jūs varat tos pārvērst ar savu vārdu." Bet ak. Vasilijs atteicās pievērsties, ar pazemību sakot, kas, kā viņi saka, ir cilvēka varā? Tas Kungs ir tas, kurš var visu, bet mēs joprojām nezinām, kā un caur ko Viņš paveiks atgriešanos.
Vārdu sakot, mēs pārvērtāmies, bet Fr. Vasilijs tajās dienās savā dienasgrāmatā rakstīja: “Dievs kontrolē pasaules un katra cilvēka likteni. Dzīves pieredze nevilcināsies apstiprināt šo evaņģēlija mācību. Ir jāgodina mums nesaprotamie Dieva likteņi visos gadījumos, gan privātā, gan publiskā, gan civilā, gan morālā un garīgā ziņā. Kāpēc mūsu gars ir sašutis par Dieva spriedumiem un pielaidēm? Jo mēs neesam godinājuši Dievu kā Dievu." Un gadu gaitā šie Dieva atklāsmes noslēpumi atklājās savām acīm, kad cilvēks devās uz Ameriku, nokļuva Optīnā un, jau trešās klases skolnieks Sv. Vasilijs. Seminārs Jevgeņijs savu pirmo sprediķi rakstīja sāpīgi ilgu laiku, taču sprediķis nedarbojās. Viņš uzskaitīja Fr. Vasilijs – izglītots, strādīgs, pazemīgs, bet tas bija laba cilvēka portrets, kurā trūka galvenā – kunga gara. Vasilijs. Tad viņš ieradās Optina Pustyn atvaļinājumā un katru dienu lūdza pie Fr. Baziliks, sauc pēc palīdzības. Un nez kāpēc viņš atcerējās pie Jaunmocekļa kapa, kā viņš trīs gadus gatavojās dievgaldam un neuzdrošinājās tuvoties Biķerim, līdz kādu dienu sabruka uz ceļiem asarās, šokēts no Dieva Upurīgās mīlestības. . Žeņa ilgu laiku stāvēja pie Fr. kapa krusta. Vasilijs, it kā dzīvam lūdzot, lai viņš pastāsta par galveno savā dzīvē. Un pēkšņi manos deniņos atskanēja sitiens: "Es esmu Dieva kvieši, lai mani pārliecina dzīvnieku zobi, ka es vērsīšos pie Dieva pēc tīras maizes." Žeņa nekad nav lasījusi Fr. Baziliks, bet, atgriezies no kapa, viņš teica: "Es esmu Dieva kvieši" - tas ir Fr. Baziliks. Tā viņš dzīvoja, un tā viņš nomira. Un tad viņš teica savu pirmo sprediķi klusā baznīcā, runājot par pēdējo Lieldienu Euharistiju, kad Fr. Baziliks, nomocīts, stāvēja pie altāra Agnish prosforas priekšā un vilcinājās pabeigt proskomidiju, sakot: "Tas ir tik grūti, it kā es nogalinātu sevi." Viņš stāstīja par gaišo un visu Hieromonka Vasilija dzīvi, kur viss saplūda vienā: “tīrā maize”, Jēra prosfora Lieldienām, nāve Kristum un pats klostera dzīves sākums, pilns upurējošas mīlestības pret Dievu: “Dieva kvieši… ”
Pie šī sprediķa viņš dzīvoja ilgu laiku, vācot materiālus par jaunajiem mocekļiem un vēlāk Optīnā stāstot: “Moceklība ir Euharistija. Paskatieties, cienījamā mocekli Elizabete Fjodorovna tika iemesta raktuvēs, kauli tika saspiesti. Kāda moceklība! Un pēkšņi no raktuves atskan viņas dziedāšana: "Pat ķerubi, kas slepeni veidojās ..." Un viņa varēja dziedāt: "Theotokos, Jaunava, priecājies." Ir tik daudz skaistu lietu, ko dziedāt. Bet Elizaveta Fedorovna dievkalpojumu zināja no galvas un, mirstot, dziedāja: “Kā ķerubi…”, jo tā ir Svēto Dāvanu noņemšana. Dieva valstībā nav ne vīrieša, ne sievietes, un mocekļi, tāpat kā priesteri, tur krustu savās rokās. Mirstot, Elizaveta Fjodorovna jau bija ārpus ķermeņa un, tāpat kā priesteris, piedalījās Euharistijā, jau upurējot sevi.
Euharistija grieķu valodā nozīmē pateicība. “Dieva žēlastība tiek dota par velti, bet mums ir jāatnes Kungam viss, kas mums ir,” rakstīja Fr. Baziliks pirmajā klostera dzīves gadā. Bet jo tālāk, jo vairāk viņš saprata, ka nav ko nest, un zemes mīlestība bija niecīga pirms Kristus mīlestības, kas par mums tika sists krustā. Vēlāk viņš rakstīja savā dienasgrāmatā: “Kurs no zemes vārdiem, Kungs, Tava dvēsele skumst līdz nāvei? Vai mājiens un debesu apskāviens to pieņems? Kāda cilvēka daba var to uzņemt? Bet paplašini mūsu sirdis, Kungs, kad mēs nākam pēc Tavām bēdām pie Tava krusta un augšāmcelšanās. Cilvēkam nav nekā, kas atlīdzinātu Tam Kungam par visām Viņa lielajām svētībām, jo viss ir no Viņa. Un tomēr ir šī augstākā pateicības forma – mocekļa upurmīlestība. 1993. gada Lieldienās trīs Optinas jaunmocekļi piedāvāja sevi kā pateicības upuri Tam Kungam. Visi trīs sapulcējās Zaļajā ceturtdienā, pieņēma dievgaldu īsi pirms savas nāves un pieņēma nāvi par Kristu, paklausībā strādājot Tā Kunga labā. Un Tas Kungs deva zīmi, ka viņš pieņēma savu iesācēju upuri, atklājot zīmi debesīs viņu nāves stundā. Trīs zīmes liecinieki bija maskaviete Jevgēņija Protokina, svētceļnieks no Kazaņas Jurijs un maskavietis Jūlijs, tagad Vladimira diecēzes klostera iesācējs. Viņi neko nezināja par slepkavību, jo tūlīt pēc ikvakara Lieldienu dievkalpojuma atstāja Optiņu un tagad stāvēja autobusa pieturā Kozelskā, gaidot pulksten sešos autobusu uz Maskavu. Lidojums, kā vēlāk izrādījās, tika atcelts. Un viņi klausījās Lieldienu zvanu skaņas, skatoties uz klosteri. Pēkšņi zvana apstājās, un šķita, ka debesīs virs Optinas šļakstās asinis. Neviens no viņiem nedomāja par asinīm, izbrīnā skatīdamies uz asinssarkano spīdumu debesīs. Viņi paskatījās pulkstenī – tas bija slepkavības laiks. Jauno mocekļu asinis tika izlietas uz zemes un, šļakstoties, sasniedza Debesis. Savādi, bet Optiņa par šo zīmi uzzināja tikai trīs gadus vēlāk, jo aculiecinieku atmiņu tad aizēnoja kārtējais šoks. Gaidot nākamo lidojumu, viņi devās pārtraukt gavēni pie vasarnīcas, tika brīdināta policija un karaspēks. Neko nenojaušot, svētceļnieki atkal stāvēja autobusa pieturā, kad pie viņiem piebrauca "piltuve", un divi ložmetēji profesionāli un stingri savija Jūlijas rokas, iegrūdams viņu mašīnā. "Par ko? Kas notika?" Jevgēnija asarās kliedza. Bet paši drūmie ļaudis ar ložmetējiem īsti nezināja, kas noticis, pa radio saņēmuši pavēli noķert slepkavu pēc pazīmēm: tāds un tāds augums, bārda. Un galvenā zīme ir pareizticīgo svētceļnieks no Optinas.
PAR BARABBU
Lieldienās visu dienu notika aresti. Viņi paņēma četrdesmit cilvēkus, galvenokārt turot aizdomās par klosteriem, un prese jau mēģināja pierādīt, ka vainīgais ir pareizticīgais. Viņi rīkojās, šķiet, pēc iepriekš sagatavota scenārija. Pašā Kozeļskā viņi joprojām neko nezināja par slepkavu, un policija tikko bija sākusi izmeklēt šo lietu, un prese jau izskanēja savas versijas par viņu. Viena radiostacija jautri lika saprast, ka pareizticīgie, de, Lieldienās tik ļoti piedzērās, ka sagrieza viens otru. Un Izvestijā tika precizēts: "tomēr vīriešu klosteros ir arī versija, ka slepkavība izdarīta, pamatojoties uz homoseksualitāti." Ak, cik viņam bija taisnība. Vasilijs, kad viņš nožēlas kanonā uzsauca: "Parādies man, Mati, kaunā un nāvē!" Tas viss bija reizē – negods un nāve. Lai Dievu mīlošais lasītājs mums piedod, ka mēs netīšām pieskaramies netīrumiem. Bet māceklis nav augstāks par Skolotāju, un arī mūsu Kungs Jēzus Kristus tika apsūdzēts: “Viņš samaitā mūsu tautu” (Lūkas 23:2). "Ļaunie cilvēki sacentās zemiskumā un apmelošanā," šajā gadījumā rakstīja svētais Jānis Hrizostoms, "it kā baidītos palaist garām kādu nekaunību." Un tagad bija tāds pats konkurss zemiskumā.
No laikraksta Moskovsky Komsomolets:“Policijai izdevās notvert slepkavu. Viņi izrādījās bomži. Iepriekš viņš strādājis par krāsni klostera katlu telpā. Šā gada janvārī viņš tika izraidīts no klostera par nesavaldīgu reibumu. Nesen viņš atkal mēģināja dabūt darbu, taču saņēma atteikumu. Viņa atriebība par to bija slepkavība. Viss šajā piezīmē ir meli un apmelojumi pret nevainīgu cilvēku, kurš nemaz nav dzēris vīnu. Bet kāds, acīmredzot, pētīja Alošas (nosacīts vārds - Red.) raksturu, izvēloties viņu upura lomai. Kopš bērnības sists un deviņus gadus pavadījis psihiatriskajā slimnīcā, viņš bija tik neaizsargāts, ka gadiem ilgi nesaņēma pat savu pensiju - attālie radinieki to viņam atņēma, dzerot. Reiz viņš klosterī parādījās piekauts un tik novājējis, ka visi metās viņu pabarot. Un Aloša priecājās, ka viņš dzīvoja Optīnā un varēja doties uz templi un mežā lasīt sēnes. Viņš ļoti centās paklausīt stokerā, kaut arī bija vājš. Un klosterī visi domāja, kā palīdzēt Aļošam un kā sakārtot viņa dzīvi, ja nevienam pasaulē nevajag šos bezpalīdzīgos slimos cilvēkus? Tieši pirms Lieldienām Aloša sāka mācīties griezt ikonu futrāļus un visiem lūdza kaltu vai nazi grebšanai. Kāds viņam iedeva lielu virtuves nazi, un Aloša to visiem parādīja, priecājoties: "Es dabūju nazi." Tieši Aļošas mēteli slepkava nozaga no viesnīcas un, iebāzis kabatā finku, iemeta to nozieguma vietā. Aloša tika nekavējoties arestēta, un pierādījumi sakrita viens pret vienu: psihiatriskā diagnoze, viņa mētelis un nazis.
Pelageja Kravcova saka:"Es biju šausmās, kad viņš tika arestēts. Nu kurš gan ticēs, ka viņš ir slepkava! Jā, viņš nekaitēs mušai un žēl katra kaķēna? "Tēvs," es saku, "viņi viņu iesēdinās cietumā, ja jūs runājat par nazi. Ko teikt, kad zvana? - "Tikai patiesība". Bet Kozel policijā viņi pārbaudīja Aļošu un, redzot viņa distrofiskos muskuļus, palaida viņu vaļā, pamājot ar roku: “Nu, ko viņš nogalinās? Vējš to neaizpūtīs." Protams, presē nebija nekādu noliegumu. Kad Nikolajs Averins tika arestēts sešas dienas pēc Lieldienām, scenārijs par “trako slepkavu” iegāja jaunā attīstības stadijā. Prese vienbalsīgi padarīja Averinu par afgāņu varoni un pasludināja viņu par "totalitārisma upuri". Tiesu medicīniskās ekspertīzes vēl nebija, bet prese jau izvirzīja savu diagnozi: “jaunā vīrieša psihe neizturēja pārbaudījumu karā, kurā viņu iemeta politiķi” (laikraksts Znamja). “Jauna spēcīga puiša dvēsele, absurda kara sagrozīta, palikusi bez morāla atbalsta” (“Komsomoļskaja pravda”). Var sniegt vairāk citātu. Un jūs varat atcerēties kaut ko citu - kā evaņģēlija laikos mācīti cilvēki kliedza: "Laid mums Baraba, Baraba tika ieslodzīta cietumā par sašutumu un slepkavību pilsētā." (Lūkas 23:18-19). "Cik gudra grāmata ir Bībele," sacīja Hieromonks P. "Tajā ir viss par mums." Tātad divdesmit gadsimtus vēlāk mums bija dots dzirdēt draudzīgu saucienu, aizstāvot noziedznieku: "Bet Baraba nav laupītājs." Ateistiskais laikmeta gars, protams, nav nekas jauns. Un tā kā leģenda par Afganistānas varoni ir sākusi lietot kopš tā laika, mēs sniegsim trīs atsauces:
1. Mūs iesauc armijā 18 gadu vecumā. Sertifikāts tika izsniegts tieši Moskovskim Komsomoļecam, kurš iekļāva Averinu specvienībā, kur viņš nekad nav dienējis, un teica: "Aizdomās turamais atgriezās no Afganistānas 1989. gadā, kur dienēja speciālajos spēkos." Un tā 1961. gadā dzimušais Averins atgriezās no armijas 28 gadu vecumā un ar svaigu garīgu traumu.
2. Nikolajs Averins atradās Afganistānā savā otrajā dienesta gadā no 1980. gada 1. augusta, demobilizēts 1981. gadā bez nevienas skrambas. Karadarbā nepiedalījās. Tikmēr eksperti vienbalsīgi apgalvo, ka Optīnā darbojies profesionāls slepkava. Īpaši svarīgu lietu vecākais izmeklētājs policijas majors A. Vasiļjevs Pravda korespondentam sniedza šādu komentāru: Man bija jāliek lietā durkļa nazis, izrādās, ka tādu “mākslu” praktiski nebija kur apgūt - un šī , ticiet man, nav viegla zinātne garīgi slimam cilvēkam. Kurš sagatavoja profesionālu slepkavu?
3. Pēc demobilizācijas 1981. gadā bija tā mierīgā desmitgade, kad pēc Kalugas kultūras un izglītības skolas beigšanas viņš strādāja Volkonskas pilsētas kultūras namā. Tajos pašos gados viņš pabeidza projekcionistu un autovadītāju kursus. Ikviens, kurš ir saņēmis tiesības, zina, ka tam ir nepieciešama psihiatra izziņa par garīgās slimības neesamību. Averinam tika izsniegta šāda apliecība, un līdz slepkavības dienai viņš vadīja personīgo automašīnu.
1991.gadā pret trīsdesmitgadīgo Nikolaju Averinu tika ierosināta krimināllieta pēc 15.panta un 117.panta 3.daļas par 56 gadus vecas sievietes izvarošanu Lieldienās. 117. datumam noteikts garš termiņš, un te radās afgāņu garīga trauma. Lieta tika slēgta, apsūdzot neprātā. Un pēc sešus mēnešus ilgas piespiedu ārstēšanas psihiatriskajā slimnīcā Nikolajs Averins tika izrakstīts ar retu diagnozi - trešās grupas invaliditāti. Ar nopietniem garīgiem traucējumiem, psihiatri saka, šī grupa netiek dota. Brāļu Optiņu slepkavības lieta tika slēgta, kā zināms, saskaņā ar šo pašu vājprāta pantu. Tiesas process, kā parasti šādos gadījumos, nenotika - daudzi svarīgi liecinieki netika nopratināti, netika veikts arī izmeklēšanas eksperiments. Tikmēr sabiedriskā un baznīcas komisija, kas veica pati savu izmeklēšanu, kas vēlāk tika publicēta laikrakstā Russkij Vestņik, konstatēja: «Komisijas rīcībā ir dati, ka slepkavībā piedalījušies vismaz trīs cilvēki, kurus redzējuši un atpazīti liecinieki. ”. Bet pareizticīgo kopienas prasības izmeklēt lietu un veikt neatkarīgu psihiatrisko ekspertīzi netika uzklausītas. Bet cik netaisnīgs ir cilvēka spriedums, tik stingrs ir Dieva spriedums. Un, kad viņi sāka vākt vietējo iedzīvotāju atmiņas Optīnā, izrādījās, ka starp tiem, kas vajāšanas gados iznīcināja klosteri, nav neviena cilvēka, kurš nenonāktu patiesi briesmīgi. Kādreiz šie stāsti var tikt publicēti, bet pagaidām mēs citēsim vienu no tiem.
Stāsts par vecmāmiņu Dorofeju no Novo-Kazache ciema, ko apstiprināja viņas meita Tatjana:“Reiz mēs kopā ar medmāsu un meitu Tanju devāmies uz slimnīcu. Ir karsts, esmu izslāpis. Un medmāsa saka: "Ejam uz šo māju, man te dzīvo draugi." Mēs gājām. Un, no bailēm apsēžos uz soliņa, man ir bail piecelties: trīs trakas meitenes ārdās uz plīts - plikas, baisi un knibina sevi. Es neizturēju un jautāju saimniecei: "Jā, kāds uzbrukums jums ir ar savām meitām?" "Ak," viņš saka, "kurls, mēms un stulbs. Apgāju visus ārstus, bet kāda jēga? Viņi skaidro, ka medicīna ir bezspēcīga. Pēc tam viens redzīgs Optinas vecākais atgriezās no nometnēm un daudzus izdziedināja. Un es dzirdēju un skrēju pie viņa. Es piegāju līdz slieksnim un vēl neteicu ne vārda, bet viņš man uzreiz pastāstīja par manu vīru - tieši viņš iznīcināja zvanu torni Optinas Ermitāžā un nometa zvanus. "Jūsu vīrs," viņš saka, "visu pasauli padarīja kurlu un mēmu, un jūs vēlaties, lai jūsu bērni runātu un dzirdētu."
1993. GADA 18. APRĪLĪ LIELDIENĀS NOSlepkavoto OPTA JAUNMOCEĻU PIEMIŅAI. OPTINAS SVĒTI JAUNIE MOCEĻI, TROFIMS UN FERAPONTS, LŪDZIET DIEVU PAR MUMS! ATVĒRT VISU TĒMU, MĪĻIE! “Lūdziet par mūkiem - viņi ir mūsu dzīves sakne. Un neatkarīgi no tā, kā viņi nocirta mūsu dzīvības koku, tas tik un tā dos zaļus dzinumus, ja vien dzīva būs tā dzīvinošā sakne. Arhimandrīts Jānis (Krestjankins)
Agrā Lieldienu rītā, 1993. gada 18. aprīlī, Optinas Ermitāžā tika nogalināti trīs klostera mūki Hieromonks Vasīlijs, mūks Trofims un mūks Feraponts. Hieromonks Vasilijs - Igors Rosļakovs (dzimis 1960. gadā) ieradās Optinā 1988. gada 17. oktobrī. 1990. gada 23. augustā viņu iecēla par mūku, bet trīs mēnešus vēlāk viņš tika iesvētīts par hieromūku. Mūks Trofims - Leonīds Tatarņikovs (dzimis 1954. gadā) ieradās Optīnā 1990. gada augustā un atrada šeit to, ko viņa dvēsele bija ilgi meklējusi. Pēc sešiem mēnešiem viņš tika uzņemts brāļu pulkā, un 1991. gada 25. septembrī viņu iecēla par mūku. Mūks Feraponts - Vladimirs Puškarevs (dzimis 1955. gadā). Optīnā viņš ieradās kājām 1990. gada vasarā. Kiriopaskā (autora piezīme: ja Lieldienas sakrīt ar Pasludināšanas svētkiem (7. aprīlis), tad tās sauc par Kiriopasku – Kunga Lieldienām) 1991. gadā viņš bija ģērbies sutanā. , sešus mēnešus vēlāk - pēc Jaunavas aizlūguma - tonsēts klosterismā. Pagājuši 19 gadi kopš brīža, kad nežēlīgi tika noslepkavoti trīs Optinas iedzīvotāji. Tie bija svēti cilvēki, mūki, kas cītīgi strādāja gavēšanā un lūgšanās. Kāpēc viņi tika nogalināti? Jo viņi bija mūsu Kunga Jēzus Kristus uzticīgi bērni. Kad pratināšanas laikā slepkavam jautāja par slepkavības iemeslu, viņš atklāti atzina, ka ar šo nevainīgo brāļu nāvi viņš gribēja nodarīt pāri Dievam. 1993. gada 18. aprīlis, Lieldienu rīts “Brāļi tika nogalināti” Agrās liturģijas laikā Kristus Svētās Augšāmcelšanās dienā 1993. gada 18. aprīlī iesācējs E. pat neieskrēja sketes baznīcā, bet gan ielīda iekšā, apdullinot visus ar briesmīgajām ziņām: "Brāļi tika nogalināti!" Drīz vien visa pareizticīgā Krievija uzzināja: pēc Lieldienu nakts dievkalpojuma sātanista roka ar 60 centimetru nazi, kurā iegravēts "666", pārtrauca trīs Optinas mūku dzīvi: hieromūku Vasīliju (Rosļakovu), mūku Trofimu (Tatarņikovu) un mūks Feraponts (Puškarevs). Pirms slepkavības. Jau pulksten sešos no rīta klostera pagalms bija tukšs. Visi izklīda savās kamerās, bet citi devās uz agrīno liturģiju pie sketes. Pēdējais uz sketu devās Hegumens Aleksandrs, kurš pagriezās, dzirdot papēžu skaņas — mūks Trofims strauji skrēja lejā pa koka kāpnēm no savas kameras. Hegumens Aleksandrs atceras: Mūks Trofims bija ļoti priecīgs. "Tēvs," viņš saka, "svētī mani, es piezvanīšu." Es svētīju un jautāju, skatoties uz tukšo zvanu torni: - Bet kā tu viens pats sauksi? – Nekas, tagad kāds nāks. Kā mani vilināja doties ar viņu uz zvanu torni! Bet es nezināju, kā piezvanīt - kāds no manis labums? Un man bija jāiet kalpot sketē. Meklējot zvanītājus, Fr. Trofims ieskatījās templī, bet viņu tur nebija. Svētceļniece Jeļena tīrīja templi, nogurusi līdz izmisumam pēc bezmiega nakts. Bet mūki nevarēja redzēt savu kaimiņu izmisumu. "Ļena, iesim! .." - viņš neteica "zvanīt", bet attēloja to. Un tik līksmi un priecīgi pacēla rokas uz zvaniņiem, ka Ļena, starodama, sekoja viņam. Bet kāds viņu sauca no tempļa dziļumiem, un viņa uzkavējās. No tempļa lieveņa Trofims ieraudzīja mūku Ferapontu. Izrādās, viņš bija pirmais, kas ieradās zvanu tornis un, nevienu neatradis, nolēma doties uz savu kameru. — Feraponts! Mūks Trofims uzsauca viņu. Un divi labākie Optinas zvanītāji cēlās pie zvaniem, pagodinot Kristus augšāmcelšanos. Mūks Feraponts bija pirmais, kurš tika nogalināts. Viņš krita, caurdurts ar zobenu, bet neviens neredzēja, kā tas bija. Mūka darba burtnīcā, viņi saka, palicis pēdējais ieraksts: "Klusums ir nākotnes laikmeta noslēpums." Un tāpat kā viņš dzīvoja uz zemes klusumā, tā viņš aizgāja kā kluss eņģelis nākamajā laikmetā. Viņam sekojot, pie Kunga aizlidoja mūka Trofima dvēsele, kuru arī nogalināja sitiens pa muguru. Ēnohs nokrita. Bet jau nogalināts - līdz nāvei ievainots - viņš patiesi "piecēlās no nāves": viņš pievilka virvēm līdz zvaniem un sita trauksmi, šūpodams zvaniņus ar jau mirušu ķermeni un nekavējoties nokrita nedzīvs. Viņš mīlēja cilvēkus un jau nāvē cēlās, lai aizstāvētu klosteri, saceļot trauksmi klosterī. Zvaniem ir sava valoda. Hieromonks Vasilijs tobrīd grasījās atzīties sketē, taču, izdzirdis tocina saucienu, pagriezās pret zvaniņiem - pret slepkavu. Slepkavībā tika ņemts vērā viss, izņemot šo lielo Trofima mīlestību, kas deva viņam spēku saukt trauksmi jau par spīti nāvei. Un no tā brīža parādās liecinieki. Trīs sievietes devās uz mājas pagalmu pēc piena, un viņu vidū bija arī svētceļniece Ludmila Stepanova, tagad mūķene Domna. Bet tad viņa vispirms ieradās klosterī un tāpēc jautāja: "Kāpēc skan zvani?" - "Kristus ir pagodināts," viņi viņai atbildēja. Pēkšņi zvani apstājās. Viņi no attāluma redzēja, ka mūks Trofims ir nokritis, tad ar lūgšanu viņš pievilka sevi uz virvēm, vairākas reizes nosita signalizāciju un atkal nokrita. Kungs pirms Lieldienām deva katram savu lasījumu. Un Ludmila dienu iepriekš bija lasījusi, cik svētīga ir nāve, kad cilvēki mirst ar lūgšanu uz lūpām. Viņa dzirdēja pēdējo mūka Trofima lūgšanu: "Mūsu Dievs, apžēlojies par mums!", Grāmatas veidā domājot: "Cik laba nāve - ar lūgšanu." Bet šī doma uzplaiksnīja neapzināti, jo neviens tajā brīdī nedomāja par nāvi. Bija mierīgs Lieldienu rīts. Un ideja par slepkavību visiem bija tik sveša, ka netālu nokļuvis militārais ārsts, kurš steidzās veikt mūka Feraponta mākslīgo elpināšanu, uzskatot, ka viņa sirds ir slikta. Un no zem noslīdējušo zvanītāju sutanām jau bija parādījušās asinis, kas appludināja zvanu torni. Un tad sievietes šausmīgi kliedza. Patiesībā tas viss notika acumirklī, un šo minūšu apjukumā dažādi izskanēja pēdējie mūka Trofima vārdi: “Kungs, apžēlojies par mums!” – “Kungs, apžēlojies! Palīdzība". Visu uzmanību tajā brīdī piesaistīja asinīm pielietais zvanu tornis. Un kāds tikai ar acs kaktiņu pamanīja, kā kāds cilvēks bēg no zvanu torņa uz saimniecības pagalmu un pretī Fr. Vasīliju vada "svētceļnieks" melnā virsjakā. Kā gāja Fr. Vasīliju, neviens neredzēja, bet arī viņš gāja bojā no sitiena pa muguru. Reiz jaunībā Fr. Vasilijam jautāja: kas viņam ir sliktākais? "Nazis mugurā," viņš atbildēja. Nazis mugurā ir nodevības pazīme, jo tikai draudzīgs cilvēks var draudzīgi pieiet dienas laikā tik tuvu, lai no mugurpuses nodevīgi nogalinātu. “Cilvēka Dēls tiks nodots,” teikts evaņģēlijā (Marka 10:33). Un Jūda, kurš nodeva Kristu, arī bija vilkacis, kas darbojās mīlestības aizsegā: "Un, kad viņš ieradās, viņš nekavējoties piegāja pie Viņa un sacīja: "Rabi, rabīni!" Un skūpstīja viņu” (Marka 14:15). Optina lampas. Kādi viņi bija? Likās, ka viņi ne ar ko neatšķiras no citiem klostera brāļiem. Taču to cilvēku iekšējā dzīve, kuri atstāj pasauli un velta sevi tikai vienam Kungam un mūsu Kungam Jēzum Kristum, ir noslēpums, ko nepazīst pat tuvākie. Un tāpēc tas nebija nejauši, ka Kungs viņus izvēlējās par mocekļa kroņa cienīgiem - "lielāko laimi šajā zemes dzīvē" (Sv. Jānis Hrizostoms). Kas tie bija? Klusā lūgšana Mūks Feraponts. Mūks Trofims, mīlošs, bez problēmām, profesionāls džeks, kuru tie, kas viņu pazina, mīļi sauca par Trofimušku. Koncentrēts, pašmērķīgs hieromūks Vasilijs. Viņi nonāca pie Dieva dažādos veidos, taču katram bija tas brīdis, kad dvēsele pēkšņi uzzināja Patiesību, par ko topošais mūks Trofims, atklāsmes prieka pārņemts, reiz iesaucās: “ATTRAST!”
Brālis Feraponts - tikai uz klosteri Jaunais sibīrietis Vladimirs Puškarevs, kurš vēlāk kļuva par mūku Ferapontu, klosterī ieradās 1990. gada jūnijā un no Kalugas ieradās kājām. Senos laikos bija dievbijīga paraža svētceļojumā doties kājām, lai ceļojuma grūtībās un grūtībās veiktu gandarīšanas darbu. No Kalugas līdz Optinai 75 kilometri. Un sibīrietis klosterī nonāca tumsā, kad klostera vārti bija aizslēgti. Svešinieks tika pamanīts, kad viņi redzēja, kā viņš noliecās līdz zemei Svēto Durvju priekšā un sastinga, noliecies lūgšanā. Kad no rīta tika atvērti vārti, viņi redzēja, ka klejotājs joprojām ir uz ceļiem, pieliecies pie zemes un noliecies. Četrdesmit Sebastiana mocekļu piemiņas dienā Vladimirs bija ģērbies un ģērbies sutanā un kļuva par mūku Ferapontu, tajā dienā tēvs Vasilijs sprediķī teica: “Mocekļu asinis joprojām tiek izlietas par mūsu grēkiem. Dēmoni nevar redzēt mocekļu asinis, jo tās spīd spožāk par sauli un zvaigznēm, tās apdedzinot. Tagad mocekļi mums palīdz, bet pēdējā tiesā viņi mūs nosodīs, jo līdz laika beigām ir spēkā asins likums: dod asinis un saņem Garu.
Mūku Ferapontu maz pazina pat tie, kas dzīvoja ar viņu vienā kamerā. Kādu laiku viņš bija kameras biedrs Fr. Feraponta zvanītājs Andrejs Suslovs, un visi viņam jautāja: “Pastāstiet man kaut ko par Fr. Feraponte". “Ko lai saka? Andrejs brīnījās. – Viņš visu laiku lūdzās savā kaktā aiz aizkara. Lūdzās un lūdzās – tas ir viss stāsts. Mūkam Ferapontam bija tik lielas lūgšanas slāpes, ka pat ilgi klostera dievkalpojumi viņu neapmierināja. Kāda mūķene stāstīja, kā, būdama svētceļniece, reiz redzējusi Fr. Feraponts. Pēc pusstundas, skatoties pa logu, viņa atrada to pašu attēlu, atzīmējot, ka mūks ritmiski kārto rožukroni. Neticami, bet pat pēc divām stundām viņa atkal ieraudzīja viņu lūgšanā sakritušu, jau apsnigušu. Tas Kungs mīl mūs visus, bet uz mīlestību tiek atbildēts dažādos veidos. Un visspilgtākā Sibīrijas vēsturē ir viņa atbilde uz žēlastību: tūlīt pēc atgriešanās sākas askētiska askēta ceļš, kurš ir noraidījis visas rūpes par zemes lietām. No šī brīža viņš dzīvoja tikai Dievā un gribēja vienu – būt kopā ar Viņu. Daži meklē zemes labvēlību no Kunga, citi meklē debesu svētības, un mūks Feraponts lūdza Glābēju par grēku piedošanu visā viņa īsajā klostera mūžā. "Jūs mani vairs neredzēsit uz šīs zemes, kamēr Dievs man nebūs piedevis," viņš teica pirms došanās uz klosteri, un viņa dzīves varoņdarbs ir grēku nožēla. Pēdējās Lielā gavēņa dienās pirms savas nāves šis klusais cilvēks nemaz negāja gulēt. Naktī lūdzās.
Savas intensīvās lūgšanu dzīves noslēpumu viņš paņēma sev līdzi mūžībā, taču viņi atcerējās viņa vārdus: "Jā, mūsu grēkus var nomazgāt tikai ar asinīm." Brālis Trofims ir karsts cilvēks.Mūka pasaulīgais vārds bija Aleksejs Tatarņikovs. Bet gadu gaitā šķiet, ka viņš ir dzimis Trofim un dzimis tieši Optīnā, kļūstot no tās tikpat neatņemamas kā debesis virs kupoliem, gadsimtiem vecās priedes, tempļi, upe. Viņš bija foršs cilvēks. Nebija nekādas plaisas starp vārdiem un darbiem. Piemēram, kāds brālis satiekas ar Trofimu un sāk runāt par to, kāds būtu šūnā izveidot plauktu ikonām, bet viņš nezina, kā un no kā šie plaukti ir izgatavoti. "Tagad es par to padomāšu," Trofims atbild. Un tad viņš ar āmuru un saplāksni nonāk pie brāļa kameras, bez kavēšanās uztaisot plauktu. Viņš nevarēja kavēties. Un, ja no tālās Sibīrijas Trofims devās uz Optīnu ar domu par klosterību, tad šai klosteriskajai dzīvei vajadzēja sākties nevis tālā nākotnē, bet gan šodien, no rīta. No vēlākiem laikiem zināms gadījums, kad mūks Trofims devās lūgt, lai viņu pēc iespējas ātrāk tonzētu par mūku. "Varbūt tevi nekavējoties vajadzētu nocirpt?" viņi viņam jautāja. - "Tēvs, piekrītu!" Vispār "shēma" uzreiz tika norādīta uz durvīm.
“Trofims bija garīgs Iļja Muromets un tik varonīgi dāsni izlēja savu mīlestību pret visiem, ka visi viņu uzskatīja par savu labāko draugu. Arī es, ”par mūku Trofimu atcerējās viens strādnieks Vladimirs. "Viņš bija brālis, palīgs, radinieks visiem," par viņu runāja hegumens Vladimirs. "Trofims bija īsts mūks — slepens, iekšēja un ārēja dievbijība un liekulība viņā nesāpēja... Viņš mīlēja Dievu un visus cilvēkus!... Viņam uz zemes nebija neviena ļauna," sacīja cits svētceļnieks. Klosterī viņi jau iepriekš zināja, ka ir vērts sūtīt Trofimu uz pilsētu uzart dārzu kādai vientuļai vecai sievietei, jo visas vientuļās vecmāmiņas skries pie viņa traktora, un viņš to aros līdz galam. "Trofim," viņi viņu brīdināja, "pie traktora ir rinda." Vispirms uzarsim klostera strādnieku dārzus un tad mēģināsim palīdzēt pārējiem. Un viņš godīgi devās uz paklausību. Bet te, Trofimova traktoram skanot, sapulcējās tik vāja vecenīšu armija, ka sirds sažņaudzās no sāpēm, ieraugot no vecuma asarojošās acis. Un vecums kliedza: “Trofim, dēls, mans elks atkal nozaga visu manu pensiju. Malkas nav! Nav spēku! Lai dzīvo, dēls, bez urīna! Kā šīs vecmāmiņas mīlēja savu dēlu un kā viņš mīlēja viņus kā dēlus! Dažreiz viņi viņam sūtīja tulkojumu no mājām, un viņš nopirka vecmāmiņām kā dāvanu kabatlakatiņus: baltus, vienkāršus, ar ziediem ap robežu. Un šīm šallēm nebija cenas - krūtīs ir vilnas šalle no manas meitas, ir sintētiska šalle no mana znota, un vienkāršas Trofimova šalles tika izglābtas nāvei un uzvilktas tikai templī. Viņš iesvētīja šos kabatlakatiņus uz relikvijām, un kabatlakatiņus sauca par "svētajiem". Trofimā valdīja nepielūdzama tiekšanās uz mērķi - tikai Optina un tikai monasticisms. Un Kungs uzcēla šķērsli ceļā, iespējams, paplašinot mērķi: ne tikai ienākt, kā daudzi ienāk Optīnā, bet arī būt viņas cienīgam mājdzīvniekam.
Un neviens viņa dzīves laikā nezināja, ka mūks Trofims ir slepens askēts, bet gan dzīvespriecīgs askēts un savā dzīvē manifestēja gara triumfu pār miesu, kad saskaņā ar Sv. tiesības. Jānis no Kronštates, "dvēsele nēsā savu ķermeni". Brālis Vasilijs - kluss cilvēks Tēvs Vasilijs, pasaulē Igors Rosļakovs, ir talantīgs žurnālists (beidzis Maskavas Valsts universitātes Žurnālistikas fakultāti). Daudzsološs dzejnieks. Slavens sportists, sporta meistars, Eiropas čempions, Maskavas Valsts universitātes ūdenspolo komandas kapteinis. Un tikai zēns no neticīgas ģimenes, kur Dievu praktiski neatcerējās... Kungs viņu apveltīja ar daudziem talantiem. Klosterī viņi nejautā par pagātni un nestāsta. Un par Igoru bija zināms tikai tas, ka viņš bija čakls, kluss un pieticīgs cilvēks līdz neuzkrītamībai. Hegumens Vladimirs atceras: “Mēs sēdēsim aplī uz kartupeļu starpsienas - sarunas, joki. Viņi bija jauni! Un Igors sēdēs malā, noliks trīs spaiņus sev priekšā un klusībā strādās.
“Viens Dievs un dvēsele – šeit ir mūks,” viņš šajās dienās raksta savā dienasgrāmatā svētā Teofāna Vientuļnieka vārdus. Bet šis spēcīgais gara darbs visiem bija apslēpts. Igora dzīvē bija tik maz ārēju lietu, ka, tagad, šķirstot spilgto mutvārdu hroniku par pirmajiem Optinas iemītniekiem, jūs pārsteigts atklājat, ka tajā nav Igora Rosļakova vārda un nav minēts pat labi zināmajā. stāsts par sporta meistariem. Vārdu sakot, viņš bija paklausīgs savos iesācējos, čakls veica uzticēto darbu un tik uzticams darbā, ka viņi atceras, piemēram, tādas lietas. Brālis Igors nāk no paklausības, pa nakti dežurējis, un tēvs nāk pretī mājkalpotājai: “Igor, ķieģeli atveda - nav kam izkraut. Vai tu iesi?" - "Svētī." Beidzot ķieģelis ir izkrauts un var doties pie miera. Bet tad svētceļnieku brigadieris paziņo: "Tēvs gubernators ir svētījis visus, brīvus no paklausības, lai viņi iet šķirot kartupeļus." Un Igors mierīgi dodas pie kartupeļiem, neuzskatot par vajadzīgu paskaidrot, ka pēc nakts maiņas viņam pēc Optinas noteikumiem ir tiesības atpūsties. Hegumens Vladimirs atceras: "Viņš spēcīgi gāja uz priekšu kā kreisēšanas kuģis, bet vienmēr pa vidu, karaliski." Saglabājušās dienasgrāmatas un dzejoļi viņā atklāj pārsteidzoši vārdu spējīgu cilvēku. Viņa pēdējā dienasgrāmata beidzās ar ierakstu: “Ar Svēto Garu mēs iepazīstam Dievu. Tie ir jauni, mums nezināmi orgāni, kurus Kungs mums ir devis Viņa mīlestības un Viņa labestības atziņai... It kā tev būtu doti spārni un teikts: un tagad tu vari lidot apkārt Visumam. Svētais Gars ir dvēseles spārni. Vai tiešām var tā rakstīt nezinot? No jaunības par. Vasilijs nodevās vārda darbam, un pēc tikšanās ar Vārdu, kas dzimis no Svētā Gara, visi zemes gudrības vārdi viņam uzreiz izgaisa. No šī brīža dzīves mērķis jau bija cits: “Es no visa esmu atteicies un visu uzskatu par miskasti, lai iegūtu Kristu” (Fil. 3, 8.). Un šajā ceļā pamazām nobriedās Kunga dotā dāvana. Viņš noraidīja garīgo par garīgo. Bet tomēr viņu vilka rakstīt, un sākumā ik pa laikam dienasgrāmatā parādījās rindas: Kas, mūk, ķērās pie dzejas? Vai arī ar psalteri tev nepietiek? Vai arī ar Evaņģēlija līniju nepietika karstām asarām? “Viņa dzīve bija tik strauja augšupeja pie Dieva,” atceras ikonu gleznotājs P., “ka viņa dvēselē dzīvoja vēsums: ja nu viņš nobrūk stāvumā?” Uzzinot par slepkavību Fr. Baziliks, šis ikonu gleznotājs šokēts iesaucās: “Tēvs, tu esi sasniedzis. Tu uzvarēji, tēvs! Lieldienas 1990. gada 15. aprīlis. Tēvs Vasilijs centrā
Svētā Vvedenska stauropēģiskā klostera ēkas, kas plašāk pazīstamas kā Optina Pustyn, 1987. gada novembrī tika nodotas Krievijas pareizticīgo baznīcas jurisdikcijai. Drīz vien svētceļnieki no visas Krievijas pulcējās uz klosteri Kalugas apgabala baznīcā: baznīcas pareizticīgos piesaistīja nākamajā gadā kanonizētā Optīnas vecākā Ambrozija no Optinska (1812-1891) godība, inteliģence - vārds. Dostojevskis, kurš šeit meklēja mierinājumu pēc sava trīsgadīgā dēla Aļošas nāves un vadīja godājamo Ambroziju filmā Brāļi Karamazovi ar vārdu Zosima, neformālos jauniešus iekaroja Optinas neuzmanīgā pieminēšana vienā no pirmajām lielajām intervijām. tolaik ikoniskā Borisa Grebenščikova.
1988. gada jūlijā, kad klostera brāļi bez abata bija tikai divi hieromonki, divi hierodiakoni un četri iesācēji, šeit tika pasniegta pirmā liturģija, ko aculiecinieki atcerējās kā “tādu žēlastības vilni, ka svešiniekiem patīk radinieki. , metās apskaut viens otru.” Klosterī, kas vēl nav pārbūvēts pēc gadu desmitiem ilgas postīšanas (padomju varas apstākļos bija arodskola, kurā apmācīja mašīnu operatorus), tajos gados valda pacilātības atmosfēra: svētceļnieki to sauc par “brīnumzemi”, un, atgriežoties mājās, viņi labprāt dalās stāstos par šīs vietas īpašo žēlastību un zīmēm un brīnumiem ap viņu.
Ceļot uz šejieni kļūst modē – neskatoties uz spartiešu apstākļiem viesiem atvēlētajā sketes ēkā, gandrīz armijas disciplīnu un Optinas biktstēvu biedējošo bardzību. Mūku vadībā svētceļnieki veic "paklausību": strādā pie klostera mūru atjaunošanas, gatavo mēbeles, nes ūdeni, gatavo malku, strādā virtuvē. “Klosterī toreiz dzīvoja pusaudži - no tiem, kurus mūsdienās sauca par “hipijiem”, un vecos laikos viņus sauca par “trampjiem”. Bāreņi, pusbāreņi, no 8-12 gadu vecuma klejoja no bordeļa uz bordeli, kur bērnam piena vietā iedeva zāles un šļirci. Un viņi vēl pieķērās klosterim nevis pārmērīgas ticības dēļ, bet gan instinkta dēļ, saskaņā ar kuru salstošie zvirbuļi aukstā laikā saspiežas siltā mājoklī. Optiņā viņus sauca tā - mūsu "zvirbuļi", - ap klosteri izveidojušos brīvprātīgo-"strādnieku" jauno kopienu raksturoja rakstniece Ņina Pavlova.
Savukārt apkārtējo ciemu iedzīvotāji dažādi izturējās pret garīdzniekiem, kuri atgriezās šajās vietās. Reiz, 90. gadu sākumā, uz klostera sienas jau no tālienes parādījās pamanāms melns uzraksts “MONKS - DOGS ****** [neraķis]”, taču nav zināms, kurš tieši to pametis.
Idille Optinā pēkšņi pārtrūka 1993. gada aprīlī, Lieldienās, kad klosterī tika pastrādāta trīskārša slepkavība.
Vasilijs, Trofims un Feraponts
Maskavietis Igors Rosļakovs, Maskavas Valsts universitātes Žurnālistikas fakultātes absolvents, Optinas Ermitāžā ieradās gadā, kad klostera atjaunošana tikai sākās. Garīdznieki atzīmēja, ka jaunais iesācējs bija čakls, kluss un pieticīgs cilvēks: viņš nekļūdīgi veica jebkuru darbu.
Rosļakovs cītīgi mācījās universitātē. Žurnālistikas fakultātes vecākā pasniedzēja Tamāra Čermenskaja runāja par viņu kā par ļoti talantīgu jaunekli. “Studentiem tajos gados patika dzenbudisms, un no Rietumiem nāca filozofiskās literatūras straume, kas sajaukta ar okultismu. Es centos neļaut šai indei skart Igora dvēseli, par laimi, kad viņam vajadzēja padomu, to izdarīt bija viegli, ”atmiņās dalījās draudzes skolotāja. Rosļakova kļuva par biežu viesi viņas mājā, tomēr Čermenska apgalvo, ka viņa nebija tā, kas studentu pievērsa pareizticībai - laika gaitā Rosļakovs it kā pats sasniedza ticību.
Pirmās izmaiņas dēlā pamanīja viņa māte. Pēkšņi Igors, kurš pirms tam cītīgi krāja savu mājas bibliotēku, izņēma no mājas visas Ļeva Tolstoja grāmatas: “Mammu, viņš ir ķeceris!”. Tolstoju nomainīja svētā Ignācija Briančaņinova raksti, jauneklis sāka iet uz dievkalpojumiem un pēc tam devās uz Optinas Ermitāžu.
Tikai dažus gadus pēc Rosļakova apmešanās klosterī nejauši atklājās, ka pasaulē Igors ir Maskavas Valsts universitātes ūdenspolo komandas kapteinis - viens no svētceļniekiem viņa fotogrāfiju ar kausu atrada laikrakstā Izvestija. Optīnā jaunais iesācējs turējās atsevišķi un nerunāja par savu iepriekšējo dzīvi. Pēc klostera iemītnieku teiktā, viņš daudz pūlējās klostera atjaunošanā un drīz kļuva par mūku, bet pēc tam par hieromonku, pieņemot vārdu Vasilijs.
Pilnīgs Rosļakova pretstats bija Leonīds Tatarņikovs, vēlāk nosaukts par mūku Trofimu. Brāļi un draudzes locekļi viņu labi pazina – jauneklis, kurš Optīnā ieradās 1990. gada augustā no Bijskas, izcēlās ar savu rakstura dzīvīgumu; viņš ātri skraidīja pa klosteri un bez kavēšanās uzņēmās jebkuru darbu. Pasaulē Tatarņikovam izdevās mainīt vairākas profesijas - pēc dienesta tanku karaspēkā viņš strādāja Sahalīnas zvejniecībā, nodarbojās ar mākslas fotogrāfiju, bija fotožurnālists reģionālajā laikrakstā, kurpnieks, gans un ugunsdzēsējs. Savu aiziešanu uz klosteri saviem radiniekiem viņš skaidroja ar zīmi: viņš ieraudzīja žilbinošu gaismu, kas nāk no vienas no templī esošajām ikonām, un dzirdēja neparastu balsi.
Būdams nepacietīgs cilvēks, Tatarņikovs steidzās kļūt par mūku. Optīnā viņi atcerējās, ka reiz viņš nāca, lai lūgtu pēc iespējas ātrāk veikt tonzūru. "Varbūt tevi nekavējoties vajadzētu nocirpt?" - priesteris, pie kura viņš uzrunāja, viņam jautāja. "Tēvs, es piekrītu!" Tad Tatarņikovs iesaucās. Par šo - vai kādu citu vainu - Tatarņikovam tika liegta uzturēšanās klostera sienās divus mēnešus. Jaunietis apmetās netālu esošajā zemnīcā, taču nepalaida garām nevienu dievkalpojumu. Klosterī viņš vadīja svētceļojumu viesnīcu, strādāja par zvanītāju, grāmatu sējēju un laboja pulksteņus.
Mazāk nekā gadu pēc ierašanās Tatarņikovs sasniedza savu mērķi un paņēma tonzūru ar klostera nosaukumu Trofim. “Trofims bija garīgs Iļja Muromets un tik varonīgi dāsni izlēja savu mīlestību pret visiem, ka visi viņu uzskatīja par savu labāko draugu. ES arī. Viņš bija brālis, palīgs, radinieks visiem, ”atcerējās abats Vladimirs Tatarņikovs.
Vēl viens topošais Optinas iedzīvotājs, sibīrietis Vladimirs Puškarevs, klosterī parādījās 1990. gada jūnijā, kājām nobraucot 75 kilometrus no Kalugas. Vietējie stāsta, ka, sasniedzot klostera vārtus, viņš nevis klauvējis, bet nometies ceļos un nostāvējis līdz rītam, pacietīgi gaidot, kad viņu ielaidīs.
Novosibirskas apgabala dzimtais Puškarevs klosterī bija pazīstams kā noslēgts cilvēks - viņš pavadīja daudzas stundas, sēžot savā kamerā vai galdniecības darbnīcā. Mākslinieks-kokgriezējs Sergejs Losevs, kurš tolaik strādāja klosterī, sacīja, ka Puškarevā "var sajust milzīgo iekšējo dramatismu un intensīvo gara dzīvi, kas raksturīga lielām un sarežģītām personībām". "Kas bija aiz tā, es nezinu. Bet tas bija Dostojevska cilvēks,” par sibīriešu stāstīja Losevs.
Šim mazvārdīgajam cilvēkam negaidīti izveidojās labas attiecības ar klostera apkārtnes "zvirbuļiem" – jaunatne viņam uzticējās un labprāt mācījās grebt koku. Pusotru gadu pirms nāves Puškarevs kļuva par mūku un ieguva vārdu Feraponts. Viņš kļuva par galdniecības darbnīcas vadītāju: grieza krustus, gatavoja dēlus ikonām, izgatavoja mēbeles.
Lieldienas-93
Ticīgie aculiecinieki atgādināja, ka hieromūku un mūku slepkavība Optinas Ermitāžā notika ar zīmēm, un pašiem mūkiem, šķiet, bija priekšnojauta par tuvojošos nāvi. 1992. gada vasarā mūks Trofims it kā vērsās pie viena no svētceļniekiem: “Ļena, kāpēc tu esi skāba? Dzīvot ir palicis tik maz, varbūt gads. Nav laika izmisumam. Priecājieties! Un ar šiem vārdiem, svētceļnieks apgalvoja, viņš pasniedza viņai savvaļas ziedu pušķi. Vietējais iedzīvotājs Nikolajs Žigajevs pastāstīja, ka sarunā ar viņu Tatarņikovs paredzējis viņa nenovēršamo nāvi. "Es to dzirdu savā sirdī. Bet es dzīvošu vēl sešus mēnešus,” mūka teikto citē Žigajevs.
Jau pēc slepkavības klosterī sāka runāt, ka Lielā gavēņa laikā grāmatsiešanas darbnīcā pie mūka Trofima ieradās nepazīstams vīrietis, kurš paziņoja, ka “mūki ir jānogalina”. Piedāvājumam nomierināties un pusdienot klostera sienās nepazīstamā persona nereaģēja un solīja, ka drīz garīdzniekus “nocirs līdz nāvei”. "Tu esi mūsējais, mūsējais!" - viesis it kā atkārtoja, atvadoties satverdams mūku aiz rokas.
Optīnā viņi atgādināja, ka Lieldienu priekšvakarā altārī pēkšņi tika ievainoti vairāki iesācēji, un Lielās sestdienas vakarā virs klostera stāvēja dīvaina dūmaka - “šķita, ka gaiss trīcēja, priekšmetu kontūras dubultojās, un serdes satvēra pie sirds. Vietējie iedzīvotāji Lieldienās neparastas atmosfēras parādības esot redzējuši jau iepriekš – pirms avārijas Černobiļas atomelektrostacijā.
Lieldienu liturģija 1993. gada 18. aprīlī beidzās apmēram piecos no rīta. Klostera autobusi aizveda apkārtējo ciemu iedzīvotājus no Optinas Ermitāžas, un līdzi devās arī policisti, kas apsargāja dienesta dalībniekus. Klostera iemītnieki un svētceļnieki devās uz ēdnīcu. Tēvs Vasilijs, kuram bija jāvada vēl divi dievkalpojumi, tikai kādu laiku sēdēja pie galda un, apsveicot visus ar Kristus augšāmcelšanos, devās uz savu kameru.
Mūks Trofims (Tatarņikovs) ar radiem
Jau pulksten sešos no rīta klostera pagalms bija tukšs. Abats Aleksandrs bija pēdējais, kas devās uz sketu, pa ceļam satikdams mūku Trofimu. "Svētī, es piezvanīšu," Trofims jautāja un, saņēmis svētību, devās uz zvanu torni.
No tempļa lieveņa Trofims ieraudzīja mūku Ferapontu. Kopā viņi stāvēja pie zvaniem, kad Feraponts pēkšņi nokrita uz koka grīdas, caurdurts ar garu nazi. Tad sitiens mugurā pārspēja mūku Trofimu, bet pirms nāves viņš paguva pievilkties virvēs līdz zvaniem un nosaukt trauksmi. Tad jaunā vīrieša ķermenis kļuva ļengans un zvana pēkšņi apstājās. Hieromonks Vasilijs tobrīd devās atzīties svētceļniekus pie sketes, taču, izdzirdējis točīna skaņu, pievērsās zvaniņiem un devās pretī slepkavam.
“Tas notika Lieldienās pulksten 6.15. Ikonu apgleznošanas darbnīcā lauzām tējas gavēni, kad pēkšņi atskanēja zvanu zvans un atskanēja modinātāja zvans. "Cik dīvaina skaņa," sacīja Andrejs, lejot tēju. "Vairāk kā modinātājs." Un es arī ar īgnumu domāju: “Mūžīgi Andrejs ar saviem jokiem - nu, kāda trauksme? Galu galā Lieldienas!”, vēlāk sacīja ikonu gleznotāja Tamāra Mušketova.
Divpadsmitgadīgā Nataša Popova pirmā pieskrēja klāt kritušajam tēvam Vasilijam. Pirms diviem gadiem meitenes vecāki bija atveduši viņu no Kijevas uz Optinas Ermitāžu. Hieromonks gulēja uz celiņa netālu no sketes vārtiem. Rožukronis krītot aizlidoja uz sāniem. "Kāpēc viņš nokrita, es nesapratu. Pēkšņi es ieraudzīju, ka priesteris ir klāts ar asinīm, un viņa seja bija sagrozīta no ciešanām. Es pieliecos pie viņa: "Tēvs, kas ar tevi notiek?". Viņš paskatījās man garām, debesīs. Pēkšņi sāpju izteiksme pazuda, un viņa seja kļuva tik apgaismota, it kā viņš redzētu eņģeļus nolaižamies no debesīm, ”vēlāk sacīja Popova.
Septiņos no rīta, kad sketā sākās liturģija, jauns iesācējs Aleksejs ielauzās templī, kliedzot: “Brāļi ir nogalināti! Brāļi!" Mirstošais hieromonks tika pārvests uz templi, blakus viņam novietojot svētnīcas ar svētā Ambrozija relikvijām. Bālais priesteris vairs nevarēja runāt un, spriežot pēc viņa lūpu kustībām, viņš cītīgi lūdza. "Viņš lūdza līdz pēdējam elpas vilcienam, un visa Optina lūdza asarās. Jau bija mokas, kad ieradās ātrā palīdzība. Kā visi vēlāk nožēloja, ka neļāva tēvam Vasilijam mirt viņa dzimtajā klosterī! - savā grāmatā raksta Ņina Pavlova. Priesteris nomira ceļā uz slimnīcu.
Vietējie iedzīvotāji atzīmēja, ka pēc mūku slepkavības Optinas Ermitāžā, šķiet, ir atgriezusies ziema - pūta auksts vējš, sāka līt, pēc tam sniga. Cilvēki pulcējās pie asinīm pielietā zvanu torņa, raudāja un lūdza par nogalinātajiem mūkiem.
"Sātans 666"
"Tātad, pārbaude sākas. Centrālā vietā, blakus koka soliņam, kas pārklāts ar zaļu flaneles segu baltā būrī, guļ līķis... Vai tas ir tēvs Vasilijs? Ā, tas ir mūks Feraponts,” nozieguma vietu apskata tiesu medicīnas prokurore Larisa Gricenko, kamēr viņas kolēģe notiekošo fiksē videokamerā.
Likumsargi staigā pa pagalmu un netālu no slepkavības vietas atrod armijas virsjaku - militāristi klosterim uzdāvināja lielu partiju uniformu, šādi mēteļi tika izdalīti atbraukušajiem svētceļniekiem. Slepkava pakāra savu uz koka žoga mietiem.
“Kabatā tika atrasts nazis. Aleksandrs Vasiļjevičs, kā viņu saukt? Nazis ir kā duncis, pie roktura tiek izsisti trīs sešinieki, ”turpina Gricenko. Pie klostera sienas atrasts vēl viens garš zobens ar elektriskajā lentē ietītu rokturi. Tieši ar šo ieroci, kā uzzinās eksperti, mūki tika nāvējoši ievainoti. Uz zobena asmens ir neveikli iegravēts uzraksts "Sātans 666".
Vēlāk izmeklētāji noskaidros, ka slepkavība bijusi rūpīgi izplānota: vietējie iedzīvotāji pastāstīs, ka pirms Lieldienām klosterī ieradies nepazīstams vīrietis un ilgu laiku tupējis pie zvanu torņa. Pie klostera austrumu sienas atradīs ar pakāpieniem salocītu malkas krāvumu - uzbrucējs pa šīm salocītām kāpnēm jau iepriekš aizbēga no slepkavības vietas, kabatā atstājot redzeslokā mēteli ar klostera stokera dokumentiem, lai izmestu. izmeklēšana ārpus pēdas.
Pēc divām dienām bija iespējams uzbrukt slepkavas pēdai – kaimiņu ciema mežsargs policijai pastāstīja, ka viņa mājā ielauzies ar nozāģētu divstobru ieroci bruņojies vīrietis, kurš tomēr nomierināts ar alkoholu. . Nezināmā ēda, dzēra, prasīja tīras drēbes un pēc pusstundas izgāja no mājokļa, nepieskaroties nevienai mežsarga ģimenei. No viņa vārdiem tika sastādīts dīvaina apmeklētāja identikits.
“Toreiz ROVD nejauši iekļuva sieviete un identificēja šo vīrieti. Viņa nosauca viņa uzvārdu, teica viņa vārdu un teica, ka viņi dzīvo vienā ciematā ar viņu, ”sacīja tiesu medicīnas eksperts Dmitrijs Osipovs. Tā tiesībsargājošās iestādes uzzināja aizdomās turētā vārdu - viņš izrādījās 32 gadus vecs Volkonskoje ciema iedzīvotājs Nikolajs Averins, dzimis 1961.gadā. Vēlāk Averina vainu apstiprināja pirkstu nospiedumu ekspertīze - viņa pirkstu nospiedums tika saglabāts uz trešās elektriskās lentes kārtas, kas bija aptīta ap zobena rokturi. Drīz viņš tika aizturēts Kozeļskas reģionālajā centrā - Averins, kurš vairākas dienas bija slēpies mežā, ieradās pie savas tantes un, nenojaušot, ka viņas māju jau uzrauga, mierīgi devās gulēt.
Kā vēlāk paskaidroja prokuratūrā, slepkava dienēja Afganistānā un "atnāca mājās bez neviena skrāpējuma, bet ar salauztu psihi". Pirmo reizi viņš policijas redzeslokā nonāca 1990.gada vasarā, kad kopā ar draugu mēģināja izvarot kādu gados vecāku sievieti. Taču vīrieši pēc tam atvainojās, pensionāre viņiem piedeva un iesniegumu atsauca.
1991. gada aprīlī Averins atkal tika apsūdzēts izvarošanas mēģinājumā. Šoreiz viņš sievieti smagi sita; lietu pret viņu izskatīja Kozeļskas rajona tiesā. Veiktā psihiatriskā ekspertīze liecināja, ka apsūdzētais slimo ar šizofrēniju, tāpēc jānosūta piespiedu ārstēšanai. Līdz 1992. gada februārim Averins atradās Maskavā Gannuškina psihiatriskajā slimnīcā, pēc tam atgriezās mājās pie vecākiem.
Optinas Ermitāžas tuvumā viņi apgalvoja: Averins apsolīja nogalināt mūkus ilgi pirms tam, kad viņam izdevās realizēt savu plānu. Kolhoza darbnīcā viņi atcerējās, kā pirms Lieldienām slepkava gāja asināt zobenu uz mašīnas, izliekot alkoholu.
Nikolaj, pret ko tu grieži zobus - savu topošo vīramāti? - viens no meistariem jokoja.
Nē, es gribu nocirst mūkus, - Averins it kā atbildēja.
Ar ceha strādniekiem runāja arī 29 gadus vecais Kalugas apgabala prokuratūras īpaši svarīgu lietu izmeklētājs Aleksandrs Martynovs, kurš izmeklēja Optinas mūku slepkavību. Viņi teica, ka Averins nav vienīgais, kurš vērsās pie viņiem ar šādiem pavēlēm: "sātanisko" simbolu mode Kalugas reģionā it kā radās pēc filmas "Omen" televīzijas šova - 1970. gadu trillera par Antikrista atnākšanu. .
Lauksaimniecības aviācijas lidlauka, kurā Averins strādāja pirms slepkavības, piloti atcerējās, kā viņš viņiem parādīja zobenu, ar kuru vēlāk nogalināja mūkus, paziņojot: "Es joprojām kļūšu slavens visā pasaulē!" Viņi atzīmēja, ka Averins tajā pašā laikā bija pilnīgi prātīgs un nemaz nedzēra, lai gan aktīvi tirgojās ar degvīnu.
Tajā pašā laikā klosterim tika nosūtītas anonīmas draudu vēstules. Viens no garīdzniekiem esot saņēmis divas zārka fotogrāfijas un solījumu viņu nogalināt ar "zelta aunu vainagā". Un īsi pirms Lieldienām kāds cilvēks, kā atgādināja aculiecinieki, templī kliedza: "Es varu būt arī mūks, ja tiek nogalināti trīs mūki!".
Averina spriedums
Trīs zārki tika novietoti templī pretī atvērtajām Karaliskajām durvīm, raudoši cilvēki tuvojās tiem ar vārdiem: “Kristus ir augšāmcēlies, tēvs Vasīlij!”, “Kristus ir augšāmcēlies, Trofimuška!”, “Kristus ir augšāmcēlies, tēvs Ferapont! ”. Draudzes locekļi zārkos dēja iesvētītās Lieldienu olas.
Tiesas rezultātā mūku slepkava tika pasludināts par vājprātīgu. Izmeklēšana pilnībā atspēkoja versiju, ka Averins bija noteiktas sātanistu sektas biedrs vai okultās mācības piekritējs.
No lietas materiāliem zināms, ka Nikolaju Averinu jau no bērnības mocīja neizskaidrojamas bailes, viņam bija bail gulēt tumsā. Pēc atgriešanās no kara vīrietis kļuva ticīgs un, pēc viņa vecāku stāstītā, daudz laika pavadīja templī, gavējoties, un drīz vien sāka ”dzirdēt balsis”. Kādā brīdī Averins saviem radiniekiem paziņoja, ka patiesībā viņš ir Jēzus Kristus. Taču vēlāk balss, kas atskanēja viņa galvā, sāka ņirgāties par nelaimīgo vīrieti: viņš pret paša gribu piespieda vīrieti sist ar galvu pret sienu, ēst papīru un mesties ārā pa logiem. Averins vairākas reizes atvēra vēnas. Pamazām viņa prātā izveidojās un nostiprinājās doma, ka Dievs viņam novēl ļaunumu, un tāpēc ir jālūdz sātana aizlūgums. Averins nolēma atriebties nežēlīgajam dievam, iznīcinot viņa armiju - mūkus.
Kā stāsta aptaujātie liecinieki, ikdienā slepkava radījis mierīga, pieklājīga, nekaitīga cilvēka iespaidu "ar dīvainībām". Viņš labi pārzināja pasaulīgo realitāti un darbos parādīja saprātīgumu.
Nikolajs Averins sniedz interviju televīzijas šovam "Notiesāts uz mūžu".
Averina vecāki liecināja, ka viņu dēls vairāk nekā vienu reizi ieradās Optina Pustynā un runāja ar mūkiem; viņi pārmeta viņam lepnumu un ieteica viņu ārstēt. Sekojot šim ieteikumam, Averins vērsās pie ārstiem un ekstrasensiem, taču bez rezultātiem.
Medicīniskajā slēdzienā, ar kuru apsūdzētais tika atzīts par ārprātīgu, tika atzīmēts, ka Averins nav apzinājies savu rīcību un nevarēja tās vadīt. Viņš ir apsēsts ar maldīgām idejām un viņam ir nepieciešama piespiedu ārstēšana, jo viņš rada īpašus sociālos draudus, secināja ārsti. Averins tika ieslodzīts psihiatriskajā klīnikā.
"Es nevarēju dabūt Dievu, jo jūs nevarat viņu dabūt. Šī mašīna ir vismānīgākā un, rupji sakot, tīrākā Visumā. Es varu atkārtot, ka viņi [mūki] nomira cienīgā nāvē, ”intervijā Vakhtanga Mikeladzes filmēšanas grupai skaidroja Averins, kurš filmēja seriālu“ Notiesāts uz mūžu ”. Averīnai nepatika vienīgais, ka divi no trim mūkiem "nepameta kā vīrietis" – viņi pirms nāves kliedza kā sievietes. "Man nebija nekā ļauna ar viņiem, ar šiem puišiem. Es nevienu nenogalināju savtīgos nolūkos, es neatņēmu naudu, jūs saprotat, ”skaidroja Averins.
Pretēji izmeklēšanas versijai klosterī klīda baumas, ka Averins nav nogalinājis mūkus viens, bet gan Optinā darbojās vesela sātanistu grupa, kuras mērķis bija iebiedēt pareizticīgos. Divi svētceļnieki, kuri no tālienes redzēja, kā Trofims un Feraponts krita sadurti, atcerējās, ka viņiem blakus stāvēja divi vīrieši, un viens no viņiem teica: "Paskatieties, un tas pats notiks ar jums." Baznīcas aprindās viņi pēkšņi atcerējās slepenas pavēles, cilvēku upurus un "SS psihiskus uzbrukumus", kas, pēc baumām, tika izmantoti pret padomju karaspēku Otrā pasaules kara laikā.
Pareizticīgo kopienu aizvainoja arī fakts, ka izmeklētāji slepkavu galvenokārt meklēja Optīnā, turot aizdomās par kūleni un citiem iemītniekiem. Taču visvairāk ticīgo jūtas iedragāja pēc traģēdijas notikušās publikācijas laikrakstos – sākumā žurnālisti izteica pieņēmumu, ka slepkavība izdarīta uz homoseksuālas aizraušanās pamata, bet pēc tam iepazīstināja Averinu kā kara varoni, kurš zaudējis savu dzīvi. prāts.
"Prese vienbalsīgi no Averina izveidoja afgāņu varoni un pasludināja viņu par "totalitārisma upuri". Tiesu medicīniskās ekspertīzes vēl nebija, bet prese jau izvirzīja savu diagnozi: “jaunā vīrieša psihe neizturēja pārbaudījumu karā, kurā viņu iemeta politiķi” (laikraksts Znamja). “Jauna spēcīga puiša dvēsele, absurda kara sagrozīta, palikusi bez morāla atbalsta” (“Komsomoļskaja pravda”). Varat sniegt vairāk citātu,” savas grāmatas lappusēs sašutusi Ņina Pavlova. Viņa arī apgalvo, ka Averins faktiski nekad nav piedalījies karadarbībā: 1981. gadā pēc Kalugas kultūras un izglītības skolas beigšanas strādājis Volkonskas kultūras namā, tajos pašos gados apguvis autovadītāju apmācības kursus. “Ikviens, kurš ir saņēmis tiesības, zina, ka tam ir nepieciešama psihiatra izziņa par garīgās slimības neesamību. Averinam tika izsniegts šāds sertifikāts, un līdz slepkavības dienai viņš vadīja personīgo automašīnu, ”atzīmē autors.
Kad Optinas mūku slepkavības lieta tika slēgta, sabiedriskā un baznīcas komisija veica neatkarīgu izmeklēšanu, kuras secinājumus pēc tam publicēja laikraksts Russky Vestnik. "Komisijai ir pierādījumi, ka slepkavībā bija iesaistītas vismaz trīs personas, kuras bija redzējušas un kuras var identificēt liecinieki," teikts gala ziņojumā. Tomēr pareizticīgo kopienas prasības atkārtoti izmeklēt lietu un veikt neatkarīgu psihiatrisko ekspertīzi tika ignorētas.
“Bet cik netaisns ir cilvēku spriedums, tik stingrs ir Dieva spriedums. Un, kad Optinā sāka vākt vietējo iedzīvotāju atmiņas, izrādījās, ka starp tiem, kas vajāšanas gados klosteri nopostīja, nav neviena cilvēka, kuram tas nenonāktu patiesi briesmīgi,” drūmi atzīmē Pavlova.
Asmens, ar kuru Averins nogalināja tēvu Vasīliju un mūkus Trofimu un Ferapontu, šobrīd glabājas Iekšlietu ministrijas muzejā Maskavā. Par to, kur tagad atrodas pats Averins, nekas nav zināms. Vakhtang Mikeladze programma, kas parādījās DTV 2009. gadā, bija viņa pēdējā pieminēšana plašsaziņas līdzekļos.
Pēc tam sarunā ar filmēšanas grupu Averins saglabāja mieru un pārliecību. Viņš teica, ka nenožēlo to, ko bija izdarījis, un, visticamāk, nekad nenožēlos.
“Starp Dievu un sātanu ir karš, es varu teikt, ka es biju viens no viņa labākajiem studentiem. Es esmu pret dievu, jā, un es priecājos, ka esmu kopā ar sātanu. Jo es esmu labs, ”Averins pasmaidīja, skatoties kamerā.