Η κοινωνική δραστηριότητα και οι συνιστώσες της. Ανθρώπινη κοινωνική δραστηριότητα

Θέμα 7. Κοινωνικές δραστηριότητες και κοινωνικά κινήματα.

1. Έννοια, δομή και λειτουργίες της κοινωνικής δραστηριότητας.

Η δραστηριότητα ως ένας ειδικά ανθρώπινος τρόπος ύπαρξης καλύπτει υλικές-πρακτικές, νοητικές, πνευματικές λειτουργίες, επομένως το έργο της σκέψης είναι μια δραστηριότητα στον ίδιο βαθμό με το έργο των χεριών, και η διαδικασία της γνώσης περιλαμβάνεται στη δραστηριότητα όχι λιγότερο από τη διαδικασία της καθημερινής συμπεριφοράς.

Η κοινωνική δραστηριότητα είναι ένα δυναμικό σύστημα αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας ή μιας κοινότητας με τον περιβάλλοντα κόσμο, κατά την οποία λαμβάνει χώρα η παραγωγή και αναπαραγωγή ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος, η πρόσφορη αλλαγή και μεταμόρφωση του φυσικού και κοινωνικού κόσμου. πραγματοποιούνται και δημιουργούνται υλικές και πνευματικές αξίες.

Οι κοινωνικές δραστηριότητες πραγματοποιούν τα ακόλουθα Χαρακτηριστικά:

1) αναπαραγωγή του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος.

2) Μεταμόρφωση του φυσικού και κοινωνικού κόσμου.

3) παραγωγή υλικών και πνευματικών αξιών.

Η προσωπική δραστηριότητα περιλαμβάνει τέσσερις τύπος σχέσης:

Η σχέση ενός ατόμου με ένα αντικείμενο - με ολόκληρο το σύνολο των πραγμάτων που τον περιβάλλουν, που δημιουργούνται, καταναλώνονται κ.λπ.

Η στάση του απέναντι σε ένα άλλο άτομο - προς τους ανθρώπους, τις ομάδες τους, την κοινωνία ως σύνολο.

Η στάση του απέναντι στη φύση.

Η στάση του απέναντι στον εαυτό του.

Κοινωνική δομήΗ δραστηριότητα περιλαμβάνει τέσσερα κύρια στοιχεία: I) έναν συνειδητό στόχο. 2) σημαίνει? 3) η ίδια η διαδικασία της δραστηριότητας. 4) το αποτέλεσμα της δραστηριότητας.

Η δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από τρία συγκεκριμένα σημάδια:

1) συνειδητοποίηση της δραστηριότητας (καθορισμός στόχων).

2) η κοινωνικά καθορισμένη φύση της δραστηριότητας.

3) παραγωγικότητα δραστηριότητας (επίτευξη στόχου).

2. Είδη κοινωνικών δραστηριοτήτων.

Ανάλογα με την αλληλεπίδραση ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους, με το περιβάλλον φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον, πολλά κύρια είδη δραστηριοτήτων:

1) μετασχηματιστικό υλικό (προϊόντα εργασίας: ψωμί, ρούχα, κτίρια, μηχανές κ.λπ.)

2) γνωστική (τα αποτελέσματά της σε επιστημονικές έννοιες, θεωρίες, ανακαλύψεις κ.λπ.).

3) προσανατολισμός προς την αξία (τα αποτελέσματά του στο σύστημα ηθικών, νομικών και άλλων αξιών που υπάρχουν στην κοινωνία).

4) επικοινωνιακό, που εκφράζεται στην επικοινωνία ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους, στο διάλογο πολιτισμών, πολιτικών κινημάτων.

5) ενημερωτικό, ενσωματωμένο στην παραγωγή, συσσώρευση, διατήρηση, μετάδοση κ.λπ. πληροφορίες για τον περιβάλλοντα κόσμο και το ίδιο το άτομο.

6) καλλιτεχνική, που σχετίζεται με τη δημιουργία και τη λειτουργία καλλιτεχνικών αξιών - καλλιτεχνικές εικόνες στυλ, μορφών κ.λπ.

7) υγεία, που ενσωματώνεται στην πρόληψη, τη θεραπεία ασθενειών, στη διατήρηση και τη βελτίωση της υγείας των ανθρώπων·

8) ο αθλητισμός, ο οποίος πραγματοποιείται στη σωματική ανάπτυξη και βελτίωση των ανθρώπων, σε αθλητικούς αγώνες και επιτεύγματα.

9) πολιτικό, που σχετίζεται με την κατάληψη, διατήρηση και ενίσχυση της εξουσίας, την προστασία των πολιτικών συμφερόντων ορισμένων τάξεων, στρωμάτων, κοινωνικοπολιτικών κινημάτων, χωρών και συνασπισμών.

10) διευθυντικό, που ενσωματώνεται στη συστηματική επιρροή του αντικειμένου της διαχείρισης σε κοινωνικό αντικείμενοπροκειμένου να διατηρηθεί η ακεραιότητά του, η κανονική του λειτουργία, η βελτίωση και η επίτευξη ενός δεδομένου στόχου·

11) προστασία του περιβάλλοντος, που σχετίζεται με τη διατήρηση της φύσης.

Από άποψη σημασία και ρόλος της δραστηριότηταςστην κοινωνική ανάπτυξη χωρίζεται σε δύο τύπους: αναπαραγωγικό και παραγωγικό (δημιουργικό).Πρώταυλοποιείται για τη λήψη ενός ήδη γνωστού αποτελέσματος χρησιμοποιώντας μια γνωστή μέθοδο και μέσο. Δεύτεροςστοχεύει στην ανάπτυξη νέων ιδεών, νέων στόχων και νέων μέσων και μεθόδων που αντιστοιχούν σε αυτές ή στην επίτευξη γνωστών στόχων με τη βοήθεια νέων, προηγουμένως αχρησιμοποίητων μέσων.

Ο Κ. Μαρξ προήλθε από την κοινωνική φύση της δραστηριότητας. Από την άποψή του, η μόνη κοινωνική ουσία που δημιουργεί ένα άτομο και τις βασικές του δυνάμεις, και ως εκ τούτου την κοινωνία, είναι η ενεργός ανθρώπινη δραστηριότητα σε όλους τους τομείς, κυρίως στην παραγωγή και την εργασία.

Ο E. Durkheim προχώρησε από το γεγονός ότι η βάση της κοινωνίας είναι τα κοινωνικά δεδομένα, αλλά αυτά τα γεγονότα αποτελούν από μόνα τους τρόπους σκέψης, συναισθήματος και δράσης. Στη δομή της κοινωνικής δραστηριότητας, προσδιόρισε τον καταμερισμό της εργασίας ως το πρωταρχικό φαινόμενο. Ανάλογα με την παρουσία ή την απουσία ενός τέτοιου διαχωρισμού, εντόπισε δύο τύπους κοινωνίας: την παραδοσιακή (αρχαϊκή) και τη σύγχρονη.

Ο M. Weber θεώρησε ότι η ουσιαστική δράση είναι η πιο σημαντική, ιδιαίτερα χαρακτηριστικάτο οποίο θεώρησε: 1) την παρουσία σε αυτό ορισμένης σημασίας για το υποκείμενο που ενεργεί. 2) την εστίασή του στην επίτευξη ενός σαφώς κατανοητού στόχου. 3) τα μέσα που χρησιμοποιούνται στις δραστηριότητες πρέπει να είναι κατάλληλα για τους αντιληπτούς στόχους.

Στη θεωρία της κοινωνικής δράσης, που αναπτύχθηκε από τον T. Parsons, διακρίνονται τέσσερα κύρια στοιχεία: 1) το υποκείμενο της δράσης είναι ο ηθοποιός. 2) περιβάλλον κατάστασης. 3) ένα σύνολο σημάτων και συμβόλων. 4) ένα σύστημα κανόνων, κανόνων και αξιών που καθοδηγούν τις ενέργειες του ηθοποιού, δίνοντάς τους νόημα και σκοπιμότητα.

Οι κοινωνικές δραστηριότητες βρίσκονται σε μια διαδικασία διαρκούς εμπλουτισμού και ανάπτυξης. Στο γύρισμα του ΧΧ-ΧΧ! αιώνες, όταν η ανθρώπινη δραστηριότητα έγινε, στην κλίμακα και στις συνέπειές της, αρκετά συγκρίσιμη με τη δράση των πιο ισχυρών καταστροφικών διαδικασιών της φύσης, και μερικές φορές ακόμη και τις ξεπέρασε, το πρόβλημα της κοινωνικής σημασίας των αποτελεσμάτων της κοινωνικής δραστηριότητας αποδείχθηκε πολύ οξύς. Ανάλογα με την ποιότητα τέτοιων αποτελεσμάτων - είτε ωφελούν τους ανθρώπους είτε μετατρέπονται σε κοινωνικό κακό για αυτούς, η κοινωνική δράση και το προϊόν της ονομάζονται εποικοδομητικό ή καταστροφικό, καλό ή κακό.

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, στις αρχές της τρίτης χιλιετίας, τέτοιοι ταχέως εξελισσόμενοι τύποι κοινωνικής δράσης όπως επιστημονικές, πληροφοριακές, μηχανικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, οργανικά συνδυασμένες με περιβαλλοντικές και ανθρωπιστικές δραστηριότητες, αποκτούν ολοένα και μεγαλύτερη σημασία για την ανάπτυξη του πολιτισμού.

3. Κοινωνικά κινήματα και θεσμοί.

Ένα κοινωνικό κίνημα είναι μια μαζική συλλογική δράση μιας ή περισσότερων κοινωνικών κοινοτήτων που συνδέεται με τη διασφάλιση ομαδικών ή δημόσιων συμφερόντων και αναγκών και στοχεύει στην κοινωνική αλλαγή ή αντίσταση σε αυτό σε σύγκρουση με άλλες κοινότητες.

Τα κοινωνικά κινήματα πρέπει να διακρίνονται από τους κοινωνικούς θεσμούς.

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι σχετικά σταθεροί και σταθεροί κοινωνικοί σχηματισμοί που επιτελούν τη λειτουργία της ανθρώπινης αναπαραγωγής και ορισμένων κοινωνικών σχέσεων και αλληλεπιδράσεων σε ορισμένους κύκλους.

Αντίθετα, τα κοινωνικά κινήματα είναι ιδιαίτερα δυναμικά, μεταβλητά και έχουν αβέβαιο κύκλο ζωής. Επιπλέον, τα κοινωνικά κινήματα διαφέρουν από τους κοινωνικούς θεσμούς στο ότι δεν έχουν σταθερό καθεστώς και συχνά στοχεύουν όχι στη διατήρηση του υπάρχοντος συστήματος σε αμετάβλητη κατάσταση, αλλά, αντίθετα, επικεντρώνονται στην κοινωνική αλλαγή.

Χαρακτηριστικά γενικών κινήσεωνανακατεύουμε στα εξής.

1) Τα γενικά κοινωνικά κινήματα εκδηλώνονται στην επιθυμία των ανθρώπων να αναπτύξουν μια νέα άποψη για τη θέση τους στην κοινωνία, τα δικαιώματά τους, μια άποψη που βασίζεται σε επιθυμίες και ελπίδες.

2) Ο σχηματισμός γενικών κοινωνικών κινημάτων προχωρά ως μια διαδικασία ψάξες για κάποιες νέες αξίες και κατευθύνσεις δραστηριότητας με τη μορφή κακώς συντονισμένων και ανεπαρκώς ελεγχόμενων προσπαθειών για την επίτευξη των επιθυμητών αλλαγών.

3) Τέτοιες κινήσεις κατευθύνουν τις δραστηριότητες σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής.

4) Τα γενικά κοινωνικά κινήματα αναπτύσσονται κυρίως άτυπα και συχνά ανεπίσημα.

Μαζί με τα γενικά, στη σύγχρονη κοινωνία είναι ευρέως διαδεδομένα και συγκεκριμένα κοινωνικά κινήματα. Συχνά είναι πιο συγκεκριμένοι στους στόχους και τις ενέργειές τους και επικεντρώνονται σε συγκεκριμένους στόχους.

Διακριτικός χαρακτηριστικά συγκεκριμένων κοινωνικών κινημάτωνείναι:

1) Έχοντας έναν σαφώς καθορισμένο στόχο.

2) Η κίνηση έχει οργανωμένο σχεδιασμό, συγκεκριμένη, συχνά σαφώς ιεραρχική και διακλαδισμένη δομή.

3) Στη διαδικασία της ανάπτυξης, συγκεκριμένα κοινωνικά κινήματα σχηματίζουν μεταξύ των υποστηρικτών τους μια ορισμένη κοσμοθεωρία και τα σχετικά συστήματα αξιών.

4) Μέσα σε ένα ειδικό κοινωνικό κίνημα, αναπτύσσεται ένας ορισμένος καταμερισμός εργασίας και τα άτομα που περιλαμβάνονται σε αυτό έχουν ορισμένες κοινωνικές θέσεις.

5) Ένα συγκεκριμένο κοινωνικό κίνημα έχει στρατηγική κοινωνικής δραστηριότητας και τακτικές εφαρμογής του σε σχέση με τις μεταβαλλόμενες συνθήκες.

Σε περιπτώσεις όπου μαζικές δράσεις στοχεύουν στην κατάκτηση, ενίσχυση ή ανατροπή της πολιτικής εξουσίας, το υπάρχον πολιτικό καθεστώς, συγκεκριμένα κοινωνικά κινήματα αποκτούν χαρακτήρα πολιτικός.

Εκφραστικές κινήσεις- περισσότερο ή λιγότερο μαζικά κινήματα που κατανοούν ξεκάθαρα τη μη ελκυστικότητα και τη φθορά της υπάρχουσας κοινωνικής πραγματικότητας, αλλά προσπαθούν να μην την αλλάξουν, αλλά τη στάση τους απέναντί της μέσω τελετουργιών και ονείρων. νόρμες και πρότυπα πολιτισμού (υποκουλτούρες) εκτός από αυτά που κυριαρχούν στην κοινωνία, και άλλες μορφές συναισθηματικής έκφρασης.

Επαναστατικά κινήματα- μαζικές δράσεις που στοχεύουν σε βαθιές και ολοκληρωμένες αλλαγές στην υπάρχουσα κοινωνική πραγματικότητα, δομή, λειτουργίες και περιεχόμενο των δραστηριοτήτων των περισσότερων ή πολλών κοινωνικών ιδρυμάτων - του κράτους, του εκπαιδευτικού συστήματος κ.λπ. Επιδιώκουν να καταστρέψουν το υπάρχον κοινωνικό σύστημα, να ανατρέψουν το εγγενές πολιτικό του καθεστώς και τις δομές εξουσίας και να εγκαθιδρύσουν μια νέα κοινωνική τάξη, ένα νέο σύστημα εξουσίας, ριζικά διαφορετικό από τα προηγούμενα.

Μεταρρυθμιστικά κινήματα- μαζικές ενέργειες που στόχευαν όχι στην επαναστατική ανατροπή των υφιστάμενων κοινωνικοπολιτικών τάξεων, αλλά στην αλλαγή και τη βελτίωση του υπάρχοντος πολιτικού και οικονομικού συστήματος μέσω μεταρρυθμίσεων.

Αντιπολιτευτικά κινήματα- περισσότερο ή λιγότερο μαζικές δράσεις στις οποίες συμμετέχουν άτομα που δεν είναι ικανοποιημένα με το γεγονός ότι οι κοινωνικές αλλαγές στην κοινωνία προχωρούν πολύ γρήγορα ή, αντίθετα, πολύ αργά και ασυνεπή. Κινήματα αυτού του είδους προκύπτουν, κατά κανόνα, πίσω από επαναστατικά ή μεταρρυθμιστικά κινήματα και αντιπροσωπεύουν την αντίθεση σε αυτά.

Περιβαλλοντικές κινήσεις- μαζικές δράσεις με στόχο τη διατήρηση και προστασία του φυσικού περιβάλλοντος, ενάντια στην υπερβολική εξάντληση των φυσικών πόρων.

Εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα- μαζικές ενέργειες με στόχο την ανατροπή της ξένης κυριαρχίας και την κατάκτηση της εθνικής ανεξαρτησίας, την πραγματοποίηση από τις εθνικές-εθνικές κοινότητες του δικαιώματος της αυτοδιάθεσης, τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου εθνικού κράτους.

Πολιτιστικές κινήσεις. Ενώνουν κυρίως δασκάλους του πολιτισμού, καθώς και ανθρώπους που ασχολούνται με φαινόμενα κρίσης στην ανάπτυξη του πολιτισμού στις αρχές του 20ού αιώνα. Αυτές οι κινήσεις είναι πολύ ετερογενείς.

Νεανικά κινήματα- μαζικές δράσεις που περιλαμβάνουν νέους που υποστηρίζουν τη δημιουργία συνθηκών για αξιοπρεπή ζωή, ελευθερία επιλογής επαγγέλματος, τόπου διαμονής, τρόπου ζωής και τρόπου ζωής, οικονομική ανεξαρτησία, διασφάλιση πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών για τους νέους και για τη διαμόρφωση των δική της νεανικής υποκουλτούρας.

Φεμινιστική (γυναικεία)) τα κινήματα είναι μαζικές δράσεις για ίσα δικαιώματα των γυναικών με τους άνδρες, για την αποτελεσματική προστασία της μητρότητας και της παιδικής ηλικίας.

Διαδεδομένο στη σύγχρονη κοινωνία θρησκευτικά κοινωνικά κινήματα.Κάποια από αυτά υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό (για παράδειγμα, η Catholic Action), άλλα είναι πιο πρόσφατα. Οι υποστηρικτές των μη παραδοσιακών θρησκευτικών λατρειών, που είναι νέα θρησκευτικά κινήματα που εμφανίστηκαν στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, επιδίδονται σε όλο και πιο ενεργές και ποικίλες δραστηριότητες. Οι πιο επιδραστικοί από αυτούς ήταν το κίνημα Hare Krishna, οι Moonies και οι Scientologists.

Ειρηνευτικά κινήματαενάντια στον πόλεμο αντιπροσωπεύουν μαζικές ενέργειες ενάντια στον κίνδυνο νέων πολέμων, για την ενίσχυση της ειρήνης και της φιλίας μεταξύ των λαών.

Παράγοντες που ευνοούν την εμφάνιση και ανάπτυξη κοινωνικών κινημάτων.

1) κοινωνικοπολιτισμικές αλλαγές.

2) επιδείνωση της κοινωνικής αδικίας.

3) αυξανόμενη κοινωνική αποδιοργάνωση.

4) επιδείνωση της κοινωνικοοικονομικής κρίσης.

5) κοινωνική δυσαρέσκεια των ευρειών μαζών του πληθυσμού με το υπάρχον σύστημα διανομής υλικών και πνευματικών παροχών, εξουσίας, παροχών και προνομίων.

6) παραβίαση των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών.

Έτσι, σήμερα εσείς και εγώ θα ενδιαφερθούμε για κοινωνικές δραστηριότητες. Αυτό είναι πολύ σημαντικό σημείοστη ζωή κάθε ανθρώπου. Έχει τεράστιο αντίκτυπο στις ζωές των ανθρώπων. Υπάρχει σε διάφορες μορφές εκδήλωσης και συμμετέχει στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Ποια χαρακτηριστικά έχει η κοινωνική δραστηριότητα; Τι είναι? Γιατί είναι τόσο σημαντικό; Περισσότερα για όλα αυτά αργότερα. Η σημερινή μας ερώτηση είναι εξαιρετικά σημαντική για κάθε άνθρωπο και προσωπικότητα. Επομένως, θα πρέπει να του δώσετε τη δέουσα προσοχή.

Ορισμός

Αρχικά, για τι πράγμα μιλάμε; Στην κοινωνιολογία και την ψυχολογία, κάθε όρος έχει τον δικό του ορισμό. Σας βοηθά να γνωρίζετε ακριβώς τι θα αφορά η συζήτηση.

Αυτές είναι ορισμένες σκόπιμες ενέργειες ενός ατόμου που λαμβάνουν υπόψη τις ανάγκες των άλλων, τις προτιμήσεις και τις επιθυμίες τους στο πλαίσιο των γενικά αποδεκτών κοινωνικών κανόνων. Φυσικά, εδώ περιλαμβάνονται και οι δικές σας ανάγκες. Αυτό είναι ένα συγκεκριμένο σύνολο ενεργειών που είναι μέρος της συμπεριφοράς σας.

Τις περισσότερες φορές, η κοινωνική δραστηριότητα νοείται ως οποιαδήποτε δράση με ανθρώπους. Οτιδήποτε σχετίζεται με την επικοινωνία και την αλληλεπίδραση μεταξύ τους συνήθως ονομάζεται αυτός ο όρος. Τίποτα περίπλοκο, σωστά;

Χρειάζομαι

Τα κοινωνικά είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής μας. Ένα άτομο το έχει πάντα ανάγκη από τη γέννησή του. Αυτό είναι που μας ξεχωρίζει από τα ζώα. Γιατί όμως είναι τόσο σημαντική αυτή η δραστηριότητα;

Το θέμα είναι ότι το θεμελιώδες μέρος του είναι η ικανοποίηση των δικών του αναγκών, καθώς και η διαμόρφωση της προσωπικότητας του ατόμου. Χωρίς κοινωνική δραστηριότητα δεν θα υπήρχε προσωπικότητα στο σύνολό της.

Με τη βοήθεια αυτής της κατεύθυνσης, δημιουργούνται διάφορα οφέλη (υλικά και άυλα), παραδόσεις και έθιμα, προκύπτουν κανόνες συμπεριφοράς και διαμορφώνεται ο χαρακτήρας. Οι μορφές των δραστηριοτήτων μας σήμερα μπορεί να ποικίλλουν. Σε παιδιά και ενήλικες είναι γενικά παρόμοια, αλλά εξακολουθούν να έχουν κάποιες διαφορές. Τι μπορείτε λοιπόν να συναντήσετε στην πραγματική ζωή;

Οικονομία

Για παράδειγμα, οι ενήλικες διολισθαίνουν συνεχώς στα κοινωνικά ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τον σύγχρονο πολιτισμένο κόσμο. Τι είναι όμως;

Η κοινωνικοοικονομική δραστηριότητα είναι ένα σύνολο κοινωνικών και οικονομικών θεσμών σε σχέση με τη διανομή ορισμένων παροχών, καθώς και κεφαλαίων. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για την ίδια οικονομία. Τίποτα δύσκολο, σωστά;

Κατά τη διεξαγωγή τέτοιων δραστηριοτήτων, δεν συμβαίνει μόνο η αναδιανομή του υλικού πλούτου, αλλά και η δημιουργία αγαθών, η αγορά και η πώλησή τους και η δημιουργία κατανάλωσης πόρων που διατίθενται σε μια συγκεκριμένη ένωση. Η κοινωνική δραστηριότητα ενός οργανισμού ή σε μια οικογένεια δεν είναι σημαντική, αλλά το γεγονός παραμένει ότι υπάρχει ένας τέτοιος προσανατολισμός, χωρίς αυτόν είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη σύγχρονη κοινωνία.

Πολιτισμός

Όπως μπορείτε να μαντέψετε, ο σημερινός μας όρος περιλαμβάνει και τον πολιτισμό. Η δημιουργία πολιτιστικών αξιών, εθίμων και παραδόσεων, κανόνων συμπεριφοράς και στάσεων - όλα αυτά σχετίζονται με την κοινωνική δραστηριότητα. Μπορεί να ειπωθεί ότι σε σύγχρονος κόσμοςΔεν μπορείτε να κάνετε χωρίς όλα αυτά.

Πραγματοποιούνται επίσης επαγγελματικές κοινωνικές δραστηριότητες. Εκδηλώνεται στη συμπεριφορά ενός ατόμου σε ορισμένες συγκεκριμένες ενέργειες που σχετίζονται με τον πολιτισμό. Για παράδειγμα, η εργασία στο θέατρο μπορεί να ονομαστεί επαγγελματική κοινωνική δραστηριότητα. Συχνά, ο «επαγγελματισμός» εκφράζεται ακριβώς στο ένα ή στο άλλο επάγγελμα.

Δημιουργία

Τα είδη των κοινωνικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι διαφορετικά. Όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι περίπου τα ίδια σε παιδιά και ενήλικες. Πιο συγκεκριμένα, τα παιδιά έχουν συνήθως λιγότερα από αυτά. Αλλά καθώς οι άνθρωποι μεγαλώνουν, εμπλέκονται όλο και περισσότερο σε κάθε σφαίρα που μπορεί να υπάρξει.

Ένας άλλος τύπος της ιδέας μας σήμερα είναι η δημιουργικότητα. Έμμεσα σχετίζεται με τον πολιτισμό. Εκφράζεται στην εκδήλωση της προσωπικότητας του δημιουργικότητα. Και δεν έχει σημασία προς ποια κατεύθυνση. Αυτά μπορεί να είναι έργα εικαστικές τέχνες, λογοτεχνία, κινηματογραφία, ποίηση και ούτω καθεξής. Τις περισσότερες φορές, η δημιουργικότητα βοηθά ένα άτομο να βρει τον εαυτό του, να κερδίσει ικανοποίηση από τη ζωή και να επιδείξει τις δεξιότητές του στον εαυτό του και στους άλλους.

Για τα παιδιά, τέτοιες κοινωνικές δραστηριότητες είναι εξαιρετικά σημαντικές. Έχει τεράστιο αντίκτυπο στην ανθρώπινη ανάπτυξη και ανάπτυξη. Για το λόγο αυτό, δίνεται μεγάλη προσοχή στη δημιουργικότητα στα σχολεία και τα νηπιαγωγεία.

Εργασία/εργασία

Οι ενήλικες έχουν συχνά ένα επάγγελμα. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια συγκεκριμένη δουλειά που κάνει κάθε μέρα. Και θεωρείται επίσης μια κοινωνική δραστηριότητα, συχνά επαγγελματική.

Αυτό το είδος δράσης χαρακτηρίζεται από την εφαρμογή ορισμένων περιγραφές εργασίαςσε συμμόρφωση με ορισμένους κανόνες και κανόνες για χρηματική αποζημίωση. Για να είμαι ειλικρινής, η δουλειά βοηθά στην οικοδόμηση μιας καριέρας. Θα αναπτύξετε και θα βελτιώσετε τις δεξιότητές σας - τόσο επαγγελματικές όσο και κοινωνικές. Επιπλέον, η ανάπτυξη της σταδιοδρομίας θα είναι ικανοποιητική (και θα τονώσει την αυτοεκτίμησή σας).

Εκπαίδευση/επιστήμη

Η κοινωνική σφαίρα δραστηριότητας εκδηλώνεται επίσης με τη μορφή της εκπαιδευτικής διαδικασίας - τόσο της μάθησης όσο και της απόκτησης γνώσης. Δηλαδή, δάσκαλοι και μαθητές είναι οι άμεσοι συμμετέχοντες.

Αυτός ο τύπος αλληλεπίδρασης στοχεύει στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, διδάσκοντας σε ένα άτομο ορισμένες δεξιότητες. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ούτε τον πολιτισμό, ούτε την εργασία, ούτε μια πολιτισμένη κοινωνία κατ' αρχήν. Επομένως, δεν πρέπει να παραμελείτε την εκπαίδευση ως εργαλείο προσωπικής ανάπτυξης. Για τα παιδιά, αυτή η φόρμα παίζει τεράστιο ρόλο. Και για τους ενήλικες, αλλά η σημασία σε αυτή την περίπτωση δεν είναι τόσο μεγάλη.

Επικοινωνία

Οι κοινωνικές δραστηριότητες περιλαμβάνουν επιτακτικόςδιαβιβάσεις. Η ανάγκη για επικοινωνία είναι μια φυσική κατάσταση για τον άνθρωπο. Επικοινωνία, σχέσεις - όλα αυτά είναι σημαντικά τόσο για την προσωπική ανάπτυξη όσο και για την κάλυψη των αναγκών.

Η κοινωνική δραστηριότητα των παιδιών σε αυτόν τον τομέα εκδηλώνεται, κατά κανόνα, στην ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας. Τα παιδιά μαθαίνουν να μιλούν, να επικοινωνούν, να συζητούν, να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Χωρίς επικοινωνία, δεν θα υπάρξει πλήρης προσωπική ανάπτυξη. Ως εκ τούτου, στα νηπιαγωγεία και τα σχολεία, η αλληλεπίδραση μεταξύ τους έχει μια αρκετά σημαντική θέση.

Ενα παιχνίδι

Μια άλλη εξαιρετικά σημαντική κοινωνική δραστηριότητα, ειδικά για τα παιδιά, είναι το παιχνίδι. Πολύ συχνά χρησιμοποιείται για να διδάξει ένα παιδί και να το εμπλέξει εκπαιδευτική διαδικασία. Προωθεί την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας στο σύνολό της.

Η δραστηριότητα παιχνιδιού για ένα παιδί είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα σωστά και έγκαιρα αναπτυσσόμενο μωρό. Μόνο μέσα από αυτή την κατεύθυνση μελετά τον κόσμο γύρω του. Φυσικά, υπάρχει και εδώ μια κοινωνική νότα. Τα παιχνίδια συχνά περιλαμβάνουν τη συμμετοχή πολλών ατόμων. Από εδώ προέρχεται η κοινωνική αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Ίσως είναι αυτή η μορφή που παίζει τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας Παιδική ηλικία.

Ψυχολογία

Οι κοινωνικές δραστηριότητες (οργανισμοί, άτομα, κοινωνίες) παίζουν σημαντικό ρόλο και όχι μόνο επειδή συμβάλλουν στην ανάπτυξη ενός ατόμου και των δεξιοτήτων του. Καθόλου. Υπάρχει ένα πολύ πιο σημαντικό σημείο. Το θέμα είναι ότι η κοινωνική δραστηριότητα διαμορφώνει την ανθρώπινη ψυχολογία. Δηλαδή έχει άμεσο αντίκτυπο στην ανάπτυξη και την αντίληψή του για τον κόσμο γύρω του. Μόνο τότε αποδίδονται ορισμένες αξίες και κουλτούρα και εμφανίζονται δεξιότητες επικοινωνίας. Η δραστηριότητα, η οποία ονομάζεται κοινωνική, διαμορφώνει όχι μόνο την ψυχολογία, αλλά και τον χαρακτήρα ενός ατόμου.

Έτσι, ακόμη και στην παιδική ηλικία, σε αυτόν τον τομέα πρέπει να δοθεί η δέουσα προσοχή. Πρέπει να επικοινωνούμε περισσότερο με το παιδί, να του επιτρέπουμε να μάθει πώς να επικοινωνεί με συνομηλίκους και ενήλικες. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αναπτυχθεί μια υγιής και ώριμη προσωπικότητα.

Συχνά ένα παιδί βιώνει την απόρριψη από την κοινωνία. Η μισανθρωπία ή η κοινωνιοπάθεια είναι αποκλίσεις που είναι επιζήμιες για την κοινωνική δραστηριότητα. Ωστόσο, όλα αυτά μπορούν να αντιμετωπιστούν. Επιπλέον, μερικές φορές η απόρριψη από την κοινωνία θα είναι για καλό. Αλλά μόνο με μέτρο. Δεν χρειάζεται να πανικοβληθείτε εάν δεν βιάζεστε να προσαρμοστείτε, αλλά δεν πρέπει να χάσετε εντελώς από τα μάτια σας ούτε αυτό το χαρακτηριστικό.

Σκέψη

Μερικές φορές μπορείτε να συναντήσετε τη δήλωση ότι η σκέψη είναι επίσης ένας τύπος ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας. Αυτό το θέμα είναι αμφιλεγόμενο, αλλά πολλοί πιστεύουν ότι είναι έτσι. Έτσι, ένας κάπως μη τυπικός τύπος δραστηριότητας είναι η σκέψη.

Συνήθως σχετίζεται μόνο με ένα άτομο, με το άτομο, και έχει άμεσο αντίκτυπο στη δραστηριότητα στο σύνολό της, συμβάλλει στην ανάπτυξη της λογικής και των διαφόρων δεξιοτήτων δημιουργικής και πνευματικής φύσης. Εμφανίζεται τόσο σε παιδιά όσο και σε ενήλικες. Θα μπορούσε επίσης να είναι ομαδική σκέψη. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια συνεδριών καταιγισμού ιδεών.

Συστατικά και ιδιότητες

Η κοινωνική δραστηριότητα, για να είμαι ειλικρινής, έχει τα δικά της συγκεκριμένα στοιχεία. Χωρίς αυτούς, απλά δεν πραγματοποιείται. Έχουμε ήδη καταλάβει τι είδους όρος συζητήθηκε σήμερα, ποιοι τύποι υπάρχουν, ποια χαρακτηριστικά υπάρχουν. Αλλά τίποτα δεν ειπώθηκε για τη σύνθεση των κοινωνικών δραστηριοτήτων.

Εξετάζοντας τον ορισμό, μπορούμε να συμπεράνουμε: το κύριο σημείο που πρέπει να έχει ένα άτομο είναι - Χωρίς κίνητρο, κατεύθυνση ενεργειών, η κοινωνική σφαίρα δεν μπορεί να υπάρξει. Εξάλλου, όπως έχει ήδη ειπωθεί, εξαρτάται από γενικά αποδεκτούς κανόνες, κανόνες, καθώς και από τις επιθυμίες και τις ανάγκες των άλλων (της κοινωνίας και του ατόμου συνολικά).

Εάν δεν υπάρχει στόχος ή κίνητρο, τότε η δραστηριότητα δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως τέτοια. Αυτό το γεγονός θα πρέπει να γίνει αποδεκτό. Επίσης, η επίγνωση είναι η πιο σημαντική ιδιότητα που ενυπάρχει στην κοινωνική δραστηριότητα. Εκφράζεται στον προσδιορισμό των πράξεων ενός ατόμου ως κάτι ανεξάρτητο για τον εαυτό του και την κοινωνία.

Μια άλλη σημαντική ιδιότητα της σημερινής μας θητείας είναι η αντικειμενικότητα. Και σε οποιαδήποτε εκδήλωση. Όχι απαραίτητα στο υλικό - τα συναισθήματα, τα συναισθήματα και η γενική κατάσταση είναι επίσης μια αντικειμενική εκδήλωση ορισμένων ενεργειών.

Ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο που μπορεί να επισημανθεί στη σημερινή μας ερώτηση είναι η δυαδικότητα της αντίληψης. Κατά κανόνα, οι κοινωνικά προσανατολισμένες δραστηριότητες συνοδεύονται τόσο από ψυχολογική (συναισθηματική) όσο και από υλική αναπαράσταση.

Η κοινωνική δραστηριότητα είναι αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης ζωής, που μας στοιχειώνει από τη γέννησή μας. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για οποιαδήποτε ενέργεια που συνδέει τους ανθρώπους και τις ανάγκες τους.

Θέμα 7. Κοινωνικές δραστηριότητες και κοινωνικά κινήματα.

Κοινωνικά κινήματα και θεσμοί.

Έννοια, δομή και λειτουργίες της κοινωνικής δραστηριότητας.

Οι κοινωνικές δραστηριότητες πραγματοποιούν τα ακόλουθα Χαρακτηριστικά:

1) αναπαραγωγή του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος.

2) Μεταμόρφωση του φυσικού και κοινωνικού κόσμου.

3) παραγωγή υλικών και πνευματικών αξιών.

Η προσωπική δραστηριότητα περιλαμβάνει τέσσερις τύπος σχέσης:

Η στάση του απέναντι σε ένα άλλο άτομο - προς τους ανθρώπους, τις ομάδες τους, την κοινωνία ως σύνολο.

Η στάση του απέναντι στη φύση.

Η στάση του απέναντι στον εαυτό του.

Η δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από τρία συγκεκριμένα σημάδια:

1) συνειδητοποίηση της δραστηριότητας (καθορισμός στόχων).

2) η κοινωνικά καθορισμένη φύση της δραστηριότητας.

3) παραγωγικότητα δραστηριότητας (επίτευξη στόχου).

Είδη κοινωνικών δραστηριοτήτων.

1) μετασχηματιστικό υλικό (προϊόντα εργασίας: ψωμί, ρούχα, κτίρια, μηχανές κ.λπ.)

2) γνωστική (τα αποτελέσματά της σε επιστημονικές έννοιες, θεωρίες, ανακαλύψεις κ.λπ.).

8) αθλητισμός, που υλοποιείται σε φυσική ανάπτυξηκαι τη βελτίωση των ανθρώπων σε αθλητικούς αγώνες και επιτεύγματα·

10) διευθυντικό, που ενσωματώνεται στη συστηματική επιρροή του υποκειμένου της διαχείρισης σε ένα κοινωνικό αντικείμενο προκειμένου να διατηρηθεί η ακεραιότητά του, η κανονική λειτουργία, η βελτίωση και η επίτευξη ενός δεδομένου στόχου.

11) προστασία του περιβάλλοντος, που σχετίζεται με τη διατήρηση της φύσης.

Από άποψη σημασία και ρόλος της δραστηριότηταςστην κοινωνική ανάπτυξη χωρίζεται σε δύο τύπους: αναπαραγωγικό και παραγωγικό (δημιουργικό). Πρώταυλοποιείται για τη λήψη ενός ήδη γνωστού αποτελέσματος χρησιμοποιώντας μια γνωστή μέθοδο και μέσο. Δεύτεροςστοχεύει στην ανάπτυξη νέων ιδεών, νέων στόχων και νέων μέσων και μεθόδων που αντιστοιχούν σε αυτές ή στην επίτευξη γνωστών στόχων με τη βοήθεια νέων, προηγουμένως αχρησιμοποίητων μέσων.

Ο M. Weber θεώρησε ότι η πιο σημαντική δράση έχει νόημα, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οποίας θεώρησε: 1) την παρουσία σε αυτήν ενός συγκεκριμένου νοήματος για το υποκείμενο που ενεργεί. 2) την εστίασή του στην επίτευξη ενός σαφώς κατανοητού στόχου. 3) τα μέσα που χρησιμοποιούνται στις δραστηριότητες πρέπει να είναι κατάλληλα για τους αντιληπτούς στόχους.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ - ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών ενεργειών που εκτελούνται από ένα υποκείμενο (κοινωνία, τάξη, άτομο) με διάφορους τρόπους. σφαίρες και σε διάφορα επίπεδα κοινωνικών οργανώσεις σχετικά-va, που επιδιώκουν ορισμένες κοινωνικές. στόχους και συμφέροντα και χρησιμοποιείται στο όνομα της επίτευξης αυτών των στόχων και της ικανοποίησης των συμφερόντων διαφόρων ανθρώπων. σημαίνει - οικονομία., κοινωνικός.. πολιτικός. και ιδεολογικό. Δ.σ. εμφανίζεται όταν ένα άτομο, ομάδα, τάξη ή κοινωνία ως σύνολο θέτει στόχους για τον εαυτό του και συμμετέχει ενεργά στην εφαρμογή τους. Ποικιλομορφία των κοινωνικών Οι ενέργειες μπορούν να μειωθούν σε 4 κύριες ομάδες: 1) σκόπιμη δράση που σχετίζεται με την αλλαγή ενός δεδομένου κοινωνικού δικτύου. συστήματα ή συνθήκες λειτουργίας· 2) δράση με στόχο τη σταθεροποίησή τους. 3) δράση που επιδιώκει την προσαρμογή σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα. σύστημα και συνθήκες λειτουργίας· 4) ενοποιητική δράση, η οποία περιλαμβάνει την ένταξη ενός ατόμου, μιας ομάδας ή οποιασδήποτε κοινότητας σε ένα μεγαλύτερο κοινωνικό δίκτυο. κοινότητα ή σύστημα. Δ.σ. χαρακτηρίζει το θέμα. Τα στοιχεία του είναι η αντικειμενικότητα, που καθορίζεται από τα αποτελέσματα προηγούμενων δραστηριοτήτων, η συσσωρευμένη εμπειρία και γνώση, η σκοπιμότητα, η μεταμόρφωση του αντικειμένου στο οποίο στοχεύει ή η δημιουργία ενός νέου, προηγουμένως άγνωστου αντικειμένου. Οποιαδήποτε δραστηριότητα περιλαμβάνει 4 διασυνδεδεμένα υποσυστήματα: στόχος-προαπαιτούμενο (ανάγκες και ενδιαφέροντα). υποκειμενικό-ρυθμιστικό (διαθέσεις); εκτέλεση (ένα σύνολο ενεργειών που εκτελούνται στο όνομα της επίτευξης ενός καθορισμένου στόχου). αντικειμενικό και αποτελεσματικό (αποτελέσματα δραστηριότητας). Λιτ.: Kagan M.S. Ανθρώπινη δραστηριότητα. Εμπειρία στην ανάλυση συστημάτων Μ., 1974; Sagatovsky V.N. Δομή

δραστηριότητες//πρότυπα επιστημονικής γνώσης. Tomsk, 1982. Shtompka P. Κοινωνιολογία των κοινωνικών αλλαγών. Μ., 1996. Osipov G.V. Φύση και κοινωνία//Κοινωνιολογία. Βασικές αρχές της γενικής θεωρίας (επιμέλεια Osipov G.V., Moskvichev L.N.). Μ., 1996. Γ.Β. Οσιπόφ

Ρωσική κοινωνιολογική εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: NORMA-INFRA-M. G.V. Οσιπόφ. 1999.

Δείτε τι είναι η «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ» σε άλλα λεξικά:

Κοινωνικές δραστηριότητες- ένα δυναμικό σύστημα ενεργητικής αλληλεπίδρασης ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας ή κοινωνίας με τον έξω κόσμο, στη διαδικασία του οποίου πραγματοποιείται μια πρόσφορη αλλαγή και μεταμόρφωση του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος, του ίδιου του ατόμου... Κοινωνιολογικό Λεξικό Socium

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ- εννοιολογικά αυτόνομη περιοχή της φιλοσοφίας. γνώση, που απευθύνεται στην κοινωνία, την ιστορία και τον άνθρωπο ως θέμα κοινωνικοπολιτισμικών αλληλεπιδράσεων. Στην ιστορία της φιλοσοφίας. σκέψεις, διακρίνονται δύο είδη κοινωνικής φιλοσοφίας, που προέρχονται από διαφορετικές αντιλήψεις... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

δραστηριότητα- σκόπιμη δραστηριότητα που συνειδητοποιεί τις ανάγκες του υποκειμένου. Ως ερμηνευτική αρχή του ψυχισμού χρησιμοποιείται στη μελέτη η κατηγορία Δ. διάφορες περιοχέςνοητική πραγματικότητα (ψυχολογία γνωστικών διεργασιών, μ...

Κοινωνική μηχανική (κοινωνιολογία)- Η κοινωνική μηχανική είναι ένα σύνολο προσεγγίσεων των εφαρμοσμένων κοινωνικών επιστημών που επικεντρώνονται σε στοχευμένες αλλαγές στις οργανωτικές δομές που καθορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά και παρέχουν έλεγχο σε αυτήν. Περί σχηματισμού και... ... Wikipedia

Κοινωνική οργάνωση- κοινωνία (από όψιμα λατ. organizio σχηματίζω, δίνω μια αρμονική εμφάνιση< лат. organum орудие, инструмент) установленный в обществе нормативный социальный порядок, а также деятельность, направленная на его поддержание или приведение к нему. Под… … Википедия

Κοινωνική πολιτική- Πολιτική κοινωνικής πολιτικής στον τομέα της κοινωνικής ανάπτυξης και κοινωνικής ασφάλισης. ένα σύστημα δραστηριοτήτων που εκτελούνται από μια επιχειρηματική οντότητα (συνήθως το κράτος) με στόχο τη βελτίωση της ποιότητας και του βιοτικού επιπέδου ορισμένων κοινωνικών... ... Wikipedia

Κοινωνική μηχανική (σχεδιασμός)- Η κοινωνική μηχανική είναι μια δραστηριότητα που στοχεύει στη μελέτη, την πρόβλεψη και το σχεδιασμό της ανάπτυξης κοινωνικών συστημάτων (ομάδες, κοινότητες, οργανισμοί). Στην εγχώρια επιστήμη και πρακτική διαχείρισης, αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στις αρχές του εικοστού αιώνα... ... Wikipedia

κοινωνική ψυχολογία- μια επιστήμη που μελετά τα πρότυπα συμπεριφοράς και δραστηριότητας των ανθρώπων που καθορίζονται από το γεγονός της ένταξής τους σε Κοινωνικές Ομάδες, καθώς και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά αυτών των ίδιων των ομάδων. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι κοινωνικές ψυχολογικές ιδέες... ... Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ- μια επιστήμη που μελετά τα πρότυπα συμπεριφοράς και δραστηριότητας των ανθρώπων που καθορίζονται από την ένταξή τους σε κοινωνικές ομάδες, καθώς και ψυχολογικά. χαρακτηριστικά αυτών των ομάδων. Σ. π. προέκυψε στη μέση. 19ος αιώνας στη διασταύρωση ψυχολογίας και κοινωνιολογίας. Στο 2ο...... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Κοινωνική προστασία- με ευρεία έννοια, οι δραστηριότητες του κράτους για την υλοποίηση των στόχων και των στόχων προτεραιότητας της κοινωνικής πολιτικής, για την εφαρμογή ενός συνόλου νομικά θεσπισμένων οικονομικών, νομικών και κοινωνικών εγγυήσεων που παρέχουν σε κάθε μέλος... ... Οικονομικό Λεξικό

Βιβλία

Κοινωνική παιδαγωγική. Εγχειρίδιο και εργαστήριο για ακαδημαϊκό πτυχίο, Sokolova N.A. , Το εγχειρίδιο εξετάζει τις θεωρητικές, μεθοδολογικές και τεχνολογικές πτυχές της κοινωνικής παιδαγωγικής και επίσης χαρακτηρίζει ορισμένες κατηγορίες πελατών κοινωνικής εργασίας. Καλά… Εκδότης: YURAYT, Κατασκευαστής:

Στοιχεία, τύποι (τύποι).

Όλη η απέραντη ποικιλία των φαινομένων της δημόσιας (κοινωνικής) ζωής ουσιαστικά αντιπροσωπεύει μόνο το ένα ή το άλλο είδος κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων(Ο. Κοντ).

Έτσι, η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι η βάση όλων των κοινωνικών(όλες οι διαδικασίες στην κοινωνία).

Κοινωνικές (δημόσιες) δραστηριότητες- είναι μια ειδικά ανθρώπινη μορφή της ενεργούς σχέσης των ανθρώπων με τον κόσμο γύρω τους, με περιεχόμενο τη σκόπιμη ανάπτυξη και μεταμόρφωση αυτού του κόσμου.

Η απλούστερη εκδήλωση δραστηριότητας είναι ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ(η επιρροή του υποκειμένου σε σχέση με το αντικείμενο).

Η δραστηριότητα περιλαμβάνει 4 στοιχεία.

Βασικός στοιχείακοινωνικές δραστηριότητες:

1. άτομο(α)· Αυτοί είναι αντικείμενο δραστηριότητας(δηλαδή η ενεργή πλευρά), η οποία στοχεύει σε ορισμένα αντικείμενα.

2. σωματικά πράγματα. που ενεργεί ως αντικείμενα δραστηριότηταςμε τη βοήθεια του οποίου ένα άτομο αλλάζει περιβάλλονπροκειμένου να το προσαρμόσουν στις ποικίλες ανάγκες τους. Τα πράγματα χωρίζονται σε δύο ομάδες:

Εργαλεία και μέσα υλικόπαραγωγή (μηχανισμοί, μηχανές).

Όπλα πνευματικόςπαραγωγή (μολύβι, στυλό, γραφομηχανή και ειδικά υπολογιστής(!)).

Εκτός, αντικείμενοδραστηριότητες (εκτός από πράγματα) μπορεί να είναι οι ίδιοι οι άνθρωποι, εάν η δράση ενός ατόμου ως υποκειμένου απευθύνεται σε αυτούς

3. σύμβολα? νοηματική γλώσσα, ηχητικός και γραπτός λόγος, πληροφορίες (σε χαρτί και ηλεκτρονικά μέσα, βιβλία, μαγνητικές ταινίες, δισκέτες, δίσκοι, γραφικές εικόνες, πίνακες ζωγραφικής, τραπεζογραμμάτια κ.λπ.). Παρέχουν σκοπιμότητα και συνέπεια στην ανθρώπινη δραστηριότητα

4. συνδέσεις μεταξύ τους. Μ επαναλαμβανόμενο και σταθερόσυνδέσεις και σχέσειςμεταξύ των προαναφερθέντων παραγόντων κοινωνικής δραστηριότητας. Σχηματίζονται πραγματικόςκοινωνική δραστηριότητα. Εξω αποαυτές οι συνδέσεις μεταξύ της ίδιας της δραστηριότητας δεν μπορούν να υπάρχουν.

Αποκορύφωμα 4 κύριαείδος (είδος) κοινωνικής δραστηριότητας:

Κύριοι τύποι κοινωνικών δραστηριοτήτων:

Παραγωγή υλικών;

Πνευματική δραστηριότητα (παραγωγή)

Ρυθμιστικές δραστηριότητες

Κοινωνική δραστηριότητα (με τη στενή έννοια της λέξης)

1. Παραγωγή υλικού– δημιουργεί πρακτικά μέσα δραστηριότητας που χρησιμοποιούνται σε όλα τα είδη. Επιτρέπει τους ανθρώπους φυσικώςμεταμορφώσει τη φυσική και κοινωνική πραγματικότητα. Όλα τα απαραίτητα για κάθε μέρατη ζωή των ανθρώπων (κατοικία, τρόφιμα, ρούχα κ.λπ.).

Ωστόσο, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για απολυτοποίησηο ρόλος της υλικής παραγωγής στις κοινωνικές δραστηριότητες. Ο ρόλος αυξάνεται συνεχώς πληροφορίεςπόροι. ΣΕ μεταβιομηχανικήη κοινωνία αναπτύσσεται απότομα ο ρόλος του πολιτισμού και της επιστήμης,μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στον τομέα των υπηρεσιών. Ως εκ τούτου, ο ρόλος της υλικής παραγωγής θα μειωθεί σταδιακά.

2. Πνευματική παραγωγή (δραστηριότητα)- δεν παράγει πράγματα, ιδέες, εικόνες, αξίες (πίνακες ζωγραφικής, βιβλία κ.λπ.).

Στη διαδικασία της πνευματικής δραστηριότητας, ένα άτομο μαθαίνει για τον κόσμο γύρω του, την ποικιλομορφία και την ουσία του, αναπτύσσει ένα σύστημα εννοιών αξίας, καθορίζοντας το νόημα (αξία) ορισμένων φαινομένων.

“Mumu”, L. Tolstoy “Vanya and plums”, λουκάνικο στην τουαλέτα.

Ο ρόλος του συνεχώς μεγαλώνει.

3. Ρυθμιστικές δραστηριότητες– δραστηριότητες διοικητικών στελεχών, διευθυντών, πολιτικών.

Αποσκοπεί στη διασφάλιση της συνέπειας και της τάξης σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής.

4. Κοινωνικές δραστηριότητες(με τη στενή έννοια της λέξης) – δραστηριότητες που σχετίζονται με την άμεση εξυπηρέτηση των ανθρώπων. Αυτή είναι η δραστηριότητα ενός γιατρού, ενός δασκάλου, ενός καλλιτέχνη, των εργαζομένων στον τομέα των υπηρεσιών, της αναψυχής και του τουρισμού.

Δημιουργεί συνθήκες για τη διατήρηση της δραστηριότητας και της ζωής των ανθρώπων.

Αυτοί οι τέσσερις βασικοί τύποι δραστηριότητας υπάρχουν σε οποιαδήποτε κοινωνία και μορφή βάσησφαίρες της δημόσιας ζωής.

Η κοινωνία ως δυναμικό σύστημα

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

Η κοινωνία αλλάζει συνεχώς, δυναμικόςΣύστημα.

Επεξεργάζομαι, διαδικασία(Π. Σορόκιν) – ναι οποιαδήποτε αλλαγή σε ένα αντικείμενογια ορισμένο χρόνο

(είτε πρόκειται για αλλαγή της θέσης του στο χώρο είτε για τροποποίηση των ποσοτικών ή ποιοτικών χαρακτηριστικών του).

Κοινωνική διαδικασία -ακολουθητικός αλλαγή στην κατάσταση της κοινωνίαςή των υποσυστημάτων του.

Τύποι κοινωνικών διαδικασιών:

Διαφέρουν:

1. Από τη φύση των αλλαγών:

Α. Λειτουργία της κοινωνίας -συμβαίνουν στην κοινωνία αναστρεπτόςαλλαγές που σχετίζονται με κάθε μέραδραστηριότητες της κοινωνίας (με την αναπαραγωγή και τη διατήρησή της σε κατάσταση ισορροπίας και σταθερότητας).

Β. Αλλαγή –Πρώτο στάδιοεσωτερική αναγέννηση στην κοινωνία ή στα επιμέρους μέρη της και τις ιδιότητές τους, που φέρουν ποσοτικόςχαρακτήρας.

Β. Ανάπτυξη –μη αναστρέψιμη ποιότηταμετατοπίσεις που προκύπτουν από σταδιακές ποσοτικές αλλαγές (βλ. νόμο του Χέγκελ).

2. Σύμφωνα με τον βαθμό ευαισθητοποίησης των ανθρώπων:

Α. Φυσικό– δεν έγινε αντιληπτό από τον κόσμο (ταραχές).

Β. Συνειδητός–σκόπιμοςανθρώπινη δραστηριότητα.

3. Ανά κλίμακα:

Α. Παγκόσμια– καλύπτοντας ολόκληρη την ανθρωπότητα στο σύνολό της ή μια μεγάλη ομάδα κοινωνιών (επανάσταση της πληροφορίας, μηχανογράφηση, Διαδίκτυο).

Β. Τοπικό– επηρεάζουν μεμονωμένες περιοχές ή χώρες.

Β. Ανύπαντρος- συνδέονται με συγκεκριμένες ομάδες ανθρώπων.

4. Κατά κατεύθυνση:

Α. Πρόοδος–προοδευτική ανάπτυξηκοινωνία από λιγότερο τέλεια σε περισσότερο, αυξάνοντας τη ζωτικότητα, επιπλοκήσυστημική οργάνωση.

Β. Παλινδρόμηση- κίνηση της κοινωνίας κατά μήκος φθίνωνγραμμές με απλοποίηση και, μακροπρόθεσμα, με την καταστροφή του συστήματος.

Κοινωνικός ντετερμινισμός

Ομολογία παρουσία κατεύθυνσηςΔεν αναγνωρίζουν όλοι οι φιλόσοφοι τις αλλαγές στην κοινωνία.

Ετσι, ιντερμινισμός (Σοπενχάουερ, Νίτσε)–αρνείταιΔιαθεσιμότητα κατεύθυνση και μοτίβααλλαγές στην κοινωνία, απολυτοποιώντας έτσι τον ρόλο των τυφλών αναίσθητοςξεκίνησε στον άνθρωπο και στην κοινωνία.

Κοινωνικός ντετερμινισμός–αναγνωρίζει την ανάπτυξη της κοινωνίας από κατώτερες προς ανώτερες μορφές. Ταυτόχρονα αναγνωρίζει επίσης, κατά κανόνα, όχι μόνο την κατεύθυνση της ιστορικής εξέλιξης, αλλά και την κατεξοχήν προοδευτική φύση της.

Έννοιες του κοινωνικού ντετερμινισμού:

Εξηγήστε την ανάπτυξη της κοινωνίας λόγω διαφόρων παραγόντων και λόγων, για παράδειγμα:

Χέγκελ - μέσω της ανάπτυξης της λογικής και της ελευθερίας.

O. Comte - αλλαγή στους τύπους κοσμοθεωρίας.

Μαρξ – μια αλλαγή στη μέθοδο παραγωγής.

Μορφές κοινωνικής ανάπτυξης:

1. Μεταρρύθμιση -αλλαγές που επηρεάζουν ορισμένες πτυχές της κοινωνικής ζωής, οδηγώντας μόνο σε τροποποιήσεις(μερικές αλλαγές) βασικά. εκτελούνται ειρηνικόςμε νόμιμα μέσα. Τις περισσότερες φορές υπάρχουν βαθμιαίος.

2. Επανάσταση:

επηρεάζει όλες οι πλευρέςδημόσια ζωή.

Οδηγήστε στους καρδινάλιους, εγχώριοςαλλαγές στο κοινωνικό σύστημα.

Συχνά σχετίζεται με τη χρήση ανοιχτή βία.

Συχνά φορεμένο σπασμωδικός,εκρηκτική φύση (γρήγορος ρυθμός αλλαγής).

Φάσεις ανάπτυξης της επανάστασης: (σύμφωνα με τον P. Sorokin):

Ουβερτούρα -«η σύντομη χαρά της απελευθέρωσης από την τυραννία του παλιού καθεστώτος και οι μεγάλες προσδοκίες για τις μεταρρυθμίσεις που υπόσχεται η επανάσταση».

Καταστρεπτικός(ένας μανιασμένος ανεμοστρόβιλος, που σαρώνει τα πάντα στο πέρασμά του, συμπεριλαμβανομένων των παλιών μορφών κοινωνικής ζωής).

εποικοδομητική -εδραίωση επαναστατικών κερδών και αποκατάσταση των πιο βιώσιμων προεπαναστατικών θεσμών και αξιών (για παράδειγμα, η αναβίωση της Ακαδημίας Επιστημών στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1920)

Παράγοντες κοινωνικής ανάπτυξης:

Στόχος -αυτό είναι ανεξάρτητοςαπό την ανθρώπινη συνείδηση.

Για παράδειγμα:

- Αλλαγή των φυσικών θεμελίων της κοινωνικής ζωής (Montesquieu, Chizhevsky, Gumilev).

- Οικονομικοί και τεχνολογικοί παράγοντες (Marx, Rostow).

- Αλλαγές στον πολιτισμό, την επιστήμη, στο σύστημα πνευματικών αξιών (O. Comte, P. Sorokin, D. Bell).

Υποκειμενικός παράγοντας -ενεργή σκόπιμη δραστηριότητα ανθρώπων (κοινωνικές ομάδες και άτομα).

«Η ιστορία από μόνη της δεν κάνει τίποτα. Ο άνθρωπος κάνει τα πάντα, κατέχει τα πάντα και παλεύει για όλα».

Πρώτα απ 'όλα, σημειώνουμε ότι η κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση του προβλήματος του σχηματισμού και της ανάπτυξης της προσωπικότητας αποκτά ιδιαίτερη σημασία στις συνθήκες του σχηματισμού της λεγόμενης «καθολικής ύπαρξης» των ανθρώπων: ένα άτομο ζει σε έναν κόσμο συνδεδεμένο από πολλά νήματα με όλη την ανθρωπότητα. Αυτό αποδεικνύεται από τον παγκόσμιο χαρακτήρα των πολιτικών και οικονομικών κρίσεων, των περιβαλλοντικών καταστροφών και των μεταφορών, των διαφόρων μορφών ενοποίησης των ανθρώπων και των σχεδόν απεριόριστων δυνατοτήτων ανταλλαγής πληροφοριών μέσω του Διαδικτύου. Ταυτόχρονα, ένα άτομο, που περιλαμβάνεται στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, και κοινωνικές ομάδες, και ολόκληρα έθνη βρίσκονται αντιμέτωποι με αυτήν την «καθολική ύπαρξη» και, φυσικά, φέρουν την ευθύνη για τη διατήρηση και τον μετασχηματισμό της προς το συμφέρον του ολόκληρη την κοινωνία. Αυτές οι νέες κοινωνικές πραγματικότητες τοποθετούν ένα άτομο σε μια εντελώς ασυνήθιστη και προηγουμένως άγνωστη πνευματική και ηθική κατάσταση. «Ζούμε σε έναν κόσμο όπου πρέπει επίσης να αγαπάμε αυτούς που είναι απόμακροι, όχι σαν τον εαυτό μας, αλλά σαν αυτούς, με όλα τα χαρακτηριστικά τους, τα οποία μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικά από τα δικά μας».

Το πρόβλημα της προσωπικότητας, της προσωπικής αυτοπραγμάτωσης είναι, πρώτα απ 'όλα, το ερώτημα του τι είναι ένα άτομο ως αναπτυσσόμενο υποκείμενο κοινωνικής δράσης. Από αυτή την άποψη, εξέταση των προβλημάτων των σχέσεων μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της αυτοπραγμάτωσης ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣκαι η ανάλυση της ελευθερίας του, όχι μόνο ως μέσου, αλλά και ως μίας από τις κύριες αξίες και στόχους της ζωής ενός ατόμου, ανοίγει ευρύ περιθώριο για παραγωγικές ιδεολογικές γενικεύσεις.

Η προσωπικότητα είναι πρώτα απ' όλα μια προσπάθεια να είσαι. Αυτό μπορεί να ονομαστεί η πραγματική του ελευθερία - ελευθερία δράσης. Η προσωπικότητα δεν μπορεί να είναι μια καθαρή υποχρέωση, γιατί η τελευταία σημαίνει την έλλειψη δημιουργικών δυνατοτήτων του υποκειμένου και, κατά συνέπεια, την απουσία επιθυμίας για ελευθερία. Η μελέτη όλων αυτών των πτυχών συμβάλλει στη δημιουργία μιας θεωρίας που μας επιτρέπει να ξεπεράσουμε τις υπάρχουσες αντιφάσεις στο επίπεδο των αλληλεπιδράσεων «ατόμου-κοινωνίας», να αναδείξουμε και να τεκμηριώσουμε μεθοδολογικά τις κατευθύνσεις για την εναρμόνιση αυτών των σχέσεων.

Μια κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση του προβλήματος της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας αποκτά ιδιαίτερη σημασία στο πλαίσιο της εμφάνισης ενός νέου τύπου κοινωνικής κοινότητας στη Ρωσία, που δημιουργεί ένα άγνωστο μέχρι τώρα οικονομικό, πολιτικό και πολιτιστικό περιβάλλον. Δεν αλλάζουν μόνο τα είδη και οι μορφές της ταύτισης του ανθρώπου, αλλά και οι μηχανισμοί κοινωνικοποίησής του. Αυτό θέτει τον Ρώσο σε νέες συνθήκες, απαιτώντας από αυτόν να συμπεριφέρεται με τρόπο που να είναι κατάλληλος για τις μεταβαλλόμενες συνθήκες.

Ο βαθμός ανάπτυξης του προβλήματος. Μια ανάλυση της υπάρχουσας βιβλιογραφίας καθιστά δυνατή την επαλήθευση ότι το πρόβλημα της προσωπικότητας ενδιαφέρει όχι μόνο τους φιλοσόφους, αλλά και τους κοινωνιολόγους, τους πολιτικούς επιστήμονες, τους πολιτιστικούς επιστήμονες, τους ψυχολόγους και τους δασκάλους. Πολυάριθμες μελέτες έχουν αφιερωθεί σε αυτό το πρόβλημα· έργα ανατολίτικων (Κομφούκιος, Μο-τζου, Λάο-τζου, Βούδας), αρχαίων φιλοσόφων (προσωκρατικοί, σοφιστές, Πυθαγόρειοι, Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης) και οι σκέψεις του Βυζαντίου. (Αυγουστίνος Αυρήλιος, Γρηγόριος Παλαμάς, Μάξιμος ο Ομολογητής), Αραβομουσουλμάνοι (Αλ-Γαζάλι, Αλ-Φαρίντ, Ιμπν Σίνα, Ιμπν Ρουσντ κ.λπ.) και μεσαιωνικοί φιλόσοφοι, έργα των Τατάρων και των Μπασκίρ διαφωτιστών (Gabdelnasir al-Kuravi, Shigabutdin al-Marjani, κ.λπ.).

Οι ανακαλύψεις της σύγχρονης φιλοσοφίας, ιδίως οι ιδέες των B. Pascal, R. Descartes, I. Kant, G. Hegel και άλλων, είχαν καθοριστική σημασία στη μελέτη του προβλήματος της προσωπικότητας.

Μια τεράστια συμβολή στην κατανόηση του προβλήματος της προσωπικότητας είχε η μη κλασική ανορθολογιστική φιλοσοφία του τέλους του 19ου-20ου αιώνα. Βλέπουμε τη θεμελιώδη διατύπωση αυτού του προβλήματος στα φιλοσοφικά συστήματα των A. Schopenhauer, S. Kierkegaard και F. Nietzsche. Οι Ρώσοι φιλόσοφοί μας παίζουν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του προβλήματος της ανάπτυξης της προσωπικότητας και της διαμόρφωσης του πνευματικού της κόσμου. Πρόκειται για τα έργα των Anisimov S.F., Babushkin V.U., Bibler V.S., Valeev D.Zh., Galimov L.A. Gurevich P.S., Brudny A.A., Vatin I.V., Gobozov I.A., Dobrokhotov A.L., Dubrovsky

Όταν εξετάζουμε τα προβλήματα του ανθρώπου (και της προσωπικότητας), για πολύ καιρό επικρατούσε η προσέγγιση που μπορεί να ονομαστεί κλασική. Κατέστησε δυνατή την αποκάλυψη των βιολογικών, ψυχικών, κοινωνικών και άλλων πτυχών της ανθρώπινης ανάπτυξης. Ένα άτομο θεωρούνταν μια ορισμένη σταθερά (homo sapiens, homo Economicus κ.λπ.), που καθόριζε τον προορισμό του, μια αμετάβλητη ουσία. Από την άλλη πλευρά, ο άνθρωπος θεωρούνταν το υψηλότερο επίτευγμα της φύσης· στην πραγματικότητα, μιλούνταν για ένα ζώο προικισμένο με συγκεκριμένες ιδιότητες. Ο Χάιντεγκερ γράφει σχετικά: «Η Μεταφυσική θεωρεί τον άνθρωπο ως animalitas και δεν τον θεωρεί ως humanitas». Σε αυτές τις μελέτες, ο άνθρωπος θεωρήθηκε ως ένα ον που επικεντρώνεται αποκλειστικά στην εξωτερική (κοινωνική) ανάπτυξη, έξω από την εσωτερική του (ή πνευματική) διάσταση.

Εν μέρει, αυτός ο κατακερματισμός του αναπόσπαστου προσώπου διαμορφώθηκε υπό την επίδραση της παρεξηγημένης χριστιανικής ανθρωπολογίας. Η διαίρεση του ανθρώπου σε σώμα, ψυχή και πνεύμα, που είναι ένα από τα κύρια στοιχεία της χριστιανικής διδασκαλίας για τον άνθρωπο, αντιπροσώπευε το διαχωρισμό τριών υποστάσεων ενός και μόνο προσώπου, όμοιες με τις τρεις υποστάσεις ενός Θεού. Όπως η βουδιστική ανθρωπολογική τριάδα - σώμα, λόγος και νους, η χριστιανική διαίρεση δείχνει διάφορες βασικές δυνάμεις που πραγματοποιούνται από τον άνθρωπο, αλλά όχι ανεξάρτητα «σώματα» φωλιασμένα το ένα μέσα στο άλλο.

Αρχικές ιδέες για την προσωπικότητα στην αρχαία φιλοσοφία

Σύμφωνα με τον K. Jaspers, οι φιλοσοφικές ιδέες για τον άνθρωπο θα έπρεπε να είχαν προκύψει στη λεγόμενη «Αξονική Εποχή» ταυτόχρονα σε τρία σημεία του κόσμου - την αρχαία Ινδία, την αρχαία Κίνα και αρχαία Ελλάδα, όταν σημειώθηκε μια σημαντική ανακάλυψη στη μυθολογική συνείδηση και προέκυψε η φιλοσοφική σκέψη. Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε ποια ήταν τα χαρακτηριστικά στη γέννηση της προσωπολατρικής παράδοσης σε αυτές τις χώρες.

Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Κινέζων, προκύπτει αφού ο αρχικός αιθέρας (ή πνεύμα, τσι) χωριστεί σε δύο αρχές: Γιν και Γιανγκ, Φως και Σκοτάδι. Με την εμφάνισή του, φαίνεται να ενώνει έναν κόσμο χωρισμένο στα δύο, γιατί αρχίζει να ενώνει στον εαυτό του σκοτάδι και φως, αρσενικό και θηλυκό, ενεργητικό και παθητικό, σκληρότητα και απαλότητα, ειρήνη και κίνηση. «Μαζί με τον Ουρανό και τη Γη», γράφει ο ερευνητής της κινεζικής φιλοσοφίας I.S. Lisevich, «η ανθρωπότητα συνιστά μια μεγάλη Τριάδα, κάθε μέλος της οποίας δημιουργεί τον δικό του, ιδιαίτερο κόσμο και μαζί - ολόκληρο το «σκοτάδι των πραγμάτων». Η μέση θέση ενός ατόμου στον κόσμο καθορίζει επίσης τη «μεσαία διαδρομή» ως την πιο αποδεκτή γι 'αυτόν και του υπαγορεύει τον συνεχή ρόλο ενός μέσου, ενός ενδιάμεσου».

Στον χώρο και τον χρόνο της Αρχαίας Κίνας, ένα άτομο καταλαμβάνει μια κάπως ασυνήθιστη θέση: αντιμετωπίζει το παρελθόν, αλλά γυρίζει την πλάτη του στο μέλλον. Αυτό σημαίνει ότι για τους Κινέζους η αρχαιότητα είναι διαρκώς παρούσα στο παρόν και πάντα τη συμβουλεύεται στις πράξεις του. «Μεταδίδω, αλλά δεν δημιουργώ», - το δόγμα του Κομφούκιου, ο οποίος ενήργησε ως ενδιάμεσος μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος, έχει έρθει σε εμάς μέσα στις χιλιετίες. Το μέλλον δεν είναι τόσο σημαντικό γιατί ο χρόνος κινείται σε κύκλο και όλα επιστρέφουν στην αρχή του. Κάθε άτομο επιστρέφει επίσης στην καταγωγή του, έχοντας επιτύχει αυτό που έπρεπε να κάνει και πηγαίνει ξανά στην παντογενή Ανυπαρξία ή, ακριβέστερα, στην ετερότητα του κόσμου. Εξ ου και η άποψη του κόσμου ως ο Τροχός του Μεγάλου Πότερ - Τάο, που πλάθει νέες μορφές από παλιό υλικό, διασκορπίζοντάς τις σε όλο το Σύμπαν: τίποτα δεν εξαφανίζεται, αλλά τίποτα δεν μένει αμετάβλητο.

Οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι «μεταξύ Ουρανού και Γης, ο άνθρωπος είναι το πιο πολύτιμο», αλλά ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε για χάρη του. Ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς του Σύμπαντος· δεν μπορεί να του υπαγορεύσει τη θέλησή του, να το «κατακτήσει» και να το διαθέσει. Η καλύτερη στρατηγική συμπεριφοράς γι' αυτόν είναι η «αδράνεια» και η παρακολούθηση της «φυσικότητας»· σε ακραίες περιπτώσεις, η «παραγγελία» και η εξάλειψη της «αναταραχής», δηλαδή οι αποτυχίες και τα λάθη που έχουν εισχωρήσει στη διαδικασία της εξέλιξης. Ο άνθρωπος γενικά δεν ξεχωρίζει πολύ από τη φύση· είναι ένας «μικρόκοσμος», που συνδέεται με τον Κόσμο με χίλιες αόρατες συνδέσεις, και επηρεάζουν συνεχώς ο ένας τον άλλον. Ως εκ τούτου - μια αμετάβλητη αίσθηση ευθύνης για τις πράξεις κάποιου στο υψηλότερο, «κοσμικό» επίπεδο.

Στους απέραντους ανοιχτούς χώρους της κινεζικής πεδιάδας, οι άνθρωποι είχαν συνηθίσει να ενεργούν ομαδικά, μαζικά· δεν υπήρχε χώρος για ατομική πρωτοβουλία. Μόνο μαζί θα μπορούσαμε να αντιμετωπίσουμε τις πλημμύρες του κίτρινου ποταμού - του Κίτρινου Ποταμού ή να ποτίσουμε άνυδρες εδάφη με τα νερά του, μόνο μαζί θα μπορούσαμε να χτίσουμε συνοριακά τείχη που εκτείνονται σε χιλιάδες μίλια, για να δημιουργήσουμε ένα «σύστημα προειδοποίησης » για επιθέσεις νομαδικών φυλών.

Ένα άτομο άξιζε ελάχιστα. Επιπλέον, το ίδιο το άτομο δεν αντιλήφθηκε ακόμη καθαρά τα όρια της προσωπικότητάς του· από τη γέννησή του συμπεριλήφθηκε σε μια συγκεκριμένη ανθρώπινη κοινότητα που αριθμούσε χιλιάδες άτομα: μια μεγάλη οικογένεια, μια φυλή, μια φυλή και όλη την ώρα που αντιλαμβανόταν τον εαυτό του ως μέρος της το. Η συνοδεία του, αποτελούμενη κυρίως από τους συγγενείς του - ζωντανούς, και όχι ακόμη γεννημένους και ήδη νεκρούς - αντιπροσώπευε, σαν να λέγαμε, ένα μόνο «σώμα της φυλής» και το άτομο δανείστηκε ένα κομμάτι της δύναμής του από αυτόν.

Στην Αρχαία Κίνα, ένας διάλογος μεταξύ ενός ατόμου και του Θεού ή μια έκκληση σε αυτόν από ένα άτομο ήταν αδύνατο. Δεν υπήρχε καθόλου η έννοια του Θεού του Δημιουργού - αντικαταστάθηκε από το απρόσωπο «Τάο», το μαύρο Τίποτα, το Κενό που δημιουργεί τον κόσμο. Οι θεότητες των αρχαίων Κινέζων δεν είναι πολύ ανθρωπόμορφες και μάλλον γίνονται αντιληπτές ως πρόγονοι. Όσον αφορά τον Παράδεισο, ο οποίος χαρακτηρίζεται από το ίδιο ιερογλυφικό ως ο «μεγάλος άνθρωπος» μόνο με την προσθήκη ορισμένου «στεφάνου» πάνω από το κεφάλι του, το προνόμιο της επικοινωνίας μαζί του ανήκε μόνο στον «γιο του Ουρανού», δηλαδή, ο αυτοκράτορας. Ωστόσο, ο τελευταίος επικοινωνούσε με τη θεότητα όχι ως άτομο, αλλά ως απόγονος, υπεύθυνος απέναντι στους προγόνους του για ολόκληρη την Ουράνια Αυτοκρατορία. Γενικά, η μοίρα της ανθρώπινης κοινότητας στο σύνολό της θεωρούνταν πάντα στην Αρχαία Κίνα πιο σημαντική από τη μοίρα οποιουδήποτε μέρους της - αυτό το μέρος θυσιαζόταν παντού στο σύνολο, μερικές φορές με καταθλιπτική σκληρότητα.