Ο Διογένης ο Σινώπης θεωρείται δικαίως ο λαμπρότερος εκπρόσωπος της Κυνικής σχολής. Η ζωή του έδωσε ισχυρή ώθηση όχι μόνο στην κοινωνία γύρω του, αλλά και σε όλη τη φιλοσοφία στο...

Από το Masterweb

24.05.2018 22:00

Οι Κυνικοί κηρύττουν μια φυσική και κοντά στη φύση ζωή. Επιπλέον, η φύση κατανοείται περισσότερο ως ανθρώπινα ένστικτα, παρά ως χλωρίδα και πανίδα της γης. Ο Αντισθένης ίδρυσε την πρώτη σχολή Κυνικών στην Αρχαία Ελλάδα. Τη μεγαλύτερη φήμη όμως έλαβε ο μαθητής του Διογένης ο Σινώπης. Ήταν αυτός που ζωντάνεψε την εικόνα ενός αληθινού κυνικού σοφού.

Η ζωή «πριν» από τη φιλοσοφία

Ο Διογένης γεννήθηκε στην πόλη της Σινώπης. Ο πατέρας του εργαζόταν ως τοκογλύφος και η ζωή της οικογένειας ήταν άνετη. Ωστόσο, αφού τους έπιασαν να κόβουν πλαστά χρήματα, εκδιώχθηκαν από την πόλη. Ελπίζοντας να ξανασκεφτεί τις αξίες της ζωής του, ο Διογένης πήγε στην Αθήνα. Εκεί συνειδητοποίησε το κάλεσμά του στη φιλοσοφία.

Η βιογραφία του Διογένη της Σινώπης, ιδιαίτερα η πρώιμη, δεν μπορεί να ερμηνευθεί απόλυτα αξιόπιστα. Πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του και η μόνη πηγή πληροφοριών είναι τα αρχεία του συνονόματός του Διογένη Λαέρτιου.

Διογένης - μαθητής

Ο Διογένης ο Σινώπης αποφάσισε σταθερά να ενταχθεί στον ιδρυτή της Κυνικής σχολής - Αντισθένη. Ο δάσκαλος, με τη σειρά του, δεν χρειαζόταν μαθητές και αρνήθηκε να διδάξει. Επιπλέον, ήταν ντροπιασμένος από την αμφίβολη φήμη του νεαρού. Όμως ο Διογένης δεν θα μπορούσε να γίνει ο μεγαλύτερος Κυνικός αν είχε παραιτηθεί τόσο εύκολα.

Δεν είχε χρήματα για στέγαση, έτσι έσκαψε έναν πίθο - ένα μεγάλο πήλινο βαρέλι - στο έδαφος και άρχισε να ζει μέσα. Μέρα με τη μέρα, συνέχισε να ζητά εκπαίδευση από τον ηλικιωμένο φιλόσοφο, χωρίς να δεχτεί απολύτως την άρνηση. Ούτε χτυπήματα με ραβδί ούτε σκληρές διώξεις μπορούσαν να τον διώξουν. Διψούσε για σοφία και είδε την πηγή της στο πρόσωπο του Αντισθένη. Τελικά, ο δάσκαλος τα παράτησε και ανέλαβε τον επίμονο μαθητή.

Διογένης – Κυνικός

Η βάση της φιλοσοφίας του Διογένη του Σινώπη είναι ο ασκητισμός. Εσκεμμένα αρνήθηκε κάθε όφελος του πολιτισμού, συνεχίζοντας να ζει σε πίθους και να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη. Απέρριψαν οποιεσδήποτε συμβάσεις, θρησκευτικές, κοινωνικές ή πολιτικές. Δεν αναγνώριζε το κράτος και τη θρησκεία, κηρύττοντας μια φυσική ζωή, γεμάτη μίμηση της φύσης.

Ξαπλωμένος κοντά στους πίθους, διάβαζε κηρύγματα στους κατοίκους της πόλης. Διαβεβαίωσε ότι μόνο η παραίτηση από τα οφέλη του πολιτισμού μπορεί να απαλλάξει έναν άνθρωπο από τον φόβο. Είναι απαραίτητο να απορρίψουμε τις συμβάσεις και τις προκαταλήψεις για να αφήσουμε τη θέση του οδηγού. Το να ζεις σαν σκύλος -ελεύθερα και φυσικά- είναι ένας άμεσος δρόμος προς την απελευθέρωση και την ευτυχία.

Βλέπεις μπροστά σου έναν κοσμοπολίτη, έναν πολίτη του κόσμου. Παλεύω ενάντια στις απολαύσεις. Είμαι ο ελευθερωτής της ανθρωπότητας και ο εχθρός των παθών, θέλω να είμαι προφήτης της αλήθειας και της ελευθερίας του λόγου.

Ο Διογένης είπε ότι κάθε άνθρωπος έχει στη διάθεσή του όλα όσα χρειάζεται για μια ευτυχισμένη ζωή. Ωστόσο, αντί να επωφεληθούν από αυτό, οι άνθρωποι ονειρεύονται απατηλό πλούτο και εφήμερες απολαύσεις. Παρεμπιπτόντως, η επιστήμη και η τέχνη, σύμφωνα με τον Διογένη, είναι κάτι παραπάνω από άχρηστες. Γιατί να ξοδέψεις τη ζωή σου γνωρίζοντάς τους όταν χρειάζεται να γνωρίσεις μόνο τον εαυτό σου;

Ο Διογένης, ωστόσο, σεβόταν τις πρακτικές και ηθικές πλευρές της φιλοσοφίας. Υποστήριξε ότι είναι η ηθική πυξίδα των ανθρώπων. Η περίφημη δήλωση του Διογένη του Σινώπη, απευθυνόμενη σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο που αρνήθηκε τη σημασία της φιλοσοφίας:

Γιατί ζεις αν δεν σε νοιάζει να ζεις καλά;

Ο Διογένης αγωνίστηκε για την αρετή σε όλη του τη ζωή. Το έκανε με ασυνήθιστους τρόπους, αλλά ο στόχος του ήταν πάντα ευγενής. Κι αν οι ιδέες του δεν έβρισκαν πάντα κατάλληλα μυαλά, το ότι διαβάζουμε για αυτόν τώρα, μετά από τόσα χρόνια, λέει πολλά.

Διογένης εναντίον Πλάτωνα

Το γεγονός για τις αιώνιες διαμάχες Διογένη και Πλάτωνα είναι ευρέως γνωστό. Οι δύο ασυμβίβαστοι φιλόσοφοι δεν έχασαν την ευκαιρία να προσέξουν τα λάθη του άλλου. Ο Διογένης είδε στον Πλάτωνα μόνο μια «κουβεντούλα». Ο Πλάτων, με τη σειρά του, αποκάλεσε τον Διογένη «ο τρελός Σωκράτης».

Συλλογίζοντας τις έννοιες και τις ιδιότητες, ο Πλάτων κατέληξε στο συμπέρασμα ότι κάθε αντικείμενο έχει τις δικές του ιδιότητες. Αυτή η θεωρία αντικρούστηκε με χαρά από τον Διογένη: «Βλέπω το τραπέζι και το μπολ, αλλά δεν βλέπω το φλιτζάνι και το μέγεθος». Σε αυτό ο Πλάτωνας απάντησε: «Για να δεις το τραπέζι και το φλιτζάνι, έχεις μάτια, αλλά για να δεις το τραπέζι και το φλιτζάνι, δεν έχεις μυαλό».

Η πιο λαμπρή στιγμή του Διογένη είναι η διαφωνία του με τη θεωρία του Πλάτωνα ότι ο άνθρωπος είναι ένα πουλί χωρίς φτερά. Κατά τη διάρκεια μιας από τις διαλέξεις του Πλάτωνα, ο Διογένης εισέβαλε στην αίθουσα και πέταξε έναν μαδημένο κόκορα στα πόδια του κοινού, αναφωνώντας: «Κοίτα, εδώ είναι - ο άνθρωπος του Πλάτωνα!».

Οι σχέσεις μεταξύ τους ήταν γενικά τεταμένες. Ο Διογένης έδειξε ανοιχτά την περιφρόνησή του για τον ιδεαλισμό του Πλάτωνα και την ίδια την προσωπικότητα του φιλοσόφου. Τον θεωρούσε άδειο ομιλητή και τον περιφρονούσε για το γκρίνιασμα του. Ο Πλάτων, συμβαδίζοντας με τον αντίπαλό του, αποκάλεσε τον Διογένη σκύλο και παραπονέθηκε για την έλλειψη λογικής.

Διογένης - ο «ροκ σταρ» της αρχαιότητας

Αυτό στο οποίο ήταν καλός ο Διογένης εκτός από τη φιλοσοφία ήταν εξωφρενικές γελοιότητες. Με τη συμπεριφορά του τράβηξε ξεκάθαρα μια διαχωριστική γραμμή ανάμεσα σε αυτόν και στους άλλους ανθρώπους. Υποβλήθηκε σε αυστηρή εκπαίδευση, βασάνισε το σώμα του με δοκιμές. Στόχος του δεν ήταν μόνο η σωματική δυσφορία, αλλά και η ηθική ταπείνωση. Για τον σκοπό αυτό ζήτησε ελεημοσύνη από τα αγάλματα, για να συνηθίσει τον εαυτό του στην άρνηση. Ένα από τα περίφημα αποσπάσματα του Διογένη της Σινώπης λέει:

Η φιλοσοφία σου δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας.

Μια μέρα ο Διογένης άρχισε να καλεί κόσμο και όταν ήρθαν τρέχοντας στο κάλεσμά του, τους επιτέθηκε με ένα ραβδί και τους φώναξε: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι αχρεία!». Μια άλλη φορά περπατούσε στο δρόμο τη μέρα με ένα αναμμένο φανάρι και έψαχνε για ένα άτομο. Με αυτό ήθελε να δείξει ότι ο τίτλος «άνθρωπος» πρέπει να κερδίζεται μέσω καλών πράξεων, πράγμα που σημαίνει ότι είναι πολύ δύσκολο να βρεις ένα τέτοιο άτομο.

Αξιοσημείωτη είναι η περίφημη περίπτωση της συνάντησης του Διογένη της Σινώπης με τον Μέγα Αλέξανδρο. Ο Αλέξανδρος, έχοντας φτάσει στην Αθήνα, θέλησε να συναντήσει τον σοφό που ζούσε στους πίθους, για τον οποίο όλη η πόλη κουτσομπολούσε. Μόλις ο βασιλιάς πλησίασε τον Διογένη, έσπευσε να συστηθεί: «Είμαι ο Μέγας Αλέξανδρος». Ο σοφός απάντησε: «Κι εγώ είμαι ο σκύλος Διογένης». Ο Αλέξανδρος, θαυμάζοντας τον Κυνικό, τον κάλεσε να του ζητήσει ό,τι ήθελε. Ο Διογένης απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο».

Όταν ο φιλόσοφος πετάχτηκε σε ζάρια, επικαλούμενος το γεγονός ότι αποκαλεί τον εαυτό του σκύλο, απλώς ούρησε πάνω τους. Όταν ο Διογένης αυνανιζόταν δημόσια, ήταν δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι η πείνα δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί απλά χαϊδεύοντας την κοιλιά. Μια μέρα, ενώ έδινε μια διάλεξη στην πλατεία, παρατήρησε ότι κανείς δεν του έδινε σημασία. Έπειτα ούρλιαξε σαν πουλί και ένα ολόκληρο πλήθος μαζεύτηκε γύρω του. Σε αυτό είπε:

Αυτό, Αθηναίοι, είναι το τίμημα του μυαλού σας! Όταν σου έλεγα έξυπνα πράγματα, κανείς δεν μου έδινε σημασία και όταν κελαηδούσα σαν παράλογο πουλί, με ακούς με το στόμα ανοιχτό.

Αν και οι ατάκες του φαίνονται αρκετά περίεργες και αποκρουστικές, το έκανε με έναν σκοπό. Ήταν σίγουρος ότι οι άνθρωποι μπορούσαν να διδαχθούν να εκτιμούν αυτό που είχαν μόνο μέσω ακραίου παραδείγματος.

Σκλαβιά

Ο Διογένης προσπάθησε να φύγει από την Αθήνα, μη θέλοντας να συμμετάσχει σε εχθροπραξίες. Ο φιλόσοφος απέτυχε: το πλοίο καταλήφθηκε από πειρατές και ο Διογένης αιχμαλωτίστηκε. Στο σκλαβοπάζαρο τον πούλησαν σε κάποιον Ξενιάδο.

Καθώς μεγάλωνε τα παιδιά του κυρίου του, ο Διογένης τους δίδαξε σεμνότητα στο φαγητό και στο φαγητό, στο χειρισμό βελών και στην ιππασία. Γενικά αποδείχτηκε πολύ χρήσιμος δάσκαλος και δεν τον επιβάρυνε η θέση του δούλου. Αντίθετα, ήθελε να δείξει ότι ο Κυνικός φιλόσοφος, ακόμη και σκλάβος, παραμένει ακόμα πιο ελεύθερος από τον κύριό του.

Θάνατος

Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν.

Ο θάνατος πρόλαβε τον Διογένη στην ίδια σκλαβιά. Αυτός, κατόπιν δικής του επιθυμίας, θάφτηκε μπρούμυτα. Στο μνημείο του υπήρχε μαρμάρινη μορφή σκύλου, που συμβόλιζε τη ζωή του Διογένη.

Kievyan Street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

Ο Διογένης γεννήθηκε το 412 π.Χ. στην ελληνική αποικία της Σινώπης στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Πληροφορίες για αυτόν πρώιμα χρόνιαδεν μας έφτασαν. Αυτό που είναι γνωστό με βεβαιότητα είναι ότι ο πατέρας του, Γκιτσέσιους, ήταν τραπεζίτης. Προφανώς, ο Διογένης βοήθησε τον πατέρα του στον τραπεζικό τομέα. Η ιστορία περιγράφει μια περίπτωση που ένας πατέρας και γιος έφεραν προβλήματα στους εαυτούς τους με το να πιαστούν σε παραχάραξη ή παραχάραξη νομισμάτων. Ως αποτέλεσμα, ο Διογένης εκδιώκεται από την πόλη. Αυτή η ιστορία επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικά στοιχεία με τη μορφή πολλών πλαστών νομισμάτων με κομμένα σημάδια που βρέθηκαν στη Σινώπη και χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Π.Χ Υπάρχουν και άλλα νομίσματα της ίδιας περιόδου με χαραγμένο το όνομα του Υκήσιου ως το πρόσωπο που τα εξέδωσε. Οι λόγοι αυτού του περιστατικού παραμένουν μέχρι σήμερα ασαφείς, ωστόσο, δεδομένου ότι τον 4ο αιώνα σημειώθηκαν συγκρούσεις μεταξύ φιλοπερσικών και φιλελληνικών ομάδων στη Σινώπη, η πράξη αυτή θα μπορούσε να είχε πολιτικά κίνητρα. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή αυτού του γεγονότος, σύμφωνα με την οποία ο Διογένης πηγαίνει για συμβουλές στο μαντείο των Δελφών, λαμβάνοντας ως απάντηση μια προφητεία για μια «αλλαγή φυσικά» και ο Διογένης καταλαβαίνει ότι δεν πρόκειται για την ισοτιμία των νομισμάτων, αλλά για αλλαγή πολιτικής κατεύθυνσης. Και μετά πηγαίνει στην Αθήνα, έτοιμος να αμφισβητήσει υπάρχουσες αξίες και τρόπους ζωής.

Στην Αθήνα

Με την άφιξή του στην Αθήνα, ο Διογένης στοχεύει στη μεταφορική καταστροφή των «κομμένων» θεμελίων. Η καταστροφή των γενικά αποδεκτών αξιών και παραδόσεων γίνεται ο κύριος στόχος της ζωής του. Οι άνθρωποι της αρχαιότητας, χωρίς να σκέφτονται την αληθινή φύση του κακού, βασίζονταν ασθενώς σε καθιερωμένες ιδέες για αυτό. Αυτή η διάκριση μεταξύ της ουσίας και των συνηθισμένων εικόνων είναι ένα από τα αγαπημένα θέματα της ελληνικής φιλοσοφίας του αρχαίου κόσμου. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Διογένης έφτασε στην Αθήνα συνοδευόμενος από έναν δούλο ονόματι Μανές, ο οποίος όμως σύντομα έφυγε από κοντά του. Με τη φυσική του αίσθηση του χιούμορ, ο Διογένης αποσιωπά την αποτυχία που του συνέβη με τα λόγια: «Αν ο Μάνες μπορεί να ζήσει χωρίς τον Διογένη, γιατί ο Διογένης να μην μπορεί να ζήσει χωρίς τον Μάνες;» Ο φιλόσοφος θα αστειευτεί με αυτή τη σχέση, στην οποία ο ένας εξαρτάται πλήρως από τον άλλον, περισσότερες από μία φορές. Ο Διογένης γοητεύεται κυριολεκτικά από την ασκητική διδασκαλία του Αντισθένη, μαθητή του Σωκράτη. Επομένως, παρ' όλες τις δυσκολίες που έχει να αντιμετωπίσει στην αρχή, ο Διογένης γίνεται πιστός οπαδός του Αντισθένη. Το αν οι δύο φιλόσοφοι συναντήθηκαν πράγματι ή όχι παραμένει ασαφές, αλλά ο Διογένης σύντομα ξεπέρασε τον Αντισθένη τόσο στη φήμη που είχε κερδίσει όσο και στη σοβαρότητα του τρόπου ζωής του. Ο Διογένης θέτει την εκούσια παραίτησή του από τα επίγεια αγαθά σε αντίθεση με τα ήθη των Αθηναίων που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Και αυτές οι απόψεις τον οδηγούν σε μια βαθιά απόρριψη κάθε βλακείας, προσποίησης, ματαιοδοξίας, αυταπάτης και ψευδότητας της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Σύμφωνα με τις φήμες γύρω από τη ζωή του, αυτή είναι η αξιοζήλευτη συνέπεια του χαρακτήρα του. Ο Διογένης προσαρμόζεται με επιτυχία σε κάθε αλλαγή του καιρού, ζώντας σε μια μπανιέρα κοντά στο ναό της Κυβέλης. Έχοντας δει κάποτε ένα αγρότη να πίνει από σφιγμένες παλάμες, ο φιλόσοφος σπάει το μοναδικό του ξύλινο φλιτζάνι. Στην Αθήνα τότε δεν συνηθιζόταν να τρώει στις πλατείες της αγοράς, αλλά ο Διογένης έτρωγε με πείσμα, αποδεικνύοντας ότι κάθε φορά ήθελε να φάει στην αγορά. Ένα άλλο παράξενο της συμπεριφοράς του ήταν ότι, με το φως της ημέρας, περπατούσε πάντα με μια αναμμένη λάμπα. Όταν ρωτήθηκε για τι χρειαζόταν μια λάμπα, απάντησε: «Ψάχνω τίμιος άνθρωπος" Έψαχνε συνεχώς την ανθρωπιά στους ανθρώπους, αλλά πιο συχνά συναντούσε μόνο απατεώνες και απατεώνες. Όταν ο Πλάτων, απηχώντας τον Σωκράτη, αποκάλεσε τον άνθρωπο «δίποδο χωρίς πούπουλα», για το οποίο όλοι γύρω του τον επαινούσαν, ο Διογένης του έφερε ένα κοτόπουλο και του είπε: «Κοίτα! Σου έφερα έναν άντρα». Μετά από αυτό το περιστατικό, ο Πλάτων αναθεώρησε τον ορισμό και πρόσθεσε σε αυτόν το χαρακτηριστικό «με φαρδιά, επίπεδα νύχια».

Στην Κόρινθο

Αν πιστεύετε τη μαρτυρία του Μένιππου από τα Γάδαρα, ο Διογένης ξεκίνησε κάποτε ένα ταξίδι στις ακτές της Αίγινας, κατά το οποίο συνελήφθη από πειρατές που πούλησαν τον φιλόσοφο ως σκλάβο σε έναν Κορίνθιο από την Κρήτη, τον Ξενιάδη. Όταν ο Διογένης ρωτήθηκε για την τέχνη του, απάντησε ότι δεν ήξερε άλλη τέχνη από το να καθοδηγεί τους ανθρώπους στον σωστό δρόμο και ότι ήθελε να πουληθεί σε κάποιον που ο ίδιος χρειαζόταν ιδιοκτήτη. Ο φιλόσοφος θα περάσει ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του στην Κόρινθο, γινόμενος μέντορας των δύο γιων του Ξενιάδη. Αφιερώνει ολόκληρη τη ζωή του στο κήρυγμα των δογμάτων της αγνής αυτοελέγχου. Υπάρχει μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία μετέφερε τις απόψεις του σε ευρύτερο κοινό, μιλώντας στο κοινό στους Ισθμιακούς Αγώνες.

Σχέση με τον Αλέξανδρο

Ήδη στην Κόρινθο ο Διογένης συναντά τον Μέγα Αλέξανδρο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πλούταρχου και του Διογένη Λαέρτιου, οι δυο τους αντάλλαξαν μόνο λίγα λόγια. Ένα πρωί, ενώ ο Διογένης ξεκουραζόταν, χαζεύοντας τις ακτίνες του ήλιου, ενοχλήθηκε για να του συστήσει τον διάσημο φιλόσοφο, τον Αλέξανδρο. Όταν ρωτήθηκε αν χαιρόταν που είχε μια τέτοια τιμή, ο Διογένης απάντησε: «Ναι, μόνο εσύ μου εμποδίζεις τον ήλιο», στον οποίο ο Αλέξανδρος είπε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να ήμουν ο Διογένης». Υπάρχει μια άλλη ιστορία σύμφωνα με την οποία ο Αλέξανδρος βρήκε τον Διογένη να σκέπτεται ένα σωρό ανθρώπινα οστά. Ο Διογένης εξήγησε την ενασχόλησή του ως εξής: «Ψάχνω τα οστά του πατέρα σου, αλλά δεν μπορώ να τα ξεχωρίσω από τους σκλάβους».

Θάνατος

Ο Διογένης πέθανε το 323 π.Χ. Υπάρχουν πολλές εκδοχές για τον θάνατό του. Κάποιοι πιστεύουν ότι πέθανε ενώ ασκούνταν κρατώντας την αναπνοή του, άλλοι πιστεύουν ότι δηλητηριάστηκε από ωμό χταπόδι και κάποιοι πιστεύουν ότι πέθανε από δάγκωμα άρρωστου σκύλου. Όταν τον ρωτούσαν τον φιλόσοφο πώς ήθελε να τον ταφούν, πάντα απαντούσε ότι θα ήθελε να τον πετάξουν έξω από το τείχος της πόλης, για να γλεντήσουν άγρια ​​ζώα με το σώμα του. Απαντώντας στο αν ο ίδιος θα φοβόταν από αυτό, απάντησε: «Καθόλου, αν μου παρέχετε ένα ραβδί». Σε όλες τις έκπληκτες παρατηρήσεις σχετικά με το πώς θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει ένα ραβδί όταν δεν είχε τις αισθήσεις του, ο Διογένης είπε: «Γιατί να ανησυχώ τότε όταν δεν θα έχω τις αισθήσεις μου;» Ήδη σε μια μεταγενέστερη περίοδο της ζωής του, ο Διογένης θα κορόιδευε το υπερβολικό ενδιαφέρον που έδειχναν οι άνθρωποι για τη «σωστή» μεταχείριση των νεκρών. Στη μνήμη του οι Κορίνθιοι έστησαν στήλη από παριανό μάρμαρο, πάνω στην οποία κοιμάται ένας σκύλος κουλουριασμένος.

Βιογραφικό σκορ

Νέα δυνατότητα!

Ήταν έξυπνος και οξυδερκής, παρατηρώντας διακριτικά όλες τις ελλείψεις ενός ατόμου και της κοινωνίας. Ο Διογένης ο Σινώπης, τα έργα του οποίου ήρθαν σε εμάς μόνο με τη μορφή αναδιηγήσεων μεταγενέστερων συγγραφέων, θεωρείται μυστήριο. Είναι ταυτόχρονα αναζητητής της αλήθειας και σοφός στον οποίο αποκαλύφθηκε, σκεπτικιστής και κριτικός, ενοποιητικός κρίκος. Με μια λέξη, ένας άντρας με κεφαλαία γράμματααπό τον οποίο μπορείς να μάθεις πολλά και σύγχρονους ανθρώπους, συνηθισμένοι στα οφέλη του πολιτισμού και της τεχνολογίας.

Ο Διογένης ο Σινώπης και ο τρόπος ζωής του

Πολλοί θυμούνται από το σχολείο ότι Διογένης λεγόταν αυτός που έμενε σε ένα βαρέλι στη μέση της αθηναϊκής πλατείας. Φιλόσοφος και εκκεντρικός, ωστόσο δόξασε το όνομά του ανά τους αιώνες χάρη στις δικές του διδασκαλίες, που αργότερα ονομάστηκαν κοσμοπολίτης. Άσκησε δριμεία κριτική στον Πλάτωνα, επισημαίνοντας σε αυτόν τον αρχαίο Έλληνα επιστήμονα τα ελαττώματα της φιλοσοφίας του. Περιφρονούσε τη φήμη και την πολυτέλεια, γέλασε με εκείνους που δοξάζουν τους ισχυρούς του κόσμου για να τον έχουν μεγάλη εκτίμηση. Προτίμησε να λειτουργεί το σπίτι του χρησιμοποιώντας ένα πήλινο βαρέλι, το οποίο μπορούσε να δει κανείς συχνά στην αγορά. Ο Διογένης ο Σινώπης ταξίδεψε πολύ στις ελληνικές πόλεις-κράτη, και θεωρούσε τον εαυτό του πολίτη όλου του κόσμου, δηλαδή του διαστήματος.

Ο δρόμος προς την αλήθεια

Ο Διογένης, του οποίου η φιλοσοφία μπορεί να φαίνεται αντιφατική και παράξενη (και όλα λόγω του ότι τα έργα του δεν έχουν φτάσει σε εμάς στην αρχική τους μορφή), ήταν μαθητής του Αντισθένη. Η ιστορία λέει ότι ο δάσκαλος στην αρχή αντιπαθούσε έντονα τον νεαρό που αναζητούσε την αλήθεια. Κι αυτό γιατί ήταν γιος ενός αλλεργάτη, που όχι μόνο βρισκόταν στη φυλακή (για χρηματικές συναλλαγές), αλλά δεν είχε και την καλύτερη φήμη. Ο σεβαστός Αντισθένης προσπάθησε να διώξει τον νέο μαθητή, και μάλιστα τον χτύπησε με ένα ραβδί, αλλά ο Διογένης δεν κουνήθηκε. Διψούσε για γνώση και ο Αντισθένης έπρεπε να του την αποκαλύψει. Ο Διογένης ο Σινώπης θεώρησε ότι το πιστεύω του ήταν ότι έπρεπε να συνεχίσει το έργο του πατέρα του, αλλά σε διαφορετική κλίμακα. Αν ο μπαμπάς του χάλασε κυριολεκτικά το νόμισμα, τότε ο φιλόσοφος αποφάσισε να χαλάσει όλα τα καθιερωμένα κλισέ, να καταστρέψει τις παραδόσεις και τις προκαταλήψεις. Ήθελε, σαν να λέγαμε, να διαγράψει από αυτές τις ψεύτικες αξίες που εμφυτεύτηκαν από αυτόν. Τιμή, δόξα, πλούτος - όλα αυτά τα θεωρούσε ψεύτικη επιγραφή σε νομίσματα από κοινό μέταλλο.

Πολίτης του κόσμου και φίλος των σκύλων

Η φιλοσοφία του Διογένη του Σινώπη είναι ιδιαίτερη και λαμπρή στην απλότητά της. Περιφρονώντας όλα τα υλικά αγαθά και τις αξίες ως τέτοιες, εγκαταστάθηκε σε ένα βαρέλι. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό δεν ήταν ένα συνηθισμένο βαρέλι στο οποίο αποθηκεύονταν νερό ή κρασί. Πιθανότατα, ήταν μια μεγάλη κανάτα που είχε τελετουργική σημασία: χρησιμοποιούνταν για ταφή. Ο φιλόσοφος ειρωνεύτηκε τους καθιερωμένους κανόνες ενδυμασίας, τους κανόνες συμπεριφοράς, τη θρησκεία και τον τρόπο ζωής των κατοίκων της πόλης. Ζούσε σαν σκύλος, με ελεημοσύνη, και συχνά αποκαλούσε τον εαυτό του τετράποδο. Για αυτό τον αποκαλούσαν κυνικό (από την ελληνική λέξη που σημαίνει σκύλος). Η ζωή του είναι μπλεγμένη όχι μόνο με πολλά μυστικά, αλλά και με κωμικές καταστάσεις, είναι ο ήρωας πολλών ανέκδοτων.

Κοινά χαρακτηριστικά με άλλες διδασκαλίες

Ολόκληρη η ουσία της διδασκαλίας του Διογένη μπορεί να περιέχεται σε μια φράση: ζήστε ικανοποιημένοι με αυτό που έχετε και να είστε ευγνώμονες για αυτό. Ο Διογένης ο Σινώπης είχε αρνητική στάση απέναντι στην τέχνη, ως εκδήλωση περιττών ωφελειών. Άλλωστε, ο άνθρωπος δεν πρέπει να μελετά θέματα φαντασμάτων (μουσική, ζωγραφική, γλυπτική, ποίηση), αλλά τον εαυτό του. Δικαίως τιμωρήθηκε ο Προμηθέας που έφερνε φωτιά στους ανθρώπους και τους έμαθε να δημιουργούν διάφορα απαραίτητα και περιττά αντικείμενα. Άλλωστε, το τιτάνιο βοήθησε τον άνθρωπο να δημιουργήσει πολυπλοκότητα και τεχνητικότητα στη σύγχρονη ζωή, χωρίς την οποία θα ήταν πολύ πιο εύκολο να ζήσει. Σε αυτό, η φιλοσοφία του Διογένη μοιάζει με τον Ταοϊσμό, τις διδασκαλίες του Ρουσσώ και του Τολστόι, αλλά είναι πιο σταθερή στις απόψεις της.

Ατρόμητος σε σημείο απερισκεψίας ζήτησε ήρεμα (που είχε κατακτήσει τη χώρα του και ήρθε να συναντήσει τον περίφημο εκκεντρικό) να απομακρυνθεί και να μην του μπλοκάρει τον ήλιο. Οι διδασκαλίες του Διογένη βοηθούν όσους μελετούν τα έργα του να απαλλαγούν από τον φόβο. Πράγματι, στο δρόμο της προσπάθειας για την αρετή, απαλλάχθηκε από τα άχρηστα επίγεια αγαθά και απέκτησε ηθική ελευθερία. Συγκεκριμένα, αυτή η διατριβή έγινε αποδεκτή από τους Στωικούς, οι οποίοι την ανέπτυξαν σε ξεχωριστή έννοια. Αλλά οι ίδιοι οι Στωικοί δεν μπόρεσαν να εγκαταλείψουν όλα τα πλεονεκτήματα μιας πολιτισμένης κοινωνίας.

Όπως ο σύγχρονος του Αριστοτέλης, ο Διογένης ήταν ευδιάθετος. Δεν κήρυττε την απόσυρση από τη ζωή, αλλά μόνο ζητούσε απόσπαση από εξωτερικά, εύθραυστα αγαθά, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για αισιοδοξία και θετική προοπτική σε όλες τις περιπτώσεις στη ζωή. Όντας ένα πολύ ενεργητικό άτομο, ο φιλόσοφος στο βαρέλι ήταν ακριβώς το αντίθετο των βαρετών και αξιοσέβαστων σοφών με τις διδασκαλίες τους που προορίζονταν για κουρασμένους ανθρώπους.

Το νόημα της φιλοσοφίας του σοφού της Σινώπης

Το αναμμένο φανάρι (ή δάδα, σύμφωνα με άλλες πηγές), με το οποίο έψαχνε για ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ημέρας, έγινε παράδειγμα περιφρόνησης για τους κανόνες της κοινωνίας στην αρχαιότητα. Αυτή η ιδιαίτερη άποψη της ζωής και των αξιών προσέλκυσε άλλους ανθρώπους που έγιναν οπαδοί του τρελού. Και η ίδια η διδασκαλία των Κυνικών αναγνωρίστηκε ως ο συντομότερος δρόμος προς την αρετή.

«ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΒΑΡΕΛΙ ΜΟΥ» (ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΣΙΝΩΠΗΣ)

Διογένης ο Σινώπης - αρχαίος Έλληνας Κυνικός φιλόσοφος, μαθητής του Αντισθένη. Έζησε και εργάστηκε γύρω στο 400-325 π.Χ. μι. Ήταν ένας πολύ εξαιρετικός άνθρωπος και κατά τη διάρκεια της ζωής του έγινε ο ήρωας πολλών παραμυθιών και ανέκδοτων. Ο πατέρας του ήταν κυβερνητικός ανταλλακτής και ο Διογένης δούλευε μερικές φορές με τον πατέρα του. Σύντομα όμως εκδιώχθηκαν επειδή εξαπάτησαν και λήστεψαν τον κόσμο.

Έχοντας εγκατασταθεί στην Αθήνα, έγινε μαθητής του Αντισθένη, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, πρώτα έδιωξε τον Διογένη με ένα ραβδί, αλλά μετά τον δέχτηκε, διακρίνοντας στον νεαρό τη βαθιά επιθυμία να γνωρίσει τη ζωή όπως είναι στην πραγματικότητα. Από τότε, άρχισε να ακολουθεί έναν πολύ περίεργο τρόπο ζωής.

Ο Διογένης έζησε μια ενδιαφέρουσα και ασυνήθιστη ζωή, πεθαίνει σε πολύ μεγάλη ηλικία. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι όχι μόνο για τη ζωή του, αλλά και για τον θάνατό του. Άλλοι λένε ότι έφαγε ωμό χταπόδι και αρρώστησε από χολέρα, άλλοι λένε ότι πέθανε από βαθιά γεράματα, κρατώντας επίτηδες την αναπνοή του. Άλλοι πάλι λένε ότι ο Διογένης ήθελε να μοιράσει το χταπόδι σε αδέσποτα σκυλιά, αλλά ήταν τόσο πεινασμένοι που τον δάγκωσαν και από αυτό πέθανε.

Πεθαίνοντας, ο Διογένης έδωσε εντολή να μην θάψουν το σώμα του, αλλά να το πετάξουν για να γίνει θήραμα των ζώων ή να το πετάξουν σε ένα χαντάκι. Αλλά, φυσικά, οι ευγνώμονες μαθητές δεν τόλμησαν να αφήσουν τα λείψανα χωρίς ταφή - και έθαψαν τον Διογένη κοντά στην πύλη που οδηγεί στον Ισθμό. Στον τάφο του τοποθετήθηκε μια κολώνα και στην κολόνα υπήρχε μια εικόνα ενός σκύλου και ένας τεράστιος αριθμός χάλκινων πινακίδων, πάνω στις οποίες ήταν σκαλισμένα λόγια ευγνωμοσύνης και λύπης για το θάνατό του. Μπορεί να φανεί περίεργο που τοποθετήθηκε ένας πέτρινος σκύλος στον τάφο. Το γεγονός είναι ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Διογένης αποκαλούσε τον εαυτό του σκύλο (ο φιλόσοφος θεωρούσε τον εαυτό του Κυνικό και το «kinos» μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά ως «σκύλος»), αναφέροντας το γεγονός ότι έγλειφε τα πόδια των καλών ανθρώπων που του έδιναν ένα κομμάτι ψωμί, και οι κακοί - δαγκώνουν αλύπητα.

Ο Διογένης συνέθεσε πολλά έργα, μεταξύ των οποίων «Ο αθηναϊκός λαός», «Η πολιτεία», «Η επιστήμη των ηθών», «Περί πλούτου», «Περί αγάπης», «Αρίσταρχος», «Περί θανάτου» και άλλα. Επιπλέον, έγραψε τραγωδίες όπως «Ελένη», «Θυέστης», «Ηρακλής», «Αχιλλέας», «Οιδίπους», «Μήδεια» και άλλες.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Διογένης ο Σινώπης είχε εξαιρετικό μυαλόκαι άσκησε ακραίο ασκητισμό, μερικές φορές στα όρια της εκκεντρικής ανοησίας. κήρυττε υγιής εικόναζωή. Όσο πιο απλός και φτωχότερος ζούσε ένας άνθρωπος, αρνούμενος πολλά από τα οφέλη του πολιτισμού, τόσο πιο ψηλά και πνευματικά φαινόταν στα μάτια του Διογένη. Ονόμασε τον εαυτό του πολίτη του κόσμου και, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, ζούσε σε ένα συνηθισμένο πήλινο βαρέλι στο ναό της Μητέρας των Θεών, στερώντας εσκεμμένα πολλά οφέλη.

Ο Διογένης κατάλαβε πώς να ζει όταν κατά λάθος έστρεψε το βλέμμα του σε ένα ποντίκι που έτρεχε στο παρελθόν. Ήταν ελεύθερη, δεν χρειαζόταν κλινοσκεπάσματα, δεν φοβόταν το σκοτάδι, αρκούνταν σε απλή τροφή, την οποία έβγαζε με κόπο και φροντίδα, και δεν προσπαθούσε να λάβει απολαύσεις, τις οποίες ο Διογένης θεωρούσε επιφανειακές και φανταστικές, κρύβοντας μόνο την πραγματική ουσία.

Στο λεγόμενο σπίτι του - σε ένα βαρέλι - ο Διογένης κοιμόταν, βάζοντας από κάτω ένα μανδύα διπλωμένο στη μέση, το οποίο στη συνέχεια φόρεσε και φόρεσε. Είχε πάντα μαζί του μια τσάντα στην οποία φύλαγε απλό φαγητό. Αν μερικές φορές δεν χρειαζόταν να περάσει τη νύχτα σε ένα βαρέλι, τότε οποιοδήποτε άλλο μέρος, είτε τετράγωνο είτε γυμνό χώμα, ήταν εξίσου κατάλληλο για τον Διογένη για φαγητό, ύπνο και για μεγάλες συζητήσεις με περιστασιακούς ακροατές.

Ο Διογένης κάλεσε όλους να σκληρύνουν το σώμα τους, αλλά δεν περιορίστηκε μόνο σε ένα κάλεσμα, αλλά έδειξε με το δικό του παράδειγμα πώς να σκληρύνει. Το καλοκαίρι έβγαζε τα ρούχα του και ξάπλωνε για πολλή ώρα στην καυτή άμμο και το χειμώνα έκανε τζόκινγκ ξυπόλητος στο κρύο έδαφος και αγκάλιαζε χιονισμένα αγάλματα.

Ο Διογένης αντιμετώπιζε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους με περιφρονητική γελοιοποίηση - και είπε ότι μερικές φορές του φαινόταν ότι ο άνθρωπος ήταν το πιο έξυπνο πλάσμα στη γη. Όταν όμως στο δρόμο του συνάντησε ανθρώπους που καυχιόντουσαν για πλούτη ή φήμη ή που εξαπατούσαν τους απλούς ανθρώπους για δικό τους όφελος, τότε οι άνθρωποι του φαινόταν πολύ πιο ανόητοι από τα υπόλοιπα πλάσματα του Θεού. Υποστήριξε: για να ζήσεις σωστά, πρέπει τουλάχιστον να έχεις λόγο.

Ο Διογένης από τη φύση του ήταν ένα είδος κυνικού (είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι ο «κυνικός» είναι μια παραφθορά του «κυνικού» από τους Ρωμαίους), που δεν λυπόταν ούτε τον εαυτό του ούτε κανέναν άλλον. Είπε ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς κακοί και ύπουλοι - και με κάθε ευκαιρία προσπαθούν να σπρώξουν αυτούς που περπατούν δίπλα τους σε ένα χαντάκι, και όσο πιο μακριά, τόσο το καλύτερο. Αλλά κανένας από αυτούς δεν κάνει καν προσπάθειες να γίνει πιο ευγενικός και καλύτερος. Ήταν έκπληκτος που οι άνθρωποι κοιτάζουν μακριά, χωρίς να παρατηρούν απλά και καθημερινά πράγματα που συμβαίνουν πολύ κοντά. Τον εκνεύριζε το γεγονός ότι προσεύχονταν στον Θεό για καλή υγεία, ενώ ταυτόχρονα επιδίδονταν σε λαιμαργία σε πολλά γλέντια.

Ο φιλόσοφος δίδαξε ότι οι άνθρωποι, αν είναι δυνατόν, φροντίζουν τον εαυτό τους, τρώνε απλό φαγητό και πίνουν καθαρό νερό, κουρεύουν τα μαλλιά τους, δεν φορούν κοσμήματα ή κομψά ρούχα, περπατούν ξυπόλητοι όσο το δυνατόν συχνότερα και παραμένουν σιωπηλοί όσο το δυνατόν περισσότερο. τα μάτια τους πεσμένα. Θεωρούσε τους ανθρώπους με ευγλωττία κενούς ομιλητές με περιορισμένη κοσμοθεωρία.

Όντας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, ο Διογένης πίστευε ότι όλα όσα συμβαίνουν στη γη είναι στη δύναμη των θεών. Θεωρούσε τους σοφούς εκλεκτούς ανθρώπους κοντά στους θεούς, τους στενούς τους φίλους και αφού οι φίλοι έχουν τα πάντα κοινά, τότε απολύτως τα πάντα στον κόσμο ανήκουν στους σοφούς. Ήταν σίγουρος ότι η μοίρα θα μπορούσε να ξεπεραστεί αν κάποιος έδειχνε θάρρος και θάρρος εγκαίρως. Αντιτάχθηκε στη φύση στο νόμο και στη λογική στα ανθρώπινα πάθη.

Σε όσους φοβόντουσαν τα άσχημα όνειρα, ο Διογένης είπε ότι θα ήταν καλύτερα να ανησυχούν για το τι κάνουν τη μέρα και όχι για τις ηλίθιες σκέψεις που έρχονται στο μυαλό τους τη νύχτα. Όμως, όσο κυνικά κι αν αντιμετώπιζε τους ανθρώπους γενικά και τον εαυτό του ειδικότερα, οι Αθηναίοι αγαπούσαν και τιμούσαν τον Διογένη. Και όταν μια μέρα ένα φτωχό αγόρι έσπασε κατά λάθος το σπίτι του - ένα βαρέλι, αυτό το αγόρι υποβλήθηκε σε αυστηρή τιμωρία και στον Διογένη δόθηκε ένα νέο βαρέλι.

Συχνά ανήγγειλε δημόσια ότι αρχικά οι θεοί έδιναν στους ανθρώπους μια εύκολη και ευτυχισμένη ζωή, αλλά οι ίδιοι τη χάλασαν και τη σκοτείνιαζαν, εφευρίσκοντας σταδιακά διάφορα οφέλη για τους εαυτούς τους. Θεωρούσε ότι η απληστία είναι η αιτία όλων των προβλημάτων - και αποκαλούσε τα γηρατειά, που ξεπερνούν τον άνθρωπο στη φτώχεια, το πιο θλιβερό πράγμα στη ζωή. Ο Διογένης ονόμασε ένα τόσο υπέροχο συναίσθημα, όπως την αγάπη, τη δουλειά των αδρανών ανθρώπων, και τους ευγενείς και καλοσυνάτους ανθρώπους ομοιώματα θεών. Θεωρούσε την ανθρώπινη ζωή κακή, αλλά όχι όλη τη ζωή, μόνο κακή ζωή.

Εγελούσε τη φήμη, τον πλούτο και την ευγενή καταγωγή, αποκαλώντας όλα αυτά στολίδια κακίας. Και όλος ο κόσμος το θεωρούσε το μόνο αληθινό κράτος. Ο Διογένης έλεγε ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι κοινές και, επομένως, οι γιοι πρέπει να είναι κοινοί. Άρνηση του νόμιμου γάμου. Υποστήριξε ότι τα πάντα υπάρχουν σε όλα και μέσα από όλα, δηλαδή το ψωμί περιέχει κρέας, τα λαχανικά περιέχουν ψωμί. και γενικά όλα τα σώματα διαπερνούν το ένα το άλλο με τα μικρότερα σωματίδια μέσω αόρατων πόρων.

Ο Διογένης είχε πολλούς μαθητές και ακροατές, παρά το γεγονός ότι φημιζόταν τουλάχιστον ως ασυνήθιστο και εξαιρετικό άτομο. Συνέχισαν το έργο του, διασφαλίζοντας έτσι την ανάπτυξη της ιδέας του ασκητισμού στη φιλοσοφία.

* * *
Μια μέρα, ο διάσημος διοικητής ο Μέγας Αλέξανδρος περνούσε από την Αθήνα και σταμάτησε να κοιτάξει ένα τοπικό ορόσημο - τον φιλόσοφο Διογένη. Ο Αλέξανδρος πλησίασε το βαρέλι στο οποίο έμενε ο στοχαστής και προσφέρθηκε να κάνει κάτι για αυτόν. Ο Διογένης απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο!»

...........................................................

Ονομα:Διογένης Σινώπης

Κατάσταση: Αρχαία Ελλάδα

Πεδίο δραστηριότητας:Φιλοσοφία

Το μεγαλύτερο επίτευγμα: Ακολούθησε έναν ανήθικο, ασκητικό τρόπο ζωής, η φιλοσοφία του συνόρευε με την τρέλα

Διογένης ο Σινώπης - (περίπου 404-323 π.Χ.) Έλληνας φιλόσοφος διάσημος για τον περίπατο της Αθήνας με ένα κερί αναζητώντας έναν έντιμο άνθρωπο.

Πιθανότατα ήταν μαθητής του φιλοσόφου Αντισθένη (445-365 π.Χ.).

Σύμφωνα με τον Διογένη, η φράση «Ο Σωκράτης έχει τρελαθεί» (δήθεν) ανήκει σε αυτόν.

Ο φιλόσοφος εκδιώχθηκε από την πόλη του για παραχάραξη νομισμάτων (αν και ορισμένοι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι το έγκλημα διέπραξε ο πατέρας του).

Φιλοσοφία του Διογένη

Ο Διογένης ήρθε στην Αθήνα, όπου γνώρισε τον Αντισθένη, αλλά στην αρχή ο τελευταίος αρνήθηκε να πάρει τον μελλοντικό φιλόσοφο ως μαθητή. Όμως ο Διογένης ήταν τόσο επίμονος που ο Αντισθένης έπρεπε να συμφωνήσει.

Όπως ο δάσκαλός του, ο Διογένης πίστευε στον αυτοέλεγχο, στη σημασία της προσωπικότητας του κάθε ανθρώπου και ήταν βέβαιος ότι όλοι έπρεπε να αγωνίζονται για την τελειότητα στη ζωή και τη συμπεριφορά τους (αρετή) και να εγκαταλείπουν οτιδήποτε περιττό: προσωπικά αντικείμενα, κοινωνική θέση.

Ο Διογένης ήταν τόσο ζεστός στο ταμπεραμέντο που κήρυττε τις απόψεις του στις αγορές της Αθήνας, στους δρόμους της πόλης και όπου υπήρχε κόσμος.

Μια μέρα εγκαταστάθηκε σε ένα βαρέλι κρασιού για να αποδείξει σε όλους γύρω του με το δικό του παράδειγμα ότι ένας αληθινός φιλόσοφος και ευτυχισμένος άνθρωποςΤέτοιες συνθήκες ύπαρξης είναι αρκετά για να επιτευχθεί η αληθινή ευτυχία.

Υπήρχαν πολλοί θρύλοι για τον Διογένη.

Ήταν αρκετά δημοφιλής χαρακτήρας στην Αθήνα: μερικές φορές η ευθύτητα του δεν είχε όρια. Επιδιώκοντας το ιδεώδες της ειλικρίνειας, ο Διογένης αντιτίθεται σε καθετί «μορφωμένο» στην ανθρώπινη φύση.

Κατά τις δημόσιες εμφανίσεις, μπορούσε να αρχίσει να ανακουφίζεται ή να αυνανίζεται, χωρίς να το θεωρεί ντροπή.

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι το πιο πολύτιμο πράγμα που μπορεί να υπάρξει στον κόσμο και ότι καμία κοινωνική και ηθική σύμβαση δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων.

Σύμφωνα με τον Διογένη, η κοινωνία ήταν εντελώς τεχνητή γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι δεν τηρούσαν τις υψηλές αρχές της ηθικής και της αρετής.

Η κοινωνία απλά δεν μπορούσε να μεγαλώσει υπέροχους ανθρώπους. Γι' αυτό ο Διογένης περπάτησε με ένα κερί στην πόλη αναζητώντας ένα πραγματικό πρόσωπο που να ανταποκρίνεται στα υψηλά ιδανικά του.

Όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, είναι σε κατάσταση υπνηλίας, μη συνειδητοποιώντας ότι η πραγματικότητα δεν είναι ό,τι υπάρχει στην πραγματικότητα, ότι είναι πολύ πιο σημαντικό να δίνουμε προσοχή στον εσωτερικό κόσμο παρά στον εξωτερικό.

Παραδόξως, ο Διογένης δεν ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που υποστήριξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να στραφούν στον εαυτό τους: , ο Ξενοφάνης και μάλιστα επεσήμανε την ανάγκη να «ξυπνήσουν» από τις εμμονικές ανθρώπινες σκέψεις και φιλοδοξίες προκειμένου να γνωρίσουν πλήρως τον εαυτό τους και τον κόσμο.

Οι κάτοικοι της Αθήνας θεωρούσαν συχνά τον Διογένη ψυχικά άρρωστο - υπερασπιζόταν τις απόψεις της ζωής του με υπερβολικό ζήλο.

Όμως ο φιλόσοφος ήθελε να δείξει με το δικό του παράδειγμα πώς να ζει. Και ήθελε όλοι οι άνθρωποι να ακολουθούν τις αξίες του.

Πλάτωνας και Μέγας Αλέξανδρος

Ο Διογένης αντιμετώπιζε συνεχώς παρεξηγήσεις από τους γύρω του που αρνούνταν να συμπεριφερθεί «φυσικά».

Συχνά ανταγωνιζόταν τις δυνάμεις - για παράδειγμα, τον Μέγα Αλέξανδρο και τον ίδιο τον Πλάτωνα.

Κάποτε, αφού ο Διογένης όρισε τον άνθρωπο ως «ένα απλό πλάσμα με δύο πόδια», μάδησε ένα κοτόπουλο, το έφερε στον μεγάλο φιλόσοφο και είπε: «Κοίτα! Ιδού ένας άνθρωπος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα!».

Έχοντας επισκεφθεί μια φορά την Κόρινθο, θέλησε να γνωρίσει τον Διογένη. Ο βασιλιάς βρήκε τον φιλόσοφο να ξεκουράζεται στον ήλιο, παρουσιάστηκε και ρώτησε αν ο Διογένης ήθελε να του πει κάτι, στον θρυλικό ηγεμόνα. Ο Διογένης απάντησε: «Ναι, θέλω: μη μου εμποδίζεις τον ήλιο».

Ο Αλέξανδρος θαύμασε την απάντησή του και απάντησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης», και ο Διογένης απάντησε: «Αν δεν ήμουν ο Διογένης, θα ήθελα ακόμα να είμαι Διογένης».

Είναι επίσης ευρέως γνωστή η περίπτωση που, σε ένα συμπόσιο για την αθηναϊκή ελίτ, ένας από τους καλεσμένους πέταξε στον Διογένη ένα κόκαλο και τον αποκάλεσε σκύλο. Για αυτό, ο φιλόσοφος σήκωσε το πόδι του και ούρησε στους καλεσμένους.

Όμως, παρά την εξωφρενική συμπεριφορά του, οι Αθηναίοι τον αγάπησαν και όταν κάποιο αγόρι έσπασε τα πλευρά του φιλόσοφου, οι κάτοικοι της πόλης βρήκαν και τιμώρησαν το αγόρι και βρήκαν ένα νέο βαρέλι για τον Διογένη.