امروز، نه تنها بسیاری از مؤمنان ارتدکس، بلکه کل جامعه جهانی، مانند گذشته، به این سؤال علاقه مند هستند: "شورای پان ارتدکس: چیست؟ چه تفاوتی با یونیورسال دارد؟ بیایید سعی کنیم پاسخ دهیم. بنابراین، شورای پان ارتدوکس زمانی است که نخستی ها و نمایندگان همه ارتدوکس های محلی به رسمیت شناخته شده 14 نفر جمع می شوند. آنها عبارتند از: قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه، اورشلیم، روسی، صربی، رومانیایی، بلغاری، گرجی، قبرسی، هلادیک، لهستانی، آلبانیایی، چک و اسلواکی.

آماده شدن برای شورا

در تاریخ 6 تا 9 می 2014، جلسه ای از سران و نمایندگان کلیساها در استانبول در کلیسای جامع سنت جورج برگزار شد که در آن پاتریارک بارتلومئوس اول قسطنطنیه ریاست می کرد. او خواستار برگزاری یک شورای پان ارتدوکس شد اگر اتفاق غیرقابل پیش بینی رخ نداد. . مکان و زمان برگزاری آن مشخص شد - 17 ژوئن در کلیسای سنت ایرن در استانبول. اما به دلیل تشدید شدید روابط روسیه و ترکیه در ژانویه 2016، به اصرار پدرسالار مسکو کریل، زمان و مکان دوباره تعیین شد - 20 ژوئن، جزیره یونانی کرت. این حوزه قلمرو پاتریارک قسطنطنیه است.

تاریخچه کلیساها

در مجموع هفت شورای جهانی را به رسمیت می شناسد. جدیدترین آنها در قرن سیزدهم اتفاق افتاد. II بود (787). این شمایل شکنی را محکوم کرد. برای اشاره: اولین شورا، یا بهتر است بگوییم، شورای اول نیکیه (I Ecumenical) در سال 325 تشکیل شد. در اینجا یک عقیده مشترک در مورد اعتقاد ایجاد شد که اساس تمام مسیحیت ارتدکس شد. علاوه بر این، حاضران زمان عید پاک را تعیین کردند و بدعت آریان را محکوم کردند.

کلیسای جامع پان ارتدکس: چیست؟ چگونه آن را درک کنیم؟

بنابراین، پس از آخرین، هفتمین آن که بیش از هزار سال پیش گذشت، هیچ کس قرار نبود. با این حال، در حال حاضر حتی نام "Ecumenical" تا حدودی نادرست شده است. زیرا اولاً انشقاق بزرگ غرب در سال 1054 در جهان مسیحیت رخ داد که در نتیجه آن کلیسای کاتولیک رومی شکل گرفت. و برای برگزاری مجدد یک شورای جهانی، همه مسیحیان باید متحد شوند. اما این هنوز یک سوال بسیار دشوار است. ثانیا، همه کلیساهای متعارف نمی خواهند آنجا باشند. بله، و تمام قوانین اساسی و قوانین لازم برای وزارت از مدت ها قبل در کلیساها ایجاد شده است. هیچ کس برای بحث و تغییر سنت نخواهد رفت.

پیش بینی ها در مورد هشتمین شورای جهانی

اینجاست که برخی سردرگمی ها در مورد اینکه دقیقاً چه چیزی برگزار می شود شروع شد: یک شورای جهانی یا پان ارتدکس؟ چرا با این سوال چنین عصبیت و هیستری به وجود آمد؟ مسئله این است که بزرگان مقدس پیش بینی کردند که در هشتمین شورای جهانی، دجال مخفیانه تاج گذاری می شود، همه ادیان در یک واحد متحد می شوند، بدعت جهان گرایی پذیرفته می شود، رهبانیت از بین می رود و تقویم جدیدی معرفی می شود. علاوه بر این، مراسم عبادت الهی لغو می شود، پدرسالاران ارتدکس شروع به بزرگداشت پاپ در مراسم می کنند، اسقف ها مجاز به ازدواج خواهند بود، سرود مزامیر ساکت می شود، روزه ها ساده می شوند، مراسم عشای ربانی وجود نخواهد داشت و غیره. دیگر فیض خدا در کلیساها وجود نخواهد داشت. بنابراین قادر به راه رفتن نخواهند بود.

اما با بازگشت به موضوع "شورای پان ارتدوکس، چیست؟"، لازم به ذکر است: با قضاوت بر اساس آخرین اخبار، چهار بلغاری، گرجی و روسی محلی از شرکت در این شورا خودداری کردند. صرب ها هم قرار بود به این حلقه بپیوندند اما بعد در تصمیم خود تجدید نظر کردند. دلیل امتناع برخی از مواردی که مورد بحث قرار خواهد گرفت به طور کامل درک نشد. بنابراین می خواستند شورا را به زمان های بهتری موکول کنند.

سوال اوکراین در مورد اتحاد اسکیزماها

در آستانه شورای پان ارتدوکس، یا بهتر است بگوییم، در آستانه آن، در 16 ژوئن 2016، رادا عالی اوکراین از بارتولومی اول درخواست کمک برای اتحاد کلیساهای ارتدکس اوکراین کرد. او خواستار اعطای خودمختاری به او شد. بنابراین، به گفته آنها، زمانی که در سال 1868 کلانشهر کیف از قسطنطنیه به تابعیت مسکو منتقل شد، بی عدالتی تاریخی اصلاح خواهد شد. که به گفته رادا، منجر به الحاق مذهبی اوکراین شد.

پاتریارک کل روسیه

پاتریارک کریل مسکو، رهبر معنوی مشروع همه اسلاوهای شرقی، هشدار داد که جدایی کلیسای اوکراین از آنها تأثیر مخربی بر روابط بین اسلاوهای قسطنطنیه و مسکو خواهد داشت. به نوبه خود، پاتریارک بارتولومی اول اطمینان داد که این موضوع مطرح نخواهد شد. به هر حال، 24 اسقف از کلیساهای محلی باید در شورای پان-ارتدکس شرکت کنند. و همه تصمیمات با دستیابی به اجماع اتخاذ خواهد شد.

سرگئی بیچکوف: آیا شورای پان ارتدکس تشکیل جلسه خواهد داد؟

با نزدیک شدن به تاریخ رسمی اعلام شده برای تشکیل شورای پان ارتدوکس، که قرار بود در ماه ژوئن امسال در استانبول تشکیل شود (و در مورد سوئیس نیز صحبت شد)، احساسات جدی شعله ور می شود. این گواه شدیدترین بحران «ارتدکس جهانی» است. دعوت نامه های ارسال شده توسط پاتریارک بارتولومئو برای اولیای کلیساهای رسمی محلی ده موضوع اصلی برای شورای پان ارتدوکس آینده را نشان می دهد:

1. دیاسپورای ارتدکس. تعیین صلاحیت انجمن های ارتدکس فراتر از مرزهای ملی.

2. رویه به رسمیت شناختن وضعیت خودمختاری کلیسا.

3. رویه به رسمیت شناختن وضعیت خودمختاری کلیسا.

4. دیپتیک. قوانین برای به رسمیت شناختن متعارف متعارف کلیساهای ارتدکس.

5. ایجاد تقویم مشترک تعطیلات.

6. احکام و موانع انجام مراسم عقد.

7. مسئله روزه در دنیای مدرن.

8. ارتباط با دیگر فرقه های مسیحی.

9. جنبش جهانی.

10. سهم ارتدکس در تأیید آرمان های مسیحی صلح، برادری و آزادی.

شش گزارش نیز برنامه ریزی و تصویب شد که باید در شورا ارائه شود. متکلم مشهور ارتدکس متروپولیتن کالیستوس دیوکلیا (وار)با آشنایی با متون گزارش ها خاطرنشان کرد: در هر مورد، پیش نویس اولیه توسط یکی از کلیساهای خودمختار تهیه و سپس برای بحث و نظر به دیگران منتقل شد. پیش نویس ها با نظرات ارائه شده در ژوئیه 1971 در جلسه کمیسیون بین ارتدکس در Chambesy مورد بررسی قرار گرفت و پس از آن متن توافق شده ارائه شد. در اینجا موضوعاتی که در آن پوشش داده شده است:

«مکاشفه الهی در زمینه نجات انسان» (پیش نویس تهیه شده توسط پاتریارک قسطنطنیه، نظرات و اضافات ارائه شده توسط کلیساهای قبرس و لهستان)، در 21 صفحه در نسخه انگلیسی؛

"مشارکت فعال تر مذهبی ها در عبادت و زندگی کلیسا" (پیش نویس - بلغارستان، نظرات - صربستان و لهستان)، 1.5 صفحه.

"تنظیم قوانین کلیسا در مورد روزه و تطبیق آنها با هنجارهای زندگی مدرن" (پیش نویس - صربستان، نظرات - قبرس، لهستان، چکسلواکی)، 7 صفحه.

موانع ازدواج (پروژه - روسیه و یونان، کار جداگانه؛ نظرات - صربستان، رومانی، بلغارستان، قبرس، لهستان، چکسلواکی)، 4 صفحه.

"در تقویم کلیسا و تاریخ عید پاک" (پروژه - روسیه و یونان، به طور جداگانه کار کردند؛ نظرات - رومانی، بلغارستان، قبرس، چکسلواکی)، 3 صفحه.

"خانه سازی" (پیش نویس - رومانی؛ اظهارات - لهستان)، 16 صفحه.

متروپولیتن کالیستوس با انتقاد از گزارش ها (به احتمال زیاد، اینها فقط تزها هستند) خاطرنشان می کند: "پیش نویس گزارش ها برای شورای دوم واتیکان نیز دور از ایده آل بود - خشک و انتزاعی بود که با استفاده از اصطلاحات منسوخ نوشته شده بود و به مشکلات فوری دست نمی زد. و در حال حاضر در خود شورا، در روند ارتباط شخصی نمایندگان خود، اسناد اصلی غیرقابل تشخیص تغییر کرده است. شاید به یاری خدا در «شورای مقدس و بزرگ» ارتدکس نیز همین اتفاق بیفتد. در حال حاضر، بسیار بدیهی است که کمیسیون تدارکات حتی واقعاً کار خود را آغاز نکرده است. به وضوح دو موضوع بزرگ در دنیای ارتدکس امروز وجود دارد که فقط باید در نظر گرفته شود: پراکندگی (دیاسپورا) و اتحاد (اکومنیسم). کاملاً بدیهی است که این مشکلات فقط در سطح بین ارتدکس قابل حل است.

پتی، گاهی اوقات به طور مضحکی که به اختلافات در مورد تبعیت و دوگانگی می رسد، زندگی داخلی کلیسا را ​​به هم می زند و در خدمت او در دنیای خارج دخالت می کند. در دهه 1960، یک قطبش شدید در ارتدکس بین "پیشروها" و "سنت گرایان" وجود داشت. از یک سو، در سال 1969، پاتریارک مسکو رسماً به کاتولیک‌ها اجازه داد تا در یک کلیسای ارتدکس عشای ربانی داشته باشند. پاتریارک آتناگوراس نیز آشکارا از عشایر حمایت کرد، اگرچه شورای مقدس پاتریارک قسطنطنیه مجوز رسمی برای این امر نداد. از سوی دیگر، کلیسای یونان به صراحت اعلام کرد که این تصمیم پاتریارک مسکو را محکوم می کند. نیمی از صومعه‌های آتوس و سه اسقف یونان شمالی پس از برداشتن کفر از کاتولیک‌ها در اوایل دهه 1960، ارتباط خود را با پاتریارک قسطنطنیه متوقف کردند. و در میان مهاجران یونانی، صرب‌ها و روسی‌ها مسیحیان زیادی وجود دارند که مسکو و فانار را مرتدانی می‌دانند که به ارتدکس واقعی و بالفعل اتحادیه‌ها خیانت کرده‌اند. و این نیز باید در سطح بین ارتدکس مورد بحث قرار گیرد.

نماینده ROC MP متروپولیتن هیلاریون (الفیف)او اظهار داشت که «کلیساها قبلاً در هشت موضوع موفق به توافق شده اند - در مورد این موضوعات ممکن است شورایی برگزار شود. به عنوان مثال، اینها سوالات مربوط به تقویم، اتحاد احکام کلیسا در مورد روزه، در مورد موانع ازدواج، در مورد نگرش ارتدکس به بقیه جهان مسیحیت و جهان گرایی است. با این حال، مؤمنان پارلمان ROC هنوز در مورد موقعیت سلسله مراتب در مورد این مهم ترین مسائل زندگی کلیسا مطلع نشده اند. مؤمنان حتی نمی دانند که موضع هیأت نمایندگی کلیسای خود در این شورا در مورد مهمترین مسائل ارتدکس چه خواهد بود.

در پایان دسامبر 2015، یک جلسه اسقفی اسقف نشین کیف UOC-MP برگزار شد. در طول اجرای خود متروپولیتن کیف و کل اوکراین اونوفریگفت: "این سوال احتمالاً مهمترین سوال امروز است. این نشست برای ژوئن سال آینده برنامه ریزی شده است. طبق این طرح ها برای ترینیتی، باید از قبل تکمیل شود. به طور کلی، موضوعاتی که به شوراها ارسال می شد همیشه از قبل مورد بحث قرار می گرفت. برای این کار جلسات پیش از شورا تشکیل شد که در آن سوالاتی مطرح شد که شورا فقط باید آنها را تایید می کرد. چنین چیزی وجود نداشت که شورا قبلاً شروع کرده بود، و تنها پس از آن آنها شروع به "پرتاب" سؤالاتی کردند که اکثریت به آنها مشکوک نبودند، سؤالاتی که آشکارا بحث برانگیز بود و باعث اختلاف می شد.

موضع کلیسای ما این است که موضوعاتی که به شورا ارائه می شود (مثلاً در مورد سبک جدیدی در کلیسا) باید در چنین جلسات پیش از شورا مورد بحث قرار گیرد. سپس آنها باید توسط کلیه کلیساها تأیید شوند و سپس مواضع توافق شده قبلی به تصمیم شورا ارائه می شود. اگر حداقل یک کلیسا مخالفت کند، موضوع از دستور کار حذف می شود. به این می گویند قاعده اجماع - توافق کامل. و کلیسای ما بر رعایت دقیق این قاعده اصرار داشت. این تضمینی است که هیچ شکافی وجود نخواهد داشت. زیرا حتی اگر برخی از سؤالات با اکثریت آرا به تصویب برسد، تقسیم به این روش از قبل - حتی قبل از شورا - صورت خواهد گرفت.

و تمام کلیساهای محلی با این رویکرد موافق بودند. اما زمانی که آنها شروع به بررسی مسائل دوگانه، اتوسفالی، تقویم، ازدواج دوم برای روحانیان کردند، معلوم شد که هیچ یک از آنها به شکل نهایی نرسیده است. و این سؤال مطرح می شود: اگر ما که تصمیماتی را برای شورا تهیه نکرده ایم، همه برای چنین "شورایی" جمع شویم، آنگاه منجر به درگیری ها و اختلافاتی نمی شود که فقط کلیسا را ​​به خطر می اندازد. علاوه بر این، سیستم زیر برای فشار دادن تصمیمات در آنجا قابل استفاده است: پس از یک بحث طولانی، تصمیم می گیریم آن را به شکل فلان بیرون بیاوریم (یعنی گزینه پیشنهادی از قبل را رد کنیم). ما یک نسخه جدید - نهایی - را اتخاذ می کنیم، به آن رای می دهیم، اما به زبان یونانی برای امضا ارسال می شود. ما می گوییم: "باید با دقت نگاه کنیم" و آنها به ما پاسخ می دهند: "چه چیزی برای دیدن وجود دارد؟ قبلاً رأی داده اید، بیایید امضا کنیم!» ما می گوییم: "نه، ما ابتدا ترجمه می کنیم." و معلوم شد که اولین گزینه برای امضا به ما سپرده شده است - گزینه ای که ما رد کردیم. و هزار راه برای فریب انسان و دروغ آفرینی وجود دارد.

در نتیجه، اگر سؤالات صرفاً برای بحث در خود شورا مطرح شود، این منجر به مسخره‌ای می‌شود که برای کلیسای ارتدکس جهانی شرم‌آور خواهد بود. بنابراین، چنین پیشنهادی وجود دارد (ما بعداً در شورای اسقف ها درباره آن بحث خواهیم کرد): از شرکت در این شورا خودداری کنید. شرکت در آن می تواند شری بزرگتر از امتناع از شرکت باشد. از این گذشته، حتی اگر ما موافقت کنیم که شرکت کنیم تا در حین بحث در مورد هر فرمول، موضع خود را حفظ کنیم، مخالفان گزینه های خود را طبق توافق و رای در اینترنت قرار خواهند داد. و در حالی که همه متوجه خواهند شد که چه چیزی چیست، وسوسه های زیادی وجود خواهد داشت، تهدید انشعاب. برای جلوگیری از این اتفاق، به نظر شخصی من، باید از شرکت در این شورا خودداری کنیم... و اگر حداقل یکی از کلیساهای محلی در شورا حضور نداشته باشد، دیگر پان ارتدوکس نخواهد بود. .

من فکر می کنم که باید به خدا دعا کنیم، از او بخواهیم که این وسوسه ای را که بر کلیسای مقدس ارتدکس می آید دور کند تا خدا ما را در ایمان نگه دارد. نیازی به جستجوی ایمان جدید نیست. امروز باید به دنبال تجدید حیات انسان باشیم، زیرا ایمان ما مقدس است. چقدر قدیس به ما داد! این مکان مقدس است (جلسه در لاورای کیف-پچرسک برگزار شد) به ما می گوید، سنگ ها فریاد می زنند، آثار شهادت می دهند که این یک ایمان نجات است. چرا باید به دنبال چیز دیگری باشیم که با علایق ما همخوانی بیشتری داشته باشد؟ ما باید خودمان را بشکنیم، خودمان را با ایمان تطبیق دهیم، و ایمان را زیر ضعفمان، زیر غرورمان بشکنیم. خدا به ما ایمان داده است، ما آن را حفظ می کنیم و دیگری در آنجا چه خواهد کرد، مشکل اوست، پاسخ او به خدا. ما جاده ای داریم و باید آن را دنبال کنیم.»

آنچه امروز شناخته شده است

جلسات مجمع (Synaxis) اولیای کلیساهای محلی "ارتدوکس جهانی" در 27 ژانویه در Chambesy، حومه ژنو، پایان یافت. شرکت کنندگان در مجمع تصمیم گرفتند که از 16 تا 27 ژوئن شورای پان-ارتدوکس را در آکادمی الهیات در جزیره کرت یونان برگزار کنند.

شرایط برگزاری شورا که مورد توافق حاضران بود طی تفاهم نامه ای مشتمل بر چهار نکته تعیین شد. اولین نکته در مورد اوکراین است. این سازمان UOC-MP را به عنوان تنها کلیسای متعارف در کشور به رسمیت می شناسد. همانطور که پاتریارک بارتولومئو توضیح داد، هنگامی که سلسله مراتب کلیسای وی از اوکراین بازدید می کنند، این کار را به دعوت مقامات سکولار انجام می دهند و در عین حال با کسانی که از اسقف نشین مسکو جدا شده اند خدمت نخواهند کرد.

بند دوم یادداشت راه حلی را برای موضوع بحث برانگیز بین کلیساهای اورشلیم و انطاکیه در مورد محله در قطر پیشنهاد می کند.

با توجه به نکته سوم، سؤالات مربوط به نحوه اعطای خودمختاری و ترتیب کلیساها در دوپیچ از فهرست موضوعات ارائه شده برای بررسی در شورا حذف شد.

نکته چهارم به حل و فصل بحران در کلیسای ارتدکس سرزمین های چک و اسلواکی اختصاص دارد که اولیای آن بر اساس شرایط پاتریارک قسطنطنیه به رسمیت شناخته شد.

خروج از مجمع (Synaxis) اولیای کلیساهای محلی "ارتدکس جهانی"، پاتریارک کریل (گوندیایف)به خبرنگاران در مورد اصلی ترین، از دیدگاه خود، نتایج Synaxis گفت. نتیجه اصلی، از دیدگاه کریل، تصمیم به انتشار در آینده نزدیک همه اسناد توافق شده است که در شورای پان-ارتدوکس مورد بحث قرار می گیرند.

پاتریارک کریل تأکید کرد: «کلیسای ما اصرار داشت که هیچ تحریمی برای این اسناد وجود نداشته باشد تا همه بتوانند با آنها آشنا شوند، زیرا نگرش انتقادی بسیاری نسبت به شورای آینده دقیقاً به دلیل خلاء اطلاعات شکل گرفته است».

رئیس پارلمان ROC تأکید کرد: «شورای موضوع اوکراین را در نظر نخواهد گرفت»، «امکان اعطای خودمختاری یا قانونی کردن انشقاق مورد بحث قرار نخواهد گرفت و این موضوع به طور علنی توسط پاتریارک بارتلومئو تأیید شد. او به صراحت گفت که نه در دوره شورا و نه بعد از آن هیچ تلاشی برای قانونی شدن انشقاق و یا اعطای یک طرفه خودمختاری به کسی صورت نمی گیرد. و این را همه کسانی که این آشفتگی را در اوکراین برانگیختند باید به خوبی درک کنند. این آشفتگی، این انشقاق مورد حمایت جهان ارتدوکس نخواهد بود.»

در رابطه با سفر رئیس UOC-MP به ژنو، شورای اسقفان این کلیسا که برای 26 ژانویه برنامه ریزی شده بود، به 29 ژانویه موکول شد. و در 1 فوریه، شورای اسقفان ROC-MP در مسکو آغاز می شود، که در آن تمام اسقف های حاکم UOC-MP نیز باید شرکت کنند.

یک نفر خوشحال می شود و دست خدا را در این مانع می بیند، در حالی که یک نفر فکر می کند و به این فکر می کند که چگونه این مشکل را حل کند. آنها فکر می کنند در نهایت جهان مانند یک گوه به استانبول نزدیک نشد. به عنوان مثال، کشیش ایگور یاکیمچوک، دبیر روابط بین ارتدکس وزارت روابط خارجی کلیسا، معتقد است که محل برگزاری شورای پان ارتدکس را می توان تغییر داد. این ابتکار توسط رئیس اتحادیه شهروندان ارتدوکس، والنتین لبدف، انتخاب شد و پیشنهاد برگزاری شورای پان ارتدوکس در روسیه را داد. و این در حالی است که روسیه یکی از طرف‌های درگیری نه تنها با ترکیه، بلکه در سوریه است و در عملیات نابودی شبه‌نظامیان داعش و پایگاه‌های آن‌ها شرکت می‌کند که به نوبه خود خطوط هوایی روسیه را برای تحریکات و تروریسم ناامن می‌کند. . به یاد بیاوریم که چگونه اندکی پس از شروع عملیات در سوریه، هواپیمای مسافربری ما بر فراز سینا منفجر شد. در واقع، اکنون هیچ کشوری از حملات تروریستی مصون نیست. گزارش های جدیدی از حملات تروریستی به طور مداوم از نقاط مختلف جهان دریافت می شود.

.

و پدرسالار بارتلمیو در مورد وضعیت فعلی چه فکر می کند؟ بالاخره او پروردگار عالم است! معلوم شد که او واقعاً عجیب رفتار می کند. به شدت قبل قرار داده شده استپدرسالار بلغارستان نئوفیت،تعدادی از خواسته های آشکارا غیرممکن، از جمله بازگرداندن آثار مقدسین یونانی. سپس پاتریارک بارتولومئو در بلغارستان اظهاراتی علنی کرد و در آن از بلغارها خواست تا آثار مقدسین یونانی را که زمانی دزدیده بودند بازگردانند. در پاسخ - خشم عمومی، تظاهرات و امتناع نخست وزیر بلغارستان از پذیرش پاتریارک بارتلومئو.

.

کاندیدای فیلولوژی، کاندیدای الهیات، دانشیار انستیتوی تاریخ دانشگاه ایالتی سنت پترزبورگ، عضو کمیسیون مذهبی سینودی، شماس ولادیمیر واسیلیک، می پرسد:

آیا او خودش یک شورای پان ارتدوکس می خواهد؟ علاوه بر این، شخصیت پاتریارک بارتلومئو بسیار مبهم است. او از یک طرف اظهارات تند و تیز بینانه ای می کند، از طرف دیگر، تا آنجا که من می دانم، او به غیوران آتوس، تقویم قدیم و سایر عناصر رادیکال ارتدوکس غذا می دهد. به عبارت دیگر، او آنقدر باهوش است که تخم‌هایش را در یک سبد بگذارد و خود را بی‌ملاحظه در اختیار محافل جهانی و لیبرال بگذارد که ممکن است پشت صحنه‌ای وجود داشته باشد.

.

من رد نمی کنم که تظاهرات بلغارستانی پاتریارک بارتولومئو خرابکاری عمدی شورای پان ارتدوکس باشد. در غیر این صورت، توضیح چنین اقدامی از دیدگاه عقل سلیم ابتدایی دشوار خواهد بود.

به احتمال زیاد اینطور است و پاتریارک بارتولومئو واقعاً در برگزاری شورای پان ارتدوکس در هر جایی به جز استانبول خرابکاری می کند. زیرا او پدرسالار قسطنطنیه است و قسطنطنیه سابق، اینجا استانبول است، یعنی. قلمرو متعارف آن است و برای او، به عنوان یک پدرسالار جهانی، بسیار مهم است که یک شورای پان ارتدوکس و در نتیجه یک شورای جهانی در قلمرو خود برگزار کند، و بدین وسیله یک بار دیگر وضعیت خود را به عنوان یک پدرسالار جهانی تأیید کند. هر مکان دیگری برای شورای پان ارتدوکس به لحاظ متافیزیکی موقعیت جهانی آن را به خطر می اندازد. (یا مقدس؟)دادن نخل به پدرسالار دیگر. بنابراین، تصادفی نیست که "دوستش" پاپ فرانسیس به او قول داد که برای برگزاری موفقیت آمیز شورای پان ارتدوکس در استانبول دعا کند.

.

رویاها رویاها! کسی که نمی داند چقدر شیرین هستند. و چه دردناک است وقتی رویاها فریب می خورند و نقشه ها خراب می شوند.

.

اما این همه ماجرا نیست، چیزهای جالبی در راه است. شماس ولادیمیر واسیلیک با خوانندگان وب سایت خط خلق روسیه به اشتراک می گذارد که از برخی منابع داخلی کلیسا ("شما نمی توانید روسری را روی دهان دیگران بیندازید")او موارد زیر را آموخت:

روحانیون پاتریارک مسکو چندان علاقه ای به برگزاری شورای پان ارتدکس ندارند. تاکنون هیچ تلاش سازمانی خاص کلیسا در این راستا قابل مشاهده نیست.

اتفاق نظر خیره کننده پاتریارک مسکو با پاتریارک خرابکار بارتولومی. شاید پاتریارسالاری مسکو به دلایل دیگر این شورا را نمی خواهد، زیرا سؤالات بسیار مهم برای آن در مورد سلسله مراتب قدرت و حق خودگردانی کلیساهای محلی هنوز حل نشده است، در هر صورت، شرایط پیشنهادی برای ساختار کلی حکومت کلیساهای محلی برای نماینده مجلس چندان جذاب نیست.

.

بنابراین، هیچ کس نمی تواند به سوال "بودن یا نبودن یک شورای پان ارتدوکس در سال 2016" به جز خداوند خداوند پاسخ دهد. فقط پیش بینی ها، مفروضات و فرضیه های تحلیلی وجود دارد، در میان دومی، فرضیه شماس ولادیمیر واسیلیک، که بسیار خوش بینانه به نظر می رسد:

تعدادی از شاخص ها نشان می دهد که یا شورای پان-ارتدکس با روحیه وفاداری به سنت کلیسا و جزمات آن برگزار می شود یا اگر آنطور که باید پیش نرود، تعدادی از نمایندگان کلیساهای ارتدکس، در درجه اول پدرسالار مسکو، به سادگی تصمیمات خود را رد می کند و آن را نمی پذیرد.

.

دشوار است که بگوییم در قلب سلسله مراتب کلیسا ما چیست؟ این راز خداست. اما، اخیراً، اگر دقت کنید، چیزی در آنها تغییر کرده است. نماینده ROC دیگر با اعتماد به نفس و بی پروا مسیر جهان گرایی را دنبال نمی کند. حتی از زبان یکی از فعال ترین متعصبان جهان گرایی، هیلاریون (آلفیف) گاهی اوقات کلماتی از آب می گذرد، مانند مثلاً: «ایده چند دینی خود را کاملاً بی اعتبار کرده است، خود زندگی. نشان داده است که حفظ ادیان سنتی و ایجاد روابط محترمانه بین آنها ضروری است. البته این یک نقل قول نیست، بلکه تنها انتقال معنای کلماتی است که در تلویزیون شنیده می شود. خوب، بیایید منتظر بمانیم و ببینیم که زندگی کشیشان عالی رتبه ما، که توسط پدرسالار جهان اسلام به کشوری دور برده شده است، چه چیز دیگری را می آموزد، در نهایت، خداوند از مقاومت در برابر شائول، پولس رسول را آفرید… خداوند قابل درک نیست.

من.

ماراتن چند ماهه قبل از شورا رسماً به پایان رسیده است: کلیسای ارتدکس روسیه که تأثیرگذارترین و پرشمارترین کلیسای ارتدکس محلی است، از شرکت در یک رویداد مشکوک و سرگرم کننده به نام «پان ارتدوکس» یا "کلیسای جامع بزرگ و مقدس"، در نتیجه آن را از وضعیت "پان ارتدوکس" و "بزرگ" محروم می کند. کلیساهای ارتدوکس بلغارستان، انطاکیه و گرجستان نیز از شرکت در شورای کرت خودداری کردند (یا خواستار تعویق آن شدند). بنابراین، خداوند شرم شرکت در این رویداد مشکوک را از کلیسای ما دور کرد و اجازه رشد آشفتگی داخلی کلیسا را ​​نداد.

بسیاری از «پیش‌بینی‌های» وحشتناک مبنی بر این که این همان شورای جهانی هشتم خواهد بود، که شایعات پیش از آخرالزمان در مورد آن منتشر می‌شود، که پس از برگزاری، به دلیل تصمیمات ارتدادی که در آن گرفته شده است، دیگر امکان رفتن به کلیساهای جهان وجود نخواهد داشت. کلیسای ارتدکس روسیه . نبود ایجاد شده در شورای "بارتولومیوس"، مخفیانه از سوی مردم کلیسا، یک هیئت فرا کلیسایی خاص که باید همه کلیساهای ارتدکس را اداره کند، بههمانطور که دیگر هیستریک های نزدیک کلیسا از آن می ترسیدند.

با این حال، با وجود تمام "بی ضرری" آن، شکست کامل اسناد مورد بحث و بی هدفی خود انگیزهتشکیل شورایی (بالاخره به خاطر یک «شاهد موهوم و خالی از صدای تهی به جهان درباره وحدت ارتدکس» که برای چندین دهه آماده کرده بود نبود!) این شورای بیهوده «پان ارتدوکس» معرفی کرد. وسوسه بزرگی در اذهان مؤمنان ارتدوکس ما ایجاد کرد و قابل توجه بود آشفتگیدر کلیسای روسیه، و همچنین مشتریان پشت صحنه را برای اجرای فوری آن به وضوح شناسایی کرد. هنوز معلوم نیست که در آینده ای نزدیک در نتیجه شرکت هیئت کلیسای روسیه در این رویداد مشکوک به ریاست اسقف بارتولمیوس استانبول چه عواقب و بدبختی های وحشتناکی در انتظار کلیسای ما و در نتیجه میهن ما خواهد بود!

اسقف بارتلمه و نمایندگان رسمی پاتریارک قسطنطنیه در آستانه و در طول شورا تقریباً هر روز این سخنان را در مورد تعهدتصمیمات مصالحه ای برای همهکلیساهای ارتدکس در نتیجه جلسه "بارتولومیوس"، هیچ اصلاحیه جدی در اسناد شورا به تصویب نرسید، اگرچه بسیاری از کلیساهای ارتدکس محلی، تعدادی از صومعه های آتوس، متکلمان و چندین صومعه کلیسای ارتدکس روسیه انتقاد خود را از این اسناد ابراز کردند. این ظن قوی وجود دارد که برای متصدیان خارج از کشور پاتریارک بارتولومئو بسیار مهم بود که به هر قیمتی تنها یک سند را که مورد انتقاد بزرگ‌ترین انتقادها قرار گرفته بود، تحت فشار قرار دهند، یعنی: «روابط کلیسای ارتدکس با بقیه جهان مسیحی» که حاوی عبارات مشکوک بسیاری از منظر شرعی است که جنبش جهانی را توجیه می کند. پاتریارک استانبول به هر طریقی سعی کرد این سند را بدون بحث از طریق شورای پان ارتدوکس به تصویب برساند، به خصوص که قوانین شورا روشی را برای اصلاحات پیش بینی نمی کند، بلکه فقط برای ارائه نظرات مخالف در طول شورا پیش بینی می کند. و او موفق شد.

با این حال، بگذارید امیدوار باشیم که اعلیحضرت کریل تسلیم باج‌گیری بارتولمیوس نشود و همان استقامت و صداقت را در دفاع از منافع کلیسای روسیه نشان دهد که در ژانویه 2016 در نشست پیش از شورا در چامبیزی نشان داد. حذف پیش نویس سند "تقویم" از دستور کار شورای پان ارتدکس. سوال" . بیایید همچنین امیدوار باشیم که تمام اسنادی که در نشست "بارتولومیوس" بدون امضای پدرسالار مسکو به تصویب رسید، برای کلیسای ما الزام آور نباشد، صرف نظر از اینکه خود بارتلمیوس یا مشاوران الهیات او چه می گویند.

همچنین ممکن است به دلیل امتناع از مشارکت کلیسای ارتدکس روسیه در شورای کرت، پاتریارک استانبول، که سخاوتمندانه توسط متصدیان خود از ایالات متحده تأمین مالی می شود، ممکن است سعی کند با تبانی با کیف، یک انشقاق کلیسایی در اوکراین ترتیب دهد. حکومت نظامی و اعلام خودمختاری کلیسای اوکراین، در نتیجه پاتریارک بارتولومئو، که تابع ترک است، می تواند تعداد قابل توجهی از کلیسای UOC-MP را تحت "مراقبت" خود قرار دهد. فراموش نکنیم که ترکیه یکی از اعضای ناتو است و همیشه دشمن ژئوپلیتیکی روسیه بوده است. از این رو، پاتریارسالاری استانبول تلاش می کند تا پاتریارسالاری مسکو را از خاک اوکراین بیرون بکشد.

و از همه مهمتر، ایده بارتلمیوس با "شورای پان ارتدوکس" ظاهراً مطابق نامطلوب ترین سناریو برای کلیسای ارتدکس روسیه که لیبرال های کلیسا رویای آن را در سر می پرورانند، ادامه خواهد داد، یعنی: شورا قرار است در چندین جلسه طولانی شود. ، در نتیجه هیئت نمایندگی کلیسای ارتدکس روسیه پس از مدتی مجبور به شرکت در شورای ناتمام شد. به ویژه، این تحریک توسط Protodeacon آندری کورایف حمایت شد: "من فکر می کنم ما باید کلیسای جامع پان ارتدوکس را باز کنیم و آن را نبندیم، بگوییم: "دو سال دیگر ملاقات خواهیم کرد!" - و متعاقباً جلسه را ادامه دهید. و چنین شد: در پیامی به دنبال نتایج شورا آمده است: «شورای مقدس و بزرگ بر اهمیت جلسات اولیای امری که قبلاً برگزار شده است، تأکید کرده و پیشنهادی را برای تأسیس قدس و کبیر تنظیم کرده است. شورا به عنوان نهادی که به طور منظم کار می کند.»

بنابراین، مؤمنان ارتدکس منتظر یک سریال جدید، اکنون بی پایان "پان ارتدوکس" با یک طرح کلی مهیج هستند.

چرا مردم ارتدوکس اینقدر نگران امکان برگزاری این «شورای پان ارتدوکس» بودند؟ این نگرانی بسیار قابل درک بود. از همان ابتدا مشخص بود که کلیسای ارتدکس اصلاً نیازی به شورای پان ارتدکس ندارد. مؤمنان ارتدکس ترس های موجهی داشتند که این شورا بتواند در بالاترین سطح خط اصلاحات سکولار-لیبرال ارتدکس را مشروعیت بخشد، تبدیل آن به به اصطلاح. دنیوی "اورتودوکس"، اما در واقع - خیانت به او. فرصت انجام چنین کودتای بزرگی در کلیسای ارتدکس هر دو به دلیل حضور وجود دارد گله و روحانیون مدرن سکولار شده فعالکه باعث بی تفاوتی کامل نسبت به حقیقت و عدم تمایل به زندگی و دفاع از آن و به دلیل فشار خارجی بر سلسله مراتب کلیساهای محلی از سوی مراکز بین المللی توسعه دموکراسی جهانی و ارزش های لیبرال می شود. لحظه ژئوپلیتیک کنونی را نیز باید در نظر گرفت، زمانی که دشمنان روسیه در حال حاضر به هر وسیله ای نیاز دارند که قدرت معنوی کلیسای روسیه و اقتدار آن را در بین مردم تضعیف کنند و در نتیجه دولت روسیه را تضعیف کنند.

همچنین، نباید فراموش کرد که برگزاری برنامه ریزی شده شورای پان ارتدوکس در عصری از فرآیندهای جهانی سازی شتابان تر در حال وقوع است، که گردانندگان آن ناگزیر تلاش خواهند کرد تا تأثیر ضد مسیحی خود را بر تعدادی از تصمیمات شورا اعمال کنند. اجازه دهید "کنگره پان ارتدوکس" در قسطنطنیه در سال 1923 را به یاد بیاوریم، زمانی که تحت فشار نخبگان ماسونی پاتریارک قسطنطنیه، تقویم گریگوری بر بسیاری از کلیساهای ارتدکس تحمیل شد.

لازم به یادآوری است که چندین دهه است که ایلخانی قسطنطنیه که با مدرنیسم کلیسایی متمایز است، مدعی رهبری آن است. جمعارتدکس، به دنبال این است که تمام کلیساهای ارتدکس خودگردان محلی را تابع نفوذ خود کند. این به اصطلاح آشکار می شود. "پاپیسم شرقی"پاتریارک قسطنطنیه.

ایده اطاعت کلیه کلیساهای ارتدکس محلی به پاتریارک کلیسای قسطنطنیه که توسط وزارت امور خارجه ایالات متحده حمایت می شود به شرح زیر توضیح داده شده است. در صورت تمرکز یکپارچه، اصلاح ارتدکس در روح نوگرایی و اکومنیسم بسیار تسهیل می شود، زیرا پاتریارسالاری قسطنطنیه از دهه 1920 در زمینه نوسازی و ارتداد از کلیساهای ارتدکس جلوتر بوده است. خلوص ایمان ارتدکس، شرکت در پروژه های جهانگردی با انواع بدعت گذاران و نمایندگان ادیان متقابل.

از دهه 1920، اسقف نشین قسطنطنیه برنامه اصلاح و تجدید ارتدکس را دنبال می کند، بسیار بنیادی تر و گسترده تر از برنامه کلیسای زنده در روسیه پس از انقلاب 1917.

در دهه 1920، زمانی که کلیسای روسیه تحت آزار و شکنجه وحشتناکی قرار گرفت، زمانی که اسقف‌ها، کشیشان و غیر روحانیان ما به عذاب رفتند، زمانی که اعلیحضرت پاتریارک تیخون بازداشت شد و از فرصت اداره کلیسا، قسطنطنیه، به نمایندگی از اسقف‌های آن محروم شد. ملتیوس چهارم و گریگوری هفتم در ارتباط شرعی با نوآوران - همدستان واقعی آزارگران بودند: نمایندگان پاتریارک قسطنطنیه در شبه شوراهای نوسازی شرکت کردند و حتی اصرار داشتند که پاتریارک تیخون از رهبری کلیسا استعفا دهد و پاتریارک استعفا دهد. در کلیسای روسیه لغو شود.

در اینجا مناسب است یادآوری کنیم که در حال حاضر گله پاتریارک استانبول، که جامعه جهانی نامیده می شود و همچنان خود را "رهبر معنوی ارتدکس" می داند، تنها حدود دو هزار نفر در ترکیه است! (اکثر گله در حال حاضر در ایالات متحده زندگی می کند.) پدرسالار، تحت ستم محیط غیر ارتدوکس ترک، تنها با هزینه حامیان آمریکایی خود: وزارت امور خارجه ایالات متحده و سیا، بدون قید و شرط موفق به حفظ اقامت خود در استانبول می شود. علاقه مند به تضعیف کلیسای ارتدکس روسیه و در نتیجه روسیه، حمایت مالی و سیاسی از پاتریارک جهانی، بذر افشان انشعابات و ناآرامی در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه (امروز قسطنطنیه با وقاحت - در سرپیچی از همه قوانین - مداخله می کند. امور کلیسای محلی UOC-MP در اوکراین).

با این حال، در ارتباط با پیامدهای اسفناک آماده سازی رهبری DECR برای شورای پان ارتدوکس، زمان بررسی فرا رسیده است. یک سری به وجود می آید سوالات: آیا DECR که در ماه های اخیر همراه با اسقف نشین استانبول، این «شورای پان ارتدوکس» را که از همه جهات گل آلود است، آماده می کند، پاسخگوی آشفتگی و بی نظمی در کلیسای روسیه خواهد بود؟ آیا DECR پاسخگوی وقایع تظاهراتی جهانگردی در زمان های اخیر خواهد بود؟ و برای توهین به مؤمنان ارتدوکس از طرف کارمندان عالی رتبه آنها؟

اجازه دهید فقط "توضیحات رسمی DECR در مورد شورای پان-ارتدوکس آتی" را به یاد بیاوریم که در آن معتقدان ارتدکس که با برخی از اسناد این شورا مخالف هستند "فریسیان" و "بدبختان متعصب ارتدکس" نامیده می شوند. یا سخنرانی سخیف اخیر رئیس DECR، متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک (آلفیف)، به معلمان و دانش آموزان مدارس الهیات مسکو، که در طی آن ولادیکا، که دیگر نفرت خود را از ارتدکس ها پنهان نمی کرد، اجازه توهین به هم مومنان خود - افراد غیر روحانی را داد. و روحانیون، که جرات درک انتقادی پیش نویس اسناد نهایی کلیسای جامع پان ارتدوکس آینده، و همچنین شرمسار بسیاری از مؤمنان، به اصطلاح. "جلسه هزاره" در هاوانا، دوباره آنها را دائما "فریسیان"، "غیرت بخت بدبخت"، "متعصبان هار"، "محرکان و فریادزنان" و غیره خطاب می کند که برای کشیش کلیسای روسیه کاملا غیرقابل قبول است و برعکس. به روح مسیح . به عنوان کشیش کلیسای مسیح، ولادیکا هیلاریون با این سخنرانی کاملاً خود را به خطر انداخت و کاملاً خود را نشان داد. نامناسب بودن شبانی.

با توجه به شکست کامل فعالیت های کلیسای خارجی DECR (به اصطلاح "وحدت پان ارتدوکس" یک داستان توخالی بود - سلام بر اورانوپولیتیان ما!) در چنین شرایطی، رئیس بخش کلیسای کلیسا ، وزیر امور خارجه کشوری که به خود احترام می گذارد، اغلب استعفا می دهد.

به منظور برقراری یک گفتگوی بین اقراراتی مثمر ثمر بین ساختار کلیسایی فلسفی کاتولیک DECR و تعداد زیادی از مؤمنان ارتدوکس کلیسای ارتدکس روسیه، از هر دو سمت الهیات و شبانی برای رئیس این انجمن بسیار مناسب است. DECR، متروپولیتن هیلاریون، تعلیق عباراتی مانند: "فریسیان"، "غمگینان"، "غیرت زده ها"، "تحریکگران و فریادزنان" را اعمال کند، زیرا قبلاً استفاده از این کلمه را تعلیق کرده بود. "ارتداد"، تا بدعت گذاران را آزرده نسازد و با آنها روابط حسنه و برادرانه برقرار کند.

و سپس، با یاری خداوند، می‌توان راه‌های جدیدی برای همزیستی و روش‌های جدید تعامل جهانی بین DECR و مؤمنان ارتدکس یافت.

اندکی قبل از گشایش شورا در جزیره کرت، رئیس DECR، متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک (الفیف)، در گزارش خود در مراسم رسمی به افتخار هفتادمین سالگرد این بخش کلیسایی کلیسایی، بسیار متواضعانه ارزیابی کرد. سخت کوشی در مبارزه برای پیروزی ایده های اصیل جهان گرایی در پایان دادن به آزار و اذیت مسیحیان خاورمیانه (به ویژه در جریان گفتگوی ارتدکس و کاتولیک):

«... نزدیک به 20 سال است که مجبورم در جلسات کمیسیون مختلط گفتگوی ارتدکس و کاتولیک شرکت کنم. از سال 2006، در چارچوب این کمیسیون، موضوع تقدم در کلیسای جهانی مورد بحث قرار گرفته است - همان موضوعی که در مورد آن اختلافات قابل توجهی بین ارتدکس ها و کاتولیک ها وجود دارد. هنگام بحث در مورد این موضوع، اغلب مجبور بودم تنها منتقد مواضعی باشم که سایر شرکت کنندگان آماده توافق بر سر آن بودند. به عنوان مثال، این اتفاق در راونا افتاد، جایی که در 13 اکتبر 2007، اعلامیه ای تصویب شد که در آن خدمت اولین اسقف در کلیسای جهانی با عباراتی غیرقابل قبول برای ما توصیف شده بود. من تنها عضو کمیسیون بودم که این سند را امضا نکردم. سپس سند دیگری بدتر از سند قبلی شروع به تهیه کرد و باز در ابتدا فقط من با صورت بندی های مطرح شده در آن مخالفت کردم. اما رفته رفته شرکت کنندگان بیشتری در گفتگو به من پیوستند و در نهایت پروژه رد شد.

من از مقایسه تلاش‌های متواضعانه خود با شاهکار سنت مارک افسوس فاصله دارم و این مثال را فقط برای نشان دادن این نکته آوردم که حمایت از حقیقت ارتدکس در گفتگو با هترودوکسی گاهی مستلزم توانایی شنا کردن بر خلاف جریان به تنهایی است.

طبیعتاً حیا انسان را زینت می دهد، حتی اگر رئیس مجمع کتاب مقدس باشد - کمیسیون الهیات و عضو دائمی شورای مقدس اگر آخرین عبارت در سخنرانی اسقف-الهیدان دانشمند نبود، بدون شک همه حمایت زاهدانه خلوص ارتدکس را در برابر لاتین های حیله گر توسط رئیس DECR با شاهکار سنت مارک افسوس مقایسه می کردند. بالاخره خیلی بدیهی است! متروپولیتن هیلاریون، با توجه به خطر مکتب کاتولیک، چه شجاعانه نه تنها از "شرایط مورد قبول ما" دفاع کرد، بلکه "جنبش شرکت کنندگان در گفتگو" را ضد کاتولیک قدرتمند رهبری کرد!

اما از آنجایی که خود ولادیکا با متواضعانه به کسانی که در این مراسم بزرگ گرد آمده بودند اشاره کرد که هنوز خیلی زود است که تلاش های خستگی ناپذیر او در زمینه اکومنیسم و ​​دفاع از خلوص ایمان ارتدکس را با شاهکار سنت مقدس مقایسه کنیم.

اجازه دهید یک واقعیت قابل توجه دیگر را یادآوری کنیم. در آوریل سال جاری، جایزه اداره روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو - مدال سنت مارک افسوس - تأسیس شد. مدال تازه تاسیس DECR سنت مارک افسوس یک پست مدرنیسم ارتدوکس بسیار بدبینانه با رنگ و بوی نسبتاً یسوعی است. ما معتقدیم که رئیس DECR، اعلیحضرت متروپولیتن هیلاریون (الفیف) ولوکولامسک، به درستی و شایسته اولین دارنده این مدال باشد. بنابراین، برای خدمات نظامی نظامی به میهن و در ارتباط با اجرای موفقیت آمیز عملیات ویژه مخفی جهانی "جلسه هاوانا". و همچنین - عالیجناب متروپولیتن لنینگراد نیکودیم (روتوف) ( برای شجاعت، پس از مرگ).

در رابطه با انجام یک عملیات به همان اندازه موفق دیگر "شورای پان ارتدوکس شکست خورده - 2016" که سردرگمی زیادی را در اذهان مؤمنان ارتدوکس ایجاد کرد، پیشنهاد می کنیم به سنت مارک افسوس مدال اهدا کنیم. برای خدمات برجسته در زمینه جهانگردیو برای « تقویت صلح و دوستی بین کشورها و مردم، به طور کلی، کل نیروی کار متعدد کارکنان DECR (از جمله دستیار متروپولیتن هیلاریون لئونید سواستیانوف). هر یک پاداش باید قهرمان خود را پیدا کند!

این سوررئالیسم ارتدوکس پست مدرن ماست.

IV.

اکنون، با نگاهی به گذشته به اینکه «شورای پان ارتدوکس» در حاشیه DECR با چه سرعت فوق‌العاده‌ای سریع آماده می‌شد، می‌توان با اطمینان گفت که در سال‌های گذشته مانع اصلی بر سر راه شورایی بود که مدت‌ها برنامه‌ریزی شده بود. عالیجناب پدرسالار الکسی II .

در خاتمه، اجازه دهید بگوییم که عملاً غیرممکن است که پاتریارک قسطنطنیه، که کاملاً به نیروهای فرا کلیسایی بین‌المللی وابسته است، روند لیبرال «اورتودوکس‌گرایی» مدرن را کنار بگذارد، و برای این کار، نمایندگان آن فعالانه تجدید نظر خواهند کرد و قوانین مقدس و سنت های چند صد ساله کلیسای ارتدکس را ویرایش کنید، کلیسا را ​​از نمک پر فیض و نشانه های مهم نجات بخش محروم کنید، و در نهایت آن را تنها به نوعی سیستم مذهبی تبدیل کنید.

با توجه به این موضوع، کلیسای روسیه ما باید تلاش کند که نه اسقف نشین کوچک ترک قسطنطنیه، بلکه کلیسای ارتدوکس چند میلیونی روسیه نقش اصلی و تعیین کننده را در تهیه و برگزاری شورای پان ارتدکس ایفا کند. با شرایط ما. و این کلیسای روسیه است که به عنوان پرتعدادترین و تأثیرگذارترین آنها باید دستور کار شورای واقعی را تعیین کند و نه شورای پان ارتدکس جعلی. با این حال، یک شرط ضروری برای این کار، پاکسازی تمام ساختارهای کلیسا، و بالاتر از همه DECR، از لیبرال های کلیسا است. به عبارت دیگر، برای تقویت اقتدار کلیسای روسیه در جامعه روسیه و در میان کلیساهای محلی ارتدکس جهانی، لازم است. لوستراسیون پنجمین ستون نوسازی-کلیومدر ROC

در آینده قابل پیش‌بینی، بعید است که پاتریارک استانبول، تحت نظارت وزارت امور خارجه ایالات متحده و تامین مالی آن توسط بودجه آمریکایی، بتواند یک شورای پان ارتدوکس را تشکیل دهد، که واقعاً صلاحیت حل برخی از مسائل مهم برای ارتدکس جهانی را داشته باشد. مانند بازگشت همه کلیساهای ارتدکس محلی جدید به تقویم ژولیانی خراب، تا در نماز تفرقه نداشته باشیم.

از این پس کلیسای ما به عنوان بزرگترین و پرتعدادترین کلیساهای محلی، باید از موضع قدرت و منافع ژئوپلیتیک روسیه عمل کند تا بازی بر اساس قوانین روسیه ما پیش برود نه بر اساس فانار و حتی بیشتر از آن، نه بر اساس واتیکان.

بنابراین، شاید در آینده نزدیک زمان برداشتن ( یا بازخرید!) وضعیت «پدرسالار استانبول». جهانیو آن را به پاتریارک مسکو تحویل دهید.

سرنوشت ارتدکس جهانی باید در مسکو تعیین شود، نه در استانبول، و نه توسط پدرسالار استانبول، بلکه توسط نخست وزیر مسکو. این مأموریت جدید کلیسای روسیه در قرن بیست و یکم است - قرن پیشرفت امپراتوری جدید روسیه.

شورای پان ارتدکس به پایان رسید، نتایج غم انگیز است...

در تماس با

همکلاسی ها

میخائیل بوکوف

کلیسای جامع پان ارتدوکس. عکس: COSTAS METAXAKIS / AFP

شورای موسوم به پان ارتدوکس در کرت به پایان رسید که در آن 10 کلیسا از 14 کلیسای محلی تحت حمایت پاتریارک بارتلومئوس قسطنطنیه شرکت کردند. شورا شش سند را بررسی کرد. در بحث برانگیزترین آنها - در مورد نگرش کلیسای ارتدکس به غیر ارتدوکس - اصلاحات حداقلی انجام شد که مفهوم بدعتی او را تغییر نداد. شورا بر ماهیت الزام آور تصمیمات اتخاذ شده برای همه کلیساها، از جمله کلیساهایی که غایب هستند، اصرار دارد. دو پیام پایانی شورا هر چیزی را که مخالفانش از آن می ترسیدند تأیید می کند. مسیری به سوی اکومنیسم و ​​نزدیک شدن به دگرگرایان اعلام می شود و علاوه بر این، صحبت از ایجاد یک هیأت دائمی فوق کلیسا می شود که تصمیمات آن بالاتر از تصمیمات سینودالی هر کلیسا خواهد بود.

دو رساله صلحی که بر اساس نتایج جلسه کرت تهیه شده است، در نگاه اول از چیزهای بسیار خوبی صحبت می کند. آنها در مورد وحدت کلیسای ارتدکس به عنوان یک اولویت صحبت می کنند، در مورد نیاز به حمل "شهادت ایمان به نزدیکان و دور". آنها روند سکولاریزاسیون را محکوم می کنند و آن را هدف بیگانگی شخص از مسیح می نامند و با آن نگرش مدرن نسبت به ازدواج را محکوم می کنند و اصرار می ورزند که ازدواج یک پیوند ناپذیر از "یک مرد و یک زن عاشق" است و نه یک پیوند. در هم تنیدگی جنسیت‌هایی که خود را تعریف می‌کنند، همانطور که اکنون تصور می‌شود بخش‌های زیادی از جهان وجود دارد.

اما در زیر پرده کلمات "درست" ته دوتایی پنهان است. این دقیقاً همان چیزی است که مخالفان شورا از آن می ترسیدند، از راهبان آتوس، که اسناد آن را "حیله گر" و "بدعت آمیز" می خواندند، تا اسقف های تعدادی از کلیساهای محلی و غیر مذهبی. دومی تا آنجا پیش رفت که در یکی از روزهای کلیسای جامع بارتولمیوس را "خائن به ایمان" خواند. پیام پایانی یک مسیر جهانی به سمت نزدیکی با کاتولیک ها و پروتستان ها را اعلام می کند. در عین حال، خود کلمه «اکومنیسم» به طرز حیله‌آمیزی در متن غایب است، و با عبارتی خنثی‌تر «گفتگوی بین مذهبی» جایگزین شد. اما در پاراگراف مربوط به این «گفتگو»، سطر اول آشکارا می گوید: «کلیسای ما... اهمیت زیادی به گفت و گو، عمدتاً با مسیحیان غیر ارتدوکس می دهد». و مخالفت با «گفتگو» بنیادگرایی یا «بیان دینداری بیمارگونه» است.

در این پیام آمده است: شورای پان ارتدوکس باید به یک نهاد دائمی تبدیل شود و هر چند سال یک بار تشکیل جلسه دهد. علاوه بر این، قسطنطنیه همچنان تاکید می کند که تصمیمات چنین هیئتی بالاتر از تصمیمات محلی کلیساهای محلی خواهد بود و برای همه لازم الاجرا خواهد بود. این ظاهر چنین ساختار فوق کلیسایی بود که متعصبان از آن می ترسیدند و معتقد بودند که این بدن نشانه ای از جهانی شدن آینده کلیسای ارتدکس است و منادی "تسلیم شدن" آن به واتیکان است.

اصلاحات جزئی، که هدف آنها منحرف کردن توجه متعصبان است، اما نه اصلاح ماهیت، در بحث برانگیزترین سند - "روابط کلیسای ارتدکس با بقیه جهان مسیحی" انجام شد. در بند ششم سند، به شکل اصلی خود، درباره به رسمیت شناختن وجود تاریخی دیگر کلیساها و اعترافات مسیحی گفته شده است. این مورد باعث موجی از انتقاد از سلسله مراتب شد - آنها در کلیساهای یونانی، بلغاری، قبرسی، روسی مخالفت کردند. کلیسای گرجستان با تصمیم اتحادیه خود این سند را رد کرد، اما. پدران آتوس نتیجه گرفتند که ارتقای جایگاه جوامع بدعتگذار با نامیدن آنها به کلیساها در واقع به معنای به رسمیت شناختن آنها به عنوان کلیسا و گمراه کردن افکار ارتدکس است.

در نتیجه پاراگراف تغییر کرده است. اکنون، در شکل نهایی خود، کلیسای ارتدکس نه «وجود تاریخی دیگر کلیساهای مسیحی»، بلکه «نام تاریخی ... کلیساها و فرقه های مسیحی هترودکس» را به رسمیت می شناسد. یعنی از آنجایی که آنها خود را کلیسا می نامیدند، پس ما نام خود را می پذیریم، اگرچه خودمان ممکن است با آن موافق نباشیم - منطق سند چنین است.

از سوی دیگر، آنها تصمیم گرفتند که عبارت "جستجوی وحدت از دست رفته مسیحیان" را تغییر ندهند. اگرچه منتقدان این سند بیش از یک بار تأکید کردند: باید این جمله را به متن اضافه کرد که وحدت، همانطور که پدران مقدس نوشته اند، تنها با توبه بدعت گذاران امکان پذیر است. پاراگراف های کلیدی در مورد مشارکت در شورای جهانی کلیساها نیز بدون تغییر باقی ماندند. هنوز، و نه یک سازمان مشکوک که در آن اسقف ارتدکس تحت سلطه اسقف های پروتستان همجنسگرا باشد.

اکومنیسم جنبشی برای اتحاد کلیساهای مسیحی است. جهان گرایان بر این باورند که کلیسای زمانی متحد شده به شاخه هایی تقسیم شده است و اکنون نیاز به اتحاد دارد. به گفته آنها، هر فرقه مسیحی حامل نور حقیقت است. به طور غیرمستقیم، بدعت اکومنیسم، نداشتن چنین کلمه ای در زندگی روزمره، توسط رسولان محکوم شد. بنابراین، پولس رسول در رساله تیطوس چنین دستور می دهد: "بدعت گذار، پس از نصیحت اول و دوم، روی گردان." و قانون 45 از حواریون مقدس از تکفیر اسقف در صورتی که همراه با بدعت گذاران دعا کند و در صورتی که به بدعت گذاران اجازه دهد به عنوان خادمان کلیسا عمل کنند از تکفیر صحبت می کند. ما لاتین ها را بدون دلیل دیگری جز اینکه بدعت گذار هستند از خود بیگانه کرده ایم. بنابراین، اتحاد با آنها کاملاً اشتباه است. و پدران مقدس امروزی، که اصطلاح «اکومنیسم» قبلاً در واژگانشان وجود داشت، از آن به این صورت صحبت می کنند. «اکومنیسم یک نام مشترک برای همه انواع شبه مسیحیت و همه شبه کلیساهای اروپای غربی است. این شامل جوهر انواع اومانیسم با پاپیسم در راس آن است. و همه اینها یک نام انجیلی مشترک دارند: بدعت، زیرا در طول تاریخ بدعت های مختلف مهم تلقی نمی شدند یا برخی از ویژگی های مسیح را تحریف نمی کردند.

اصل مطلب چیست؟ تصمیمات شورا با سنت و سنت کلیسا در تضاد است و بدعت اکومنیسم را که پدران مقدس علیه آن مبارزه می کردند، اعلام می کند. رئیس شورا، پاتریارک بارتولمیوس قسطنطنیه، طبق قوانین، دیگر خود پدرسالار نیست. این موضوع قبل از شروع شورا توسط گابریل کاریسکی، پیر سویاتوگورسک، یکی از معتبرترین آتوسایت های زمان ما، اشاره شد. پدرسالار ما، طبق قوانین رسولان مقدس، قبلاً تکفیر و عزل شده است، زیرا او دو بار پاپ را به جشن حامی دعوت کرد، او را به معبد هدایت کرد، به او اجازه داد دعای "پدر ما ..." را بخواند. و بر مردم برکت بده... احتمالاً او قبلاً تکفیر و عزل شده است و شورایی که او تشکیل می دهد نامشروع است." - . در همان زمان، خود شورا که چهار کلیسای محلی در آن حضور داشتند (از جمله بزرگترین آنها از نظر تعداد گله - کلیسای ارتدکس روسیه)، همچنان خود را پان ارتدوکس می خواند و تصمیمات خود را بر مخالفان تحمیل می کند.

شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه نگرش خود را نسبت به تصمیمات جلسه کرت در جلسه بعدی بیان خواهد کرد. به ریانووستی، کشیش نیکولای بالاشوف، معاون رئیس جمهور، در این باره گفت. با این حال، جهان ارتدکس برای درک این موضوع که تصمیمات جلسه در کرت، با وجود همه حیله گری های اکومنیست های قسطنطنیه، معتبر نیست و نمی توان آن را پذیرفت، نیازی به تشکیل جلسه مجمع ندارد.