Βιογραφία του Anthony of Sourozh. Αντώνιος, Μητροπολίτης Sourozh (Bloom Andrey Borisovich)

(Το «Sourozhsky» υποδηλώνει έναν τίτλο που δείχνει ότι ο Μητροπολίτης Αντώνιος ήταν επικεφαλής των Ορθοδόξων ενοριών της Ρωσικής Εκκλησίας στην Αγγλία και τη Δυτική Ευρώπη)

Στις 6 Ιουνίου 1914, ο Αντρέι Μπορίσοβιτς Μπλουμ γεννήθηκε στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Οι πρόγονοι του πατέρα του, Boris Eduardovich Bloom, όντας Σκωτσέζοι, εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Η μητέρα - Ksenia Nikolaevna Scryabina - είναι η αδερφή του συνθέτη Alexander Scriabin, αλλά ο επίσκοπος προτίμησε να μην μιλήσει για αυτό με άλλους.

Μετανάστευση

Ο Αντρέι πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο Ιράν, όπου ο πατέρας του εργαζόταν ως πρόξενος, και στη Ρωσία. Αλλά μετά την επανάσταση του 1917, η οικογένεια αναγκάστηκε να φύγει για την Ευρώπη, μοιράζοντας τη μοίρα των μεταναστών εκατοντάδων χιλιάδων ρωσικών οικογενειών που πετάχτηκαν έξω από τη Ρωσία από τη νέα κυβέρνηση.

Μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης, εγκαταστάθηκαν στη Γαλλία το 1923, όπου αποφοίτησε από μια εργατική σχολή στα περίχωρα του Παρισιού. "Γιατί; Ήταν το φθηνότερο, πρώτα, μετά, το μοναδικό εκείνη την εποχή γύρω από το Παρίσι και στο ίδιο το Παρίσι, όπου μπορούσα να ζήσω».

Για να μην χάσουν τα παιδιά την επαφή με τη Ρωσία και να μην ξεχάσουν τη γλώσσα και τον πολιτισμό της χώρας, δημιουργήθηκαν διάφορες οργανώσεις για αγόρια και κορίτσια στο Παρίσι και σε άλλες πόλεις της Γαλλίας. Έτσι, για παράδειγμα, σε ηλικία 9 ετών, ο Αντρέι κατέληξε σε ένα στρατόπεδο προσκόπων μιας οργάνωσης που ονομάζεται «Young Russia».

Εκεί τα αγόρια διδάσκονταν το θάρρος, την αντοχή και την ετοιμότητα για κατορθώματα και τους κανόνες της ρωσικής γλώσσας και γραμματικής. Μετά την κατάρρευση της Νέας Ρωσίας, υπήρξε μια οργάνωση «ιπποτών», η οποία άρχισε να σχηματίζεται στο πλαίσιο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος (RSCM). Οι διαφορές μεταξύ του RSHD και της προηγούμενης οργάνωσης ήταν το υψηλό πολιτιστικό επίπεδο και η θρησκευτικότητα - κατά τη διάρκεια της οργάνωσης υπήρχε ένας ιερέας και μια εκκλησία στο στρατόπεδο.

Σε ηλικία 14 ετών, ο Andrei Bloom, όντας άθεος, ξαφνικά άκουσε ένα κήρυγμα από έναν Ρώσο ορθόδοξο ιερέα (πατέρα Sergius Bulgakov), ο οποίος ήρθε στο θερινό στρατόπεδο RSHD για να συναντηθεί με νέους. Αυτό που άκουσε ο νεαρός ήταν αηδιαστικό για τις δικές του πεποιθήσεις: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπακοή - δουλικά αισθήματα.

Για να βεβαιωθεί ότι είχε δίκιο μια για πάντα, αποφάσισε να διαβάσει το Ευαγγέλιο, επιλέγοντας το πιο σύντομο που υπήρχε στο σπίτι. Έτσι θυμάται εκείνη τη στιγμή ο ίδιος ο Μητροπολίτης Άντονι Μπλουμ:

«Και κάθισα να διαβάσω. και εδώ μπορείς να δεχτείς τον λόγο μου, γιατί δεν μπορείς να το αποδείξεις. ... Καθόμουν, διάβαζα, και μεταξύ της αρχής του πρώτου και της αρχής του τρίτου κεφαλαίου του κατά Μάρκου Ευαγγελίου, το οποίο διάβασα αργά επειδή η γλώσσα ήταν ασυνήθιστη, ένιωσα ξαφνικά ότι στην άλλη πλευρά του τραπεζιού , εδώ, στεκόταν ο Χριστός».

Το μονοπάτι της εκκλησιαστικής λειτουργίας

Η πρώτη εισαγωγή στις εκκλησιαστικές δραστηριότητες έγινε το 1931, όταν ο μελλοντικός Επίσκοπος Αντώνιος χειροτονήθηκε ως κληρονόμος για να διακονήσει στον ναό του Μετοχίου των Τριών Ιεραρχών και από τότε πρώιμα χρόνιαπαρέμενε πάντα πιστός στη Ρωσική Εκκλησία.

Αφού τελείωσα το σχολείο, μπήκα στη Σορβόννη και αποφοίτησα από δύο σχολές - βιολογία και ιατρική.

Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, έχοντας πάρει κρυφά μοναχικούς όρκους, πήγε στο μέτωπο ως στρατιωτικός χειρουργός. Στη συνέχεια - η ενασχόληση και τα τρία χρόνια εργασίας ως γιατρός στη Γαλλική Αντίσταση. Και παρόλο που τον Απρίλιο του 1943 ο Αντρέι Μπλουμ τυλίχθηκε σε μανδύα με το όνομα Αντώνιος (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Πετσέρσκ), συνέχισε να εργάζεται ως γιατρός μέχρι τον Οκτώβριο του 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ τον χειροτόνησε ιεροδιακόνο.

χειροτονία από τον Μητροπολίτη Σεραφείμ σε ιερομόναχο και αναχώρηση στη Μεγάλη Βρετανία ως πνευματικού ηγέτη της Αγγλοορθόδοξης Κοινοπολιτείας του Αγίου Αλβανίου και του Αγίου Σεργίου

Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950 - πρύτανης του Πατριαρχικού Ναού του Αγίου Αποστόλου Φιλίππου και του Αγίου Σεργίου στο Λονδίνο.

7 Ιανουαρίου 1954 – άνοδος στο βαθμό του ηγούμενου. 9 Μαΐου - άνοδος στον βαθμό του αρχιμανδρίτη. Δεκέμβριος του ίδιου έτους - διορισμός ως πρύτανης του Πατριαρχικού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων στο Λονδίνο. Και παρέμεινε στη θέση του πρύτανη αυτού του ναού, αργότερα του καθεδρικού ναού, μέχρι τον θάνατό του.

Στις 29 Νοεμβρίου 1957 - ονομάστηκε και στις 30 Νοεμβρίου 1957 στο Λονδίνο χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου, εφημέριος της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας του Πατριαρχείου Μόσχας με έδρα το Λονδίνο.

1962 - ανύψωση στο βαθμό του αρχιεπισκόπου με την ευθύνη της φροντίδας των ρωσικών ορθόδοξων ενοριών στη Μεγάλη Βρετανία και την Ιρλανδία επικεφαλής της επισκοπής Sourozh της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC) που ιδρύθηκε στις 10 Οκτωβρίου 1962 στη Μεγάλη Βρετανία.

3 Δεκεμβρίου 1965 - ανάδειξη στο βαθμό του μητροπολίτη και διορισμός Πατριαρχικού Έξαρχου Εσπερία.

Ρωσία

Από νεαρή ηλικία, ο Anthony of Sourozhsky (ακόμα και μετά την εγκατάλειψη της χώρας το 1917) διατήρησε μια τρυφερή, ευλαβική στάση απέναντι στη Ρωσία ως Πατρίδα του: «Είμαι ο ίδιος Ρώσος, ο ρωσικός πολιτισμός, οι ρωσικές πεποιθήσεις, νιώθω ότι η Ρωσία είναι η πατρίδα μου».

Δεν έπαψε ποτέ να προσεύχεται για αυτήν, την ευημερία της. Ακόμη και το ποίμνιο της Μητρόπολης του Σουρόζ, που ίδρυσε ο Μητροπολίτης το 1962, αποτελούνταν κυρίως από εκείνους τους Ρώσους μετανάστες που δεν ήθελαν να χάσουν τις ρωσικές ρίζες τους, τη σύνδεσή τους με τη Ρωσία, όπου η εκκλησία ήταν σε απομόνωση.

Από το 1960 ο Μητροπολίτης είχε την ευκαιρία να προσέλθει Σοβιετική Ένωση, πραγματοποιούν ακολουθίες, διαβάζουν κηρύγματα, συνομιλούν με φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας. Αλλά το πιο αξιοσημείωτο και αξιομνημόνευτο ήταν οι άτυπες συναντήσεις σε διαμερίσματα (τα λεγόμενα «kvartirniki»), γεμάτα από ανθρώπους που ήθελαν να ακούσουν τον λόγο του Θεού να εκφράζεται σε απλή, προσιτή και κατανοητή γλώσσα.

Να τι λέει ο αρχιερέας Νικολάι Βεντέρνικοφ, ένας από τους διοργανωτές των «διαμερισμάτων», για τέτοιες συνομιλίες:

«Ήταν το μόνο άτομο με τέτοιο ταλέντο, που εστάλη από την πρόνοια του Θεού στον κόσμο μας, στη χώρα μας... Μας μύησε όλους στην υψηλότερη πνευματική του εμπειρία. Αυτή η κοινωνία πραγματοποιήθηκε με τα πιο απλά λόγια».

Τι θυμάται ο Αντώνιος του Σουρόζσκι;

Η ατομικότητα των έργων του Vladyka είναι ότι δεν έγραψε τίποτα: τα κηρύγματα του Anthony of Sourozh εμφανίστηκαν ως προφορική έκκληση στον ακροατή - όχι στην απρόσωπη μάζα, αλλά σε κάθε άτομο που είχε ανάγκη από μια ζωντανή λέξη για τον Θεό, σε κάθε καρδιά.

Ως αποτέλεσμα αυτού, εκτυπώθηκαν εκδόσεις από ηχογραφήσεις (αυτές περιελάμβαναν ραδιοφωνικές συνομιλίες σε ρωσικές εκπομπές του BBC και εξωλειτουργικές συνομιλίες σε διαμερίσματα της Μόσχας και σε μια ενορία του Λονδίνου) και μετέφεραν τον ήχο ενός ζωντανού κειμένου. Για πρώτη φορά, τα βιβλία του για την προσευχή και την πνευματική ζωή εκδόθηκαν στα βρετανικά τη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκαν σχεδόν σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.

Και κατά τη διάρκεια της ζωής του Vladika Anthony, το πρώτο έργο που δημοσιεύτηκε ήταν το «Prayer and Life», το οποίο αγγίζει θέματα σχετικά με το εάν ένα άτομο μπορεί ακόμα να προσεύχεται στην εποχή μας και πώς η προσευχή διαφέρει από τον διαλογισμό.

Στα βιβλία και τα κηρύγματά του, ο Anthony of Sourozh αγγίζει όχι μόνο προβλήματα πνευματικότητας και δημόσιας ηθικής, αλλά και θέματα πίστης, οικογένειας και γάμου, αποκαλύπτοντας σε αυτά το μυστήριο της αγάπης. Κάθε λέξη του, κάθε γράμμα που γράφει είναι βαθιά μελετημένη, ταλαιπωρημένη και προέρχεται από μια αγνή καρδιά. Εδώ είναι μερικές μόνο από αυτές τις δηλώσεις:

Περί αγάπης

«Η αγάπη κοστίζει πάντα πολύ. γιατί να αγαπάς αληθινά σημαίνει να συμπεριφέρεσαι στον άλλον με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή σου να μην είναι πια αγαπητή σε σένα - η ζωή του είναι αγαπητή, η ψυχή του είναι αγαπητή, η μοίρα του είναι αγαπητή».

«Όλοι νομίζουμε ότι ξέρουμε τι είναι αγάπη και ξέρουμε πώς να αγαπάμε. Στην πραγματικότητα, πολύ συχνά ξέρουμε να γλεντάμε μόνο με τις ανθρώπινες σχέσεις. Πιστεύουμε ότι αγαπάμε ένα άτομο επειδή έχουμε στοργικό συναίσθημα για αυτόν, επειδή νιώθουμε καλά μαζί του. αλλά η αγάπη είναι κάτι πολύ μεγαλύτερο, πιο απαιτητικό και, μερικές φορές, τραγικό».

«Το μυστικό της αγάπης για έναν άνθρωπο ξεκινάει τη στιγμή που τον κοιτάμε χωρίς την επιθυμία να τον κατέχουμε, χωρίς την επιθυμία να τον κυβερνήσουμε, χωρίς την επιθυμία να εκμεταλλευτούμε τα χαρίσματά του ή την προσωπικότητά του με οποιονδήποτε τρόπο - απλώς κοιτάξτε και μείνετε έκπληκτοι με την ομορφιά που ανοίξαμε."

Περί γάμου και οικογένειας

«Ο γάμος είναι ένα θαύμα στη γη. Σε έναν κόσμο όπου τα πάντα και όλοι βρίσκονται σε αταξία, ο γάμος είναι ένα μέρος όπου δύο άνθρωποι, χάρη στο γεγονός ότι αγαπούν ο ένας τον άλλον, ενώνονται, ένα μέρος όπου τελειώνει η διχόνοια, όπου αρχίζει η πραγματοποίηση μιας ενιαίας ζωής. Και αυτό είναι το μεγαλύτερο θαύμα των ανθρώπινων σχέσεων: δύο άνθρωποι γίνονται ξαφνικά ένα άτομο...»

«Πολλοί βλέπουν τον γάμο από καθαρά κοινωνική και κρατική σκοπιά. Σε αυτή την περίπτωση, η οικογένεια δεν γίνεται παρά ένα κομμάτι, ένα πολύ μικρό κομμάτι του εθνικού μηχανισμού, που της επιβάλλει μεγάλο βάρος, και αυτό το βάρος μερικές φορές αποδεικνύεται αφόρητο».

Σχετικά με διάφορα

«Κάθε άτομο είναι μια εικόνα που πρέπει να αποκατασταθεί για να δει το Πρόσωπο του Θεού».

«Δεν πιστεύουμε πάντα ότι ο Θεός πιστεύει σε εμάς. και επομένως δεν μπορούμε πάντα να πιστεύουμε στον εαυτό μας».

«Όταν σε επαινούν, κάνεις δύο πράγματα. Πρώτον: θυμηθείτε γιατί σας επαινούν και προσπαθήστε να γίνετε. Και δεύτερον, μην προσπαθήσετε ποτέ να αποθαρρύνετε τους ανθρώπους, γιατί όσο περισσότερο αποθαρρύνετε, τόσο περισσότεροι άνθρωποι θα βλέπουν σε σας ταπεινότητα, την οποία δεν έχετε καθόλου...»

Η βιογραφία του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιος είναι μια από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες του 20ού αιώνα. Ο λόγος του απευθύνεται στα βάθη της ανθρώπινης ψυχής και ταυτόχρονα, ζωντανός, κατανοητός σε όλους, ανοιχτός, αντηχεί πάντα στους αναγνώστες, ανεξάρτητα από τις πεποιθήσεις, τις πεποιθήσεις, τη μόρφωση και τις πολιτιστικές τους ρίζες.

45 χρόνια υπηρέτησης του Θεού ως επίσκοπος

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος πέθανε στις 4 Αυγούστου 2003 στο Λονδίνο και η κηδεία έγινε στις 13 Αυγούστου στο Λονδίνο καθεδρικός ναόςΚοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων. Μια τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ της ημερομηνίας θανάτου και της κηδείας είναι κοινή στους Βρετανούς.

Περιέχει ήδη δημοσιευμένα κείμενα του Μητροπολίτη Αντώνιου. Ο Επίσκοπος ποτέ δεν γράφει ούτε προετοιμάζει τις συνομιλίες, τις ομιλίες και τα κηρύγματα του εκ των προτέρων. Ό,τι δημοσιεύτηκε αρχικά γεννήθηκε ως μια λέξη που απευθύνεται απευθείας στον ακροατή - όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο ξεχωριστό, τον σύγχρονο μας, που βιώνει (συχνά χωρίς να το καταλαβαίνει) πνευματική πείνα. Ως ιερέας και θεολόγος, η Vladyka Anthony είναι εκφραστής όχι μόνο της ρωσικής πνευματικής παράδοσης, αλλά και της οικουμενικής, οικουμενικής αλήθειας της Ορθοδοξίας. Ο λόγος του είναι πειστικός λόγω του συνδυασμού της ακρίβειας της διατύπωσης με τη δική του εσωτερική εμπειρία - την εμπειρία της Ορθοδοξίας, βαθιά ριζωμένη στην Παράδοση και ταυτόχρονα ανοιχτή στη νεωτερικότητα. Τα κείμενα του Μητροπολίτη Αντωνίου απαιτούν μια πολύ βαθιά, νηφάλια κατανόηση της πίστης και για μια υπεύθυνη ζωή πίστεως. Ο Κύριος αναφέρεται σε ορισμένα θέματα και παραδείγματα ξανά και ξανά. και εμείς, οι αναγνώστες - ακροατές, μπορεί να μπούμε στον πειρασμό να σκεφτούμε: «το έχουμε ήδη διαβάσει αυτό». Αλλά μήπως, εάν αυτά τα θέματα και τα παραδείγματα έχουν βυθιστεί τόσο βαθιά στην ψυχή, το μυαλό του Δασκάλου, θα έπρεπε να παραμείνουμε σε αυτά με την προσοχή μας; Ίσως, όταν διαβάζει τα δικά του κείμενα, είναι χρήσιμο να θυμόμαστε τη συμβουλή που έλαβε στα νιάτα του από τον πατέρα του: «Σκέψου περισσότερο παρά διαβάζεις».

Ελπίζουμε ο ζωντανός λόγος του Μητροπολίτη Αντώνιου να φτάσει εκεί που δεν έχουν φτάσει ακόμη τα βιβλία του.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ

Αντώνιος, Μητροπολίτης Σουρόζ(στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom, Bloom) γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Οι πρόγονοι από την πλευρά του πατέρα ήρθαν από τη Σκωτία και εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. από την πλευρά της μητέρας του έχει συγγένεια με τον συνθέτη Α.Ν. Scriabin. Πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια βρέθηκε στην εξορία και, μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία το 1923. Εδώ πέρασε τα νιάτα του, που σημαδεύτηκαν από τις δοκιμασίες της μεταναστευτικής ζωής και μια βαθιά συνειδητή φιλοδοξία να ζήσει για τη Ρωσία. Το αγόρι μεγάλωσε έξω από την Εκκλησία, αλλά μια μέρα ως έφηβος άκουσε μια συζήτηση για τον Χριστιανισμό από έναν εξέχοντα θεολόγο, ο οποίος, ωστόσο, δεν ήξερε πώς να μιλήσει με αγόρια, που εκτιμούσαν πάνω απ' όλα το θάρρος και τη στρατιωτική τάξη. Να πώς ο ίδιος ο Κύριος θυμάται αυτήν την εμπειρία:

Μίλησε για τον Χριστό, για το Ευαγγέλιο, για τον Χριστιανισμό /.../, φέρνοντας στη συνείδησή μας ό,τι γλυκό μπορεί να βρει κανείς στο Ευαγγέλιο, από το οποίο θα αποφεύγαμε, και το έκανα: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ησυχία - όλα δουλικά. ιδιότητες, στις οποίες μας κατηγορούν από τον Νίτσε και μετά. Με έφερε σε τέτοια κατάσταση που αποφάσισα /.../ να πάω σπίτι, να μάθω αν είχαμε το Ευαγγέλιο κάπου στο σπίτι, να το ελέγξω και να τελειώσω. Δεν μου πέρασε καν από το μυαλό ότι δεν θα το τελείωνα γιατί ήταν τόσο προφανές ότι ήξερε τα πράγματά του. /…/ Η μαμά βρήκε το Ευαγγέλιο, κλειδώθηκα στη γωνιά μου, ανακάλυψα ότι υπήρχαν τέσσερα Ευαγγέλια, και αν ναι, τότε ένα από αυτά, φυσικά, θα έπρεπε να είναι πιο κοντό από τα άλλα. Και επειδή δεν περίμενα τίποτα καλό από κανένα από τα τέσσερα, αποφάσισα να διαβάσω το πιο σύντομο. Και μετά με έπιασαν. Πολλές φορές μετά από αυτό ανακάλυψα πόσο πονηρός είναι ο Θεός όταν βάζει τα δίχτυα Του για να πιάσει ψάρια. γιατί αν είχα διαβάσει άλλο Ευαγγέλιο, θα είχα δυσκολίες. Υπάρχει κάποιο είδος πολιτιστικής βάσης πίσω από κάθε Ευαγγέλιο. Ο Μάρκος έγραψε ακριβώς για νέους άγριους σαν εμένα - για τη ρωμαϊκή νεολαία. Δεν το ήξερα αυτό - αλλά ο Θεός το ήξερε, και ο Μάρκος το ήξερε, ίσως όταν έγραφε πιο σύντομα από άλλους. Και κάθισα να διαβάσω. και εδώ μπορείς να πάρεις τον λόγο μου, γιατί δεν μπορείς να το αποδείξεις./…/Κάθισα και διάβασα, και μεταξύ της αρχής του πρώτου και της αρχής του τρίτου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Μάρκου, το οποίο διάβασα αργά επειδή η γλώσσα ήταν ασυνήθιστη, ξαφνικά ένιωσα ότι στην άλλη πλευρά του τραπεζιού, εδώ, στεκόταν ο Χριστός. Και αυτό το συναίσθημα ήταν τόσο εντυπωσιακό που έπρεπε να σταματήσω, να σταματήσω να διαβάζω και να κοιτάξω. Κοίταξα για πολλή ώρα. Δεν είδα τίποτα, δεν άκουσα τίποτα, δεν ένιωσα τίποτα με τις αισθήσεις μου. Αλλά ακόμα και καθώς κοίταζα ευθεία μπροστά στο μέρος όπου δεν υπήρχε κανείς, είχα μια ζωντανή συνείδηση ότι ο Χριστός βρισκόταν αναμφίβολα εκεί. Θυμάμαι ότι κάθισα πίσω και σκέφτηκα: αν ο Χριστός στέκεται εδώ ζωντανός, σημαίνει ότι αυτός είναι ο αναστημένος Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι γνωρίζω σίγουρα προσωπικά, εντός των προσωπικών μου ορίων, δική του εμπειρίαότι ο Χριστός ανέστη και, επομένως, όλα όσα λέγονται για Αυτόν είναι αληθινά.

Αυτή η συνάντηση καθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή, όχι τα εξωτερικά της γεγονότα, αλλά το περιεχόμενό της:

Μετά το λύκειο αποφοίτησε από τη βιολογική και ιατρική σχολή της Σορβόννης. Το 1931, χειροτονήθηκε ως κληρονόμος για να υπηρετήσει στον ναό του Μετοχίου των Τριών Ιεραρχών, τότε τον μοναδικό ναό του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παρίσι, και από αυτά τα πρώτα χρόνια διατήρησε πάντα την κανονική πίστη στη Ρωσική Πατριαρχική Εκκλησία. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρουργός στο γαλλικό στρατό, πήρε κρυφά μοναχικούς όρκους. Του έγινε μανδύα με το όνομα Anthony (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Pechersk) στις 16 Απριλίου 1943, το Σάββατο του Λαζάρου. την τήρηση τέλεσε ο πρύτανης του Μετοχίου και ο εξομολόγος του τονισμένου Αρχιμανδρίτης Αφανάσυ (Νετσάεφ). Επί γερμανικής κατοχής γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο. Μετά τον πόλεμο συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Λουκιάνοφ, τότε Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας) τον κάλεσε στην ιεροσύνη, τον χειροτόνησε (27 Οκτωβρίου ιεροδιάκονο, 14 Νοεμβρίου ιερομόναχο) και τον έστειλε σε ποιμαντική λειτουργία. στην Αγγλία, ο πνευματικός διευθυντής της Ορθόδοξης Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας του Αγ. μάρτυρας Αλβανίας και ο Σεβ. Σέργιος, σε σχέση με τον οποίο ο Ιερομόναχος Αντώνιος μετακόμισε στο Λονδίνο. Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950 ο πρύτανης των εκκλησιών Αγ. απ. Φίλιππος και Σεβ. Sergius στο Λονδίνο? Εκκλησία του Αγ. απ. Ο Φίλιππος, που παραχωρήθηκε στην ενορία από την Αγγλικανική Εκκλησία, αντικαταστάθηκε τελικά από την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων, της οποίας ο πατέρας Αντώνιος έγινε πρύτανης στις 16 Δεκεμβρίου 1956. Τον Ιανουάριο του 1953 του απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου, και το Πάσχα του 1956 - αρχιμανδρίτης. Στις 30 Νοεμβρίου 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου, Βικάριος του Έξαρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Ο αγιασμός τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Λονδίνου από τον τότε Έξαρχο, Αρχιεπίσκοπο Κλικίας Νικόλαο (Ερεμίν) και Επίσκοπο Απάμειας Ιακώβ, τοποτηρητή του Έξαρχου του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Δυτική Ευρώπη. Τον Οκτώβριο του 1962 διορίστηκε στη νεοσύστατη Μητρόπολη Sourozh των Βρετανικών Νήσων, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας, με ανύψωση στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Από τον Ιανουάριο του 1963, με την αποστρατεία του Μητροπολίτη Νικολάου (Ερεμίν), διορίστηκε χρέη Έξαρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Τον Μάιο του 1963 του απονεμήθηκε το δικαίωμα να φοράει σταυρό στην κουκούλα του. Στις 27 Ιανουαρίου 1966 προήχθη στο βαθμό του Μητροπολίτη και διορίστηκε Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη. Τη διακονία αυτή άσκησε μέχρι την άνοιξη του 1974, οπότε έγινε δεκτό το αίτημά του για απαλλαγή από τα διοικητικά καθήκοντα του Εξάρχου για να αφοσιωθεί πληρέστερα στην οργάνωση της επισκοπικής ζωής και την ποιμαντική του συνεχώς πολλαπλασιαζόμενου ποιμνίου.

Στα χρόνια της διακονίας του Vladyka Anthony στη Μεγάλη Βρετανία, η μόνη ενορία που ένωσε μια μικρή ομάδα μεταναστών από τη Ρωσία μετατράπηκε σε μια πολυεθνική επισκοπή, κανονικά οργανωμένη, με δικό της καταστατικό και ποικίλες δραστηριότητες. Οι ενορίες της Μητρόπολης και τα επιμέρους μέλη της μαρτυρούν υπεύθυνα την ορθόδοξη πίστη, ριζωμένη στο Ευαγγέλιο και στην πατερική παράδοση. Η μητρόπολη αναπτύσσεται διαρκώς, κάτι που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο με φόντο την κρίση πίστης που έχει κατακλύσει δυτικού κόσμου, και το γεγονός ότι όλα τα χριστιανικά δόγματα στη Δύση χάνουν μέλη και μειώνονται σε αριθμό. Ιδού η μαρτυρία (1981) του Δρ. Robert Runcie, Αρχιεπισκόπου Canterbury: «Ο λαός της χώρας μας - Χριστιανοί, σκεπτικιστές και αλλόθρησκοι - οφείλει τεράστιο πνευματικό χρέος στον Μητροπολίτη Αντώνιο. /…ο ίδιος/ μιλάει για τη χριστιανική πίστη με ειλικρίνεια που εμπνέει τον πιστό και καλεί τον αναζητητή /…/ Εργάζεται ακούραστα για μεγαλύτερη κατανόηση μεταξύ των Χριστιανών Ανατολής και Δύσης και αποκαλύπτει στους αναγνώστες της Αγγλίας την κληρονομιά των ορθοδόξων μυστικιστών, ιδιαίτερα οι μύστες της Αγίας Ρωσίας. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ένας χριστιανός ηγέτης που έχει κερδίσει τον σεβασμό πολύ πέρα από τα σύνορα της κοινότητάς του». Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι έλαβε επίτιμο διδάκτορα θεότητας από το Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν με τη διατύπωση «για το κήρυγμα του λόγου του Θεού και την ανανέωση της πνευματικής ζωής στη χώρα». Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ευρέως γνωστός όχι μόνο στη Μεγάλη Βρετανία, αλλά σε όλο τον κόσμο ως ιεροκήρυκας. προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα ακροατηρίων (συμπεριλαμβανομένου του κοινού του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης) που κηρύττει το Ευαγγέλιο, το Ορθόδοξο Ευαγγέλιο για τη ζωντανή πνευματική εμπειρία της Εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα του έργου του Vladyka είναι ότι δεν γράφει τίποτα: ο λόγος του γεννιέται ως προφορική έκκληση στον ακροατή, όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο που χρειάζεται μια ζωντανή λέξη για τον Ζωντανό Θεό. Επομένως, ό,τι δημοσιεύεται τυπώνεται από ηχογραφήσεις και διατηρεί τον ήχο αυτής της ζωντανής λέξης.

Εκδόθηκαν τα πρώτα βιβλία για την προσευχή και την πνευματική ζωή αγγλικόςπίσω στη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες του κόσμου. ένα από αυτά («Προσευχή και Ζωή») δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας το 1968. Τα τελευταία χρόνια, τα έργα του Επισκόπου έχουν δημοσιευτεί ευρέως στη Ρωσία, τόσο ως ξεχωριστά βιβλία όσο και σε σελίδες περιοδικών, εκκλησιαστικών και εκκλησιαστικών και κοσμικός.

Στη Ρωσία, ο λόγος του Δασκάλου ακούγεται εδώ και πολλές δεκαετίες χάρη στις θρησκευτικές εκπομπές της ρωσικής υπηρεσίας BBC. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία έγιναν σημαντικά γεγονότα ηχογραφήσεις και συλλογές από τα κηρύγματά του (και συνομιλίες σε έναν στενό κύκλο στενών ανθρώπων σε ιδιωτικά διαμερίσματα), σαν κυματισμοί στο νερό, που εξαπλώθηκαν πολύ πέρα από τα σύνορα της Μόσχας. Το κήρυγμά του, πρώτα απ' όλα το κήρυγμα της Ευαγγελικής Αγάπης και Ελευθερίας, είχε τεράστια σημασία στα σοβιετικά χρόνια. Η πνευματική εμπειρία που ο Μητροπολίτης Αντώνιος όχι μόνο κουβαλά μέσα του, αλλά ξέρει πώς να μεταφέρει στους άλλους - μια βαθιά προσωπική (αν και δεν περιορίζεται στην προσωπική ευσέβεια) σχέση με τον Θεό, την ενσαρκωμένη αγάπη, μια συνάντηση μαζί Του «πρόσωπο με πρόσωπο» ενός ανθρώπου ο οποίος, παρ' όλη την ασύγκριτη κλίμακα, στέκεται ως ελεύθερος συμμετέχων σε αυτή τη συνάντηση. Και παρόλο που ο Vladyka τονίζει συχνά ότι «δεν είναι θεολόγος» και δεν έχει λάβει συστηματική «σχολική» θεολογική εκπαίδευση, ο λόγος του κάνει κάποιον να θυμάται τους πατερικούς ορισμούς: θεολόγος είναι αυτός που προσεύχεται καθαρά. θεολόγος είναι αυτός που γνωρίζει τον ίδιο τον Θεό...

Εκτός από το ήδη αναφερόμενο βραβείο από το Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν (1973), ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι επίτιμος διδάκτορας θεολογίας από τις σχολές του Κέιμπριτζ (1996), καθώς και από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1983 - για μια σειρά επιστημονικών και θεολογικών έργα κηρύγματος). Στις 24 Σεπτεμβρίου 1999, η Θεολογική Ακαδημία Κιέβου απένειμε στον Μητροπολίτη Αντώνιο του Σουρόζ τον τίτλο του Doctor of Theology honoris causa.

Μητροπολίτης Αντώνιος - συμμετέχων σε θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ αντιπροσωπειών των Ορθοδόξων Εκκλησιών και εκπροσώπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας (1958), μέλος της ρωσικής αντιπροσωπείας Ορθόδοξη εκκλησίαστους εορτασμούς της χιλιετίας του ορθόδοξου μοναχισμού στο Άγιο Όρος (1963), μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Χριστιανική ενότητα, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (1968-1975) και η Χριστιανική Ιατρική Επιτροπή του WCC· μέλος των Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών στο Νέο Δελχί (1961) και την Ουψάλα (1968), μέλος των Τοπικών Συμβουλίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1971, 1988, 1990). Έχει βραβεία: Χάλκινο μετάλλιο της Εταιρείας για την Προώθηση του Καλού (1945, Γαλλία), Τάγμα του Αγ. βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1961), Τάγμα Αγ. Andrew (Οικουμενικό Πατριαρχείο, 1963), Βραβείο Browning (ΗΠΑ, 1974 - «για τη διάδοση του χριστιανικού ευαγγελίου»), Lambeth Cross (Εκκλησία της Αγγλίας, 1975), Τάγμα του Αγ. Sergius II Art. (1979), Στ. βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1989), Στ. βιβλίο Δανιήλ της Μόσχας I Τέχνη. (1994), δάσκαλος. Sergius I Art. (1997), Στ. Innocent of Moscow II βαθμού (1999).

Χώρα:Αγγλία

Βιογραφία:

Γεννήθηκε στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Οι πρόγονοι από την πλευρά του πατέρα ήρθαν από τη Σκωτία και εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. από την πλευρά της μητέρας του έχει συγγένεια με τον συνθέτη Α.Ν. Scriabin. Πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια βρέθηκε στην εξορία και, μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία το 1923. Εδώ πέρασε τα νιάτα του, που σημαδεύτηκαν από τις δοκιμασίες της μεταναστευτικής ζωής και μια βαθιά συνειδητή φιλοδοξία να ζήσει για τη Ρωσία. Το αγόρι μεγάλωσε έξω από την Εκκλησία, αλλά μια μέρα ως έφηβος άκουσε μια συζήτηση για τον Χριστιανισμό από έναν εξέχοντα θεολόγο.

Αυτή η συνάντηση καθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του μελλοντικού ηγεμόνα.

Μετά το λύκειο, αποφοίτησε από τις βιολογικές και ιατρική σχολές της Σορβόννης.

Το 1931 χειροτονήθηκε ως κληρονόμος για να υπηρετήσει στον ναό του Μετοχίου των Τριών Ιεραρχών, που τότε ήταν ο μοναδικός ναός του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παρίσι, και από αυτά τα πρώτα χρόνια παρέμεινε πάντα κανονικά πιστός στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρουργός στο γαλλικό στρατό, πήρε κρυφά μοναχικούς όρκους. Του έγινε μανδύα με το όνομα Anthony (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Pechersk) στις 16 Απριλίου 1943, το Σάββατο του Λαζάρου. την τήρηση τέλεσε ο πρύτανης του Μετοχίου και ο εξομολόγος του τονισμένου Αρχιμανδρίτης Αφανάσυ (Νετσάεφ).

Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής ήταν γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο.

Μετά τον πόλεμο συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Λουκιάνοφ, τότε Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας) τον κάλεσε στην ιεροσύνη, τον χειροτόνησε (27 Οκτωβρίου ιεροδιάκονο, 14 Νοεμβρίου ιερομόναχο) και τον έστειλε σε ποιμαντική λειτουργία. στην Αγγλία, ο πνευματικός διευθυντής της Ορθόδοξης Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας του Αγ. μάρτυρας Αλβανίας και ο Σεβ. Σέργιος, σε σχέση με τον οποίο ο Ιερομόναχος Αντώνιος μετακόμισε στο Λονδίνο.

Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950 - πρύτανης των εκκλησιών του Αγ. απ. Φίλιππος και Σεβ. Sergius στο Λονδίνο? Εκκλησία του Αγ. απ. Ο Φίλιππος, που παραχωρήθηκε στην ενορία από την Αγγλικανική Εκκλησία, αντικαταστάθηκε τελικά από την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων, της οποίας ο πατέρας Αντώνιος έγινε πρύτανης στις 16 Δεκεμβρίου 1956.

Τον Ιανουάριο του 1953 του απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου, και το Πάσχα του 1956 - αρχιμανδρίτης.

Στις 30 Νοεμβρίου 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου, Βικάριος του Έξαρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Ο αγιασμός τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Λονδίνου από τον τότε Έξαρχο, Αρχιεπίσκοπο Κλικίας Νικόλαο (Ερεμίν) και Επίσκοπο Απάμειας Ιακώβ, τοποτηρητή του Έξαρχου του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Δυτική Ευρώπη.

Τον Οκτώβριο του 1962 διορίστηκε στη νεοσύστατη Μητρόπολη Sourozh των Βρετανικών Νήσων, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας, με ανύψωση στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Από τον Ιανουάριο του 1963, με την αποστρατεία του Μητροπολίτη Νικολάου (Ερεμίν), διορίστηκε χρέη Έξαρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη.

Τον Μάιο του 1963 του απονεμήθηκε το δικαίωμα να φοράει σταυρό στην κουκούλα του.

Στις 27 Ιανουαρίου 1966 προήχθη στο βαθμό του Μητροπολίτη και διορίστηκε Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη. Τη διακονία αυτή άσκησε μέχρι την άνοιξη του 1974, οπότε έγινε δεκτό το αίτημά του για απαλλαγή από τα διοικητικά καθήκοντα του Εξάρχου για να αφοσιωθεί πληρέστερα στην οργάνωση της επισκοπικής ζωής και την ποιμαντική του συνεχώς πολλαπλασιαζόμενου ποιμνίου.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ευρέως γνωστός όχι μόνο στη Μεγάλη Βρετανία, αλλά σε όλο τον κόσμο ως ιεροκήρυκας. προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα ακροατηρίων (συμπεριλαμβανομένου του κοινού του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης) που κηρύττει το Ευαγγέλιο, το Ορθόδοξο Ευαγγέλιο για τη ζωντανή πνευματική εμπειρία της Εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα του έργου του επισκόπου είναι ότι δεν γράφει τίποτα: ο λόγος του γεννιέται ως προφορική έκκληση στον ακροατή, όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο που χρειάζεται μια ζωντανή λέξη για τον Ζωντανό Θεό. Επομένως, ό,τι δημοσιεύεται τυπώνεται από ηχογραφήσεις και διατηρεί τον ήχο αυτής της ζωντανής λέξης.

Τα πρώτα βιβλία για την προσευχή και την πνευματική ζωή εκδόθηκαν στα αγγλικά στη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες του κόσμου. ένα από αυτά («Προσευχή και Ζωή») δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας το 1968. Τα τελευταία χρόνια, τα έργα του Επισκόπου έχουν δημοσιευτεί ευρέως στη Ρωσία, τόσο ως ξεχωριστά βιβλία όσο και σε σελίδες περιοδικών, εκκλησιαστικών και εκκλησιαστικών και κοσμικός.

Στη Ρωσία, ο λόγος του επισκόπου ακούγεται εδώ και πολλές δεκαετίες χάρη στις θρησκευτικές εκπομπές της ρωσικής υπηρεσίας BBC. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία έγιναν σημαντικά γεγονότα και οι συλλογές από τα κηρύγματά του διανεμήθηκαν πολύ πέρα από τα σύνορα της Μόσχας.

Μητροπολίτης Αντώνιος - συμμετέχων σε θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ αντιπροσωπειών των Ορθοδόξων Εκκλησιών και εκπροσώπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας (1958), μέλος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους εορτασμούς της χιλιετίας του ορθόδοξου μοναχισμού στο Άγιο Όρος (1963), μέλος η Επιτροπή της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Χριστιανική ενότητα, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (1968-1975) και της Χριστιανικής Ιατρικής Επιτροπής του ΠΣΕ· μέλος των Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών στο Νέο Δελχί (1961) και την Ουψάλα (1968), μέλος των Τοπικών Συμβουλίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1971, 1988, 1990).

Επιστημονικές εργασίες, δημοσιεύσεις:

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Επιλεγμένες εκδόσεις

Κηρύγματα και συνομιλίες. – Παρίσι, 1976; ανατύπωση: Μ.: «Libris», 1991.

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος: Κηρύγματα. – Παρίσι: Diocese of Sourozh, 1982; ανατύπωση: M: Svyato-Danilov Monastery, 1993. Πρόσθετη έκδοση: Sourozh Diocese, 1995; ανατύπωση: Kyiv: Kiev Lavra, 1997. Klin: Christian Life, 1999.

Συζητήσεις για την πίστη και την Εκκλησία. - Center for the Study of Religion – M: SP Interbook, 1991.

Προσευχή και ζωή. -Εξουσιοδοτημένος.μτφρ. από τα αγγλικά Τ.Μαϊντάνοβιτς. – Ρίγα: Balto-Slavic Society for Cultural Development and Cooperation, 1992.

Σχετικά με τη συνάντηση. – Αγία Πετρούπολη: Satis, 1994. Klin: Christian Life, 1999.

The Sacrament of Love: A Conversation about Christian Marriage. – Αγία Πετρούπολη: Satis, 1994. 2η έκδ.: Minsk: Vinograd, 1998. 2ο, συμπληρωματικό. εκδ. Αγία Πετρούπολη: Satis, 1999.

Παννίκητη αγάπη: Κηρύγματα που κηρύσσονται στη Ρωσία. – Πετρούπολη: Σάτις, 1994. 2η έκδ. M.: Krutitskoye Compound, 2001.

Θα μπω στο σπίτι σου... - Αγία Πετρούπολη: Satis, 1994. 2η έκδ.: Μινσκ: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2002.

Οίκος του Θεού: Τρεις συνομιλίες για την Εκκλησία. – Μ.: Put, 1995. 2η έκδ. ibid., 1998; 3η έκδ.: Μινσκ: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

Ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού Μέρος I, - M.: Centre for the Study of Religion, 1995. 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον M.: Orthodox Pilgrim, 2000; 2001.

Ζωή. Ασθένεια. Θάνατος. – M.: Conception Monastery, 1995; 2η έκδ. 1997. 3η έκδ.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

Συζητήσεις για την προσευχή. – Αγία Πετρούπολη: Satis, 1996, 1999.

Κυριακάτικα κηρύγματα. – Minsk: Minsk Cathedral of the Holy Spirit, 1996.

Πνευματικό Ταξίδι: Αναστοχασμός πριν τη Σαρακοστή. -Ανά. από τα αγγλικά – M.: Pilgrim, 1997. 2η έκδ.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2000.

«Η αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού...»: Ομιλίες για το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, κεφ. 1-4. – Μ.: Danilovsky Blagovestnik, 1998.

Paths of Christian life: Conversations – M.: Alpari (παραγγελία του Ναού Αγ. Αθανασίου και Κυρίλλου Αλεξανδρείας), 1998. 2η έκδ. Κίεβο: Spirit and Litera, 2001.

Βήματα [Συνομιλίες]. Χωριό Reshma (περιοχή Ivanovo). Makariyevo - Reshem Monastery, 1998. (Χριστιανός Συνομιλητής. Τεύχος 40). Εκδ. Εφημερίδες «Φως της Ορθοδοξίας».

Περί μετανοίας: Κηρύγματα. – Klin: Christian Life, 1999, 2000; 2001.

Μπορεί κανείς ακόμα να προσευχηθεί σύγχρονος άνθρωπος?.. – Klin: Christian Life, 1999.

Μάθε να προσεύχεσαι. -Ανά. από τα αγγλικά Τ. Μαϊντάνοβιτς. – Μ.: Μονή συλλήψεως, 1999.

Σχετικά με το να ακούς και να κάνεις. Μ.: Σύνθετο της Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρας. (Βιβλιοθήκη περιοδικού Άλφα και Ωμέγα). -Συλλογή υλικού που δημοσιεύτηκε στις σελίδες του περιοδικού τα πέντε χρόνια της ύπαρξής του.

Σχολείο Προσευχής. Klin: Christian Life, 2000, 2001 (Η συλλογή περιλαμβάνει τα βιβλία: Prayer and Life; Learn to Pray; Can a σύγχρονος άνθρωπος ακόμα να προσεύχεται;..)

Γίνε χριστιανός. Elektrostal: Rumor», 2000, 2001

Διαδικασία. Μ.: Πρακτικά, 2002; 2004; 2006.

Δείτε πώς ακούτε... Μ.: Ίδρυμα για την Προώθηση της Εκπαίδευσης του 21ου Αιώνα, 2004.
542 σελ. (Βιβλιοθήκη του περιοδικού «Άλφα και Ωμέγα»).

Γάμος και οικογένεια. Kyiv: Prologue, 2004. 301 p. (Λέξεις και συνομιλίες).

Το ίδιο, ανατύπωση. 2005.

Πίστη. Kyiv: Prologue, 2004. 271c. (Λέξεις και συνομιλίες).

Συνάντηση. Κίεβο: Πρόλογος, 2004. 242 σελ. (Λέξεις και συνομιλίες).

Περί χριστιανικής ζωής / Εισαγωγή. Τέχνη. Α. Γιακόβλεβα. Μ.: TERRA-Book Club, 2004. 448 σελ. (Ορθόδοξη Ρωσία).

Ποιμενική / Πρόλογος Μητροπολίτης Minsky και Slutsky Filaret. Minsk: Publishing House of the Belarusian Exarchate, 2005. 460 pp., ill.

Λόγος του Θεού. Kyiv: Prologue, 2005. 338 p. (Λέξεις και συνομιλίες).

Εκκλησία. Κίεβο: Πρόλογος, 2005. 249 σελ. (Λέξεις και συνομιλίες).

Ανθρώπινος. Kyiv: Prologue, 2005. 301 p. (Λέξεις και συνομιλίες).

Δημοσιεύσεις σε περιοδικά

Λόγος για την ονομασία του Επισκόπου Σεργίου. //Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας /εφεξής - JMP/. 1958. Νο 2.

Περί Εκκλησίας: Κατηχητική συνομιλία. /Μετ. με fp. (Περιλαμβάνεται στη συλλογή «Συνομιλίες για την Πίστη και την Εκκλησία») // ZhMP. 1967. Νο 9.

Προσευχή και ζωή. /Μετ. από τα αγγλικά (Βλ. μεμονωμένες δημοσιεύσεις) // ZhMP. 1968. Νο 3-7.

Για τη λατρεία και το στυλ της χριστιανικής ζωής (Σκέψεις ενός συμμετέχοντος στην IV Συνέλευση του ΠΣΕ) // ZhMP. 1968. Νο 9.

Τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός κατά τον Απόστολο Παύλο: Ομιλία στην παρουσίαση του διπλώματος του Doctor of Theology honoris causa στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας στις 3 Φεβρουαρίου. 1983 // ZhMP. 1983. Νο 6.

Συνέντευξη για την 75η επέτειο // ZhMP. 1989. Νο 11.

«Ο Θεός καθοδηγεί τον καθένα μας...» // Book Review. 1990. Νο 51.

Ανοιχτή Ορθοδοξία / Απαντήσεις στον Κ. Τροΐτσκι // Εκκλησιαστικό Δελτίο Μόσχας. 1991. Νο 18.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις από το περιοδικό "Zvezda" // Zvezda. 1991. Νο. 1.

Χωρίς σημειώσεις //Νέος κόσμος. 1991. Νο. 1.

"Πρέπει να φέρουμε πίστη στον κόσμο - όχι μόνο στον Θεό, αλλά στον άνθρωπο..." // Λογοτεχνική κριτική. 1991. Νο 2.

Reflection on vocation /Μετάφ. από τα αγγλικά I. Kirillova //Ξένη λογοτεχνία. 1991. Νο 10.

Σχετικά με ορισμένες κατηγορίες της πλασματικής μας ύπαρξης //Εκκλησία και χρόνος. 1991. Νο. 2; σε συντομευμένη μορφή //Ανθρώπινος. 1993. Νο 4.

Σχετικά με τη συνάντηση //Νέος κόσμος. 1992. Νο 2.

Σκέψεις για τη θρησκευτική εκπαίδευση των παιδιών // Ορθόδοξη συνομιλία. 1992. Νο 2-3.

«Έχουμε κάτι να πούμε για τον άνθρωπο» // Χρυσόστομος. 1992. Νο. 1.

Συνέντευξη για την Εκκλησία και τους ιερείς στον σύγχρονο κόσμο //Ηπειρος. 1992. Νο. 2 (72).

Μεγάλη Εβδομάδα //Εφημερίδα της Επισκοπής Μόσχας. 1993. Νο. 1.

Θεία Λειτουργία – η έδρα του Πνεύματος /Μετ. με fp. //Ήπειρος. 1993. Νο 75.

Σχετικά με την ελευθερία και την κλήση του ανθρώπου // Άνθρωπος. 1993. Νο 3.

Οδός του Σταυρού του Χριστού // Χρυσόστομος. 1993. Νο 2.

Σχετικά με την πίστη, την εκπαίδευση, τη δημιουργικότητα // Η τέχνη στο σχολείο. 1993. Νο 4.

Σκέψεις για την εκπαίδευση // Η τέχνη στο σχολείο. 1993. Νο 5.

Περί Εκκλησίας, μοναχισμού και γάμου //Ηπειρος. 1993. Νο 77.

Τρεις συνομιλίες για την Εκκλησία //Εφημερίδα της Επισκοπής Μόσχας. 1993. Νο. 3; 1994. Nos. 1, 2. (Βλέπε Επιλεγμένες εκδόσεις «House of God»)

Σχετικά με την εξομολόγηση: Συζήτηση με εφήβους //Κερί: Λογοτεχνικό αλμανάκ. Μ., 1994

Μαθήματα από την Παλαιά Διαθήκη //Alpha and Omega: Scientific Notes of the Society for Distribution άγια γραφήστη Ρωσία. 1994. Νο. 1.

Κηρύγματα για τα θέματα της Καινής Διαθήκης // Άλφα και Ωμέγα 1994. Νο 2.

Σχετικά με τα μονοπάτια της πίστης //Η Τέχνη του Κινηματογράφου. 1994. Νο 4.

Σχετικά με το στοχασμό και τη δραστηριότητα //Η τέχνη του κινηματογράφου. 1994. Νο 5.

“Royal Priesthood” // Star. 1994. Νο 6.

Περί αυτογνωσίας / Μτφρ. με fp. //Ερωτήματα ψυχολογίας. 1994. Νο 6.

Εκκλησία και Ευχαριστία //Νέα Ευρώπη. 1994. Ν 5.

Συνέντευξη; Ιεραρχικές δομές της Εκκλησίας //Ηπείρου. 1994. Ν 82.

Περί της ενότητας των Χριστιανών //Άλφα και Ωμέγα. 1994. Νο 3.

Πνευματικότητα και κλήρος //Μόσχα. ψυχοθεραπευτικό περιοδικό. 1994. Νο. 1.

Περί στοχασμού και επιτεύγματος // Ibid. 1994. Νο 2.

Συζητήσεις από διαφορετικά χρόνια // Ibid. 1994. Νο 4.

Περί μοναχισμού // Δελτίο της Ρωσικής Χριστιανικής Δημοκρατίας. 1994. Νο 170.

Σχετικά με την ιατρική δεοντολογία //Independent Psychiatric Journal. 1995. Νο. 1 (ελαφρώς συντομογραφία); πλήρες κείμενο υπό τον τίτλο: Healing the body and saving the soul // Άνθρωπος. 1995. Νο 5.

«To be Orthodox in England...»: (Περί Επισκοπής Sourozh) //Άλφα και Ωμέγα. 1995. Νο. 2 (5).

Ανθρώπινες αξίες στην ιατρική // Γιατρός. 1995. Αρ. 6.

Εισαγωγή στην ανάγνωση του Ευαγγελίου //Άλφα και Ωμέγα. 1995. Νο. 3(6).

Περί χριστιανικής ζωής //Ο δρόμος της Ορθοδοξίας. 1995. Νο 4.

Η σχέση Εκκλησίας και κόσμου από την ορθόδοξη σκοπιά /Μετ. με fp. //Ήπειρος. 1996. Νο 89.

Κήρυγμα για την κηδεία του Αρχιμανδρίτη. Leo (Gillet) / Μετάφρ. από την φρ. // Άλφα και Ωμέγα. 1996. Νο. 1(8).

Το κάλεσμα του Θεού και το μονοπάτι της σωτηρίας // Άλφα και Ωμέγα. 1996. Νο 2/3 (9/10).

«Ο κήρυκας πρέπει να μιλήσει για την εμπειρία του για τον Θεό» / Μετάφρ. από τα αγγλικά //-δημόσιο ενημερωτικό δελτίο. 1996. Νο 5.

«Ο Χριστιανισμός είναι η μόνη συνεπής μορφή υλισμού» // Ήπειρος. 1996. Νο 90.

Κήρυγμα την εβδομάδα πριν από τα Χριστούγεννα /// Άλφα και ΩμέγαΆλφα και Ωμέγα. 1996. Αρ. 4(11)

“Revived from the Dead” / Μετάφρ. με fp. //Ανθρώπινος. 1996. Νο. 6; 1997. Νο. 1.

Στοχασμοί στο δρόμο για το Πάσχα // Άλφα και Ωμέγα. 1997. Νο 1 (12).

Σημειώσεις για τις δυσκολίες και τις ελπίδες του οικουμενικού διαλόγου / Μετάφρ. με fp. //-δημόσιο ενημερωτικό δελτίο. 1997. Νο 18.

Κηρύγματα // Άλφα και Ωμέγα 1997. Αρ. 2(13).

Σκέψεις κατά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών // Άλφα και Ωμέγα. 1997. Νο. 3 (14.

Συζήτηση για την προσευχή / Μετάφρ. από τα αγγλικά //Σελίδες. 1997. Νο 4.

Πνευματικότητα και ειλικρίνεια: Συνομιλία με ορθόδοξους ιερείς. Φινλανδία, Kuopio. Αύγουστος 1974 /Μετάφ. από τα αγγλικά //Moscow Psychotherapeutic Journal: Special Issue «Christian Psychology». 1997. Νο 4.

Βασιλικό ιερατείο των λαϊκών // Άλφα και Ωμέγα. 1998. Νο 1 (15).

Για την αληθινή αξιοπρέπεια του ανθρώπου / Μετάφρ. από τα αγγλικά A. Kyrlezhev // Conciliarity: Σάββ. Εκλεγμένος άρθρα. – Μ.: ΦΣΑΣ; BBI, 1998.

Οι πρώτες αιτήσεις της Κυρίου Προσευχής // Άλφα και Ωμέγα. 1998. Νο 2 (16).

«Αν δεν έχουμε γίνει νέοι, τότε ήρθε η ώρα να ξεκινήσουμε από την αρχή...»: Έκθεση στο ετήσιο επισκοπικό συνέδριο /Μετ. από τα αγγλικά //Ρωσική σκέψη. 6-12 Αυγούστου 1998.

Αγιότητα / Μετάφρ. από τα αγγλικά // ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ 1998. Τεύχος. VII [Ρίγας].

Κηρύγματα // Άλφα και Ωμέγα 1998. Αρ. 3(17).

Περί των αγίων του αύριο // Σελίδες. 1998. Τ. 3. Αρ. 3.

Συζήτηση για τις παραβολές / Μετάφρ. από τα αγγλικά //Άλφα και Ωμέγα. 1998. Νο. 4 (18).

Ορθόδοξος μάρτυρας σε έναν ετερόδοξο κόσμο: Συνομιλία με ανταποκριτή του περιοδικού «Church and Time» (Λονδίνο, 14 Ιουλίου 1998) Για την οικουμενική σύνοδο. /Μετ. από την φρ. (Γενεύη, 1968). Χριστιανική υπηρεσία σε μια κοσμική κοινωνία. /Μετ. από τα αγγλικά (Γενεύη, 1969) //Εκκλησία και χρόνος. 1998. Νο. 3 (6).

Τρία κηρύγματα // Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο 1(19). // Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο 1(19). // Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο 1(19).

Πασχαλινά κηρύγματα //Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο 2 (20).

Παρηγορητής: Έκθεση στο επισκοπικό συνέδριο 29 Μαΐου 1999 /Μετ. από τα αγγλικά //Ρωσική σκέψη. 20-26 Ιουνίου 1999.

«Προσέξτε, αδέρφια μου, ιερείς!» : Μητροπολίτης Αντώνιος για τις δυσκολίες της ποιμαντικής διακονίας και τις καταχρήσεις στην πνευματική πράξη: //Εκκλησία και χρόνος. 1999. Νο. 2(9).

Η εξέλιξη της εικόνας του Πατέρα και η χριστιανική πίστη. /Μετ. μαζί του. Άλφα και Ωμέγα. 1999.

Κηρύγματα //Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο. 4(22).

Διάλογος μεταξύ άθεου και χριστιανού // Άλφα και Ωμέγα. 2000. Νο 1(23).

«Ο Χριστιανισμός είναι σαν δάσος» / Μετάφρ. από τα αγγλικά //Αλήθεια και ζωή. 200. Νο. 7.

Συνάντηση με τον Επίσκοπο Αντώνιο: Από τις «Σημειώσεις των Ορθοδόξων» Αλέξι ο Υπηρέτης του Θεού // Ρωσικός Οίκος. 2000. Νο. 11.

Έχοντας δει, μην περιφρονείτε: Τρεις λέξεις για τους χίπις // Συνάντηση. Μαθητικό Ορθόδοξο περιοδικό. 2000. Νο 2(12). (Μητροπολίτης Αντώνιος, Ιερομ Σεραφείμ /Ρόουζ/, Ιερέας Δ. Ντούντκο).

«Δεν είμαι καλός άνθρωπος, αλλά όλα όσα λέω για τον Θεό είναι αληθινά...» // Thomas. Ορθόδοξο περιοδικό για αμφίβολους. 2000. Νο 10.

Μπαίνοντας σαρακοστή(κηρύγματα) //Άλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 1(27).

Κατήχηση για γονείς //Άλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 2(28).

Απαντήσεις σε ερωτήσεις [γάμος, οικογένεια]. //Άλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 3(29).

Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος στη Δύση / Συνέντευξη κατέγραψε ο Δμ. Saprykin // Foma, εφημερίδα, παράρτημα. στο περιοδικό Θωμάς. 2001. Οκτώβριος; αλμανάκ του Σρέτενσκι. Συνέντευξη. Μ.: Μονή Sretensky, 2001.

Περί αμφιβολίας // Θωμάς. 2001. Νο 2(12).

Άνθρωπος και Θεός / Μετάφρ. από τα αγγλικά //Άλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 4(30).

Η πρόκληση της εποχής μας (Περιοδικό «Εκκλησία και Χρόνος» 2001, Νο. 4 (17)

Να αντέξετε ο ένας τα βάρη του άλλου: Μια συνομιλία με τον ιερέα Κρίστοφερ Χιλ. Οξφόρδη, 27 Μαΐου 2001 (Church and Time Magazine 2001, No. 4 (17)

Πρακτικά /Πρόλογος. Επ. Κερτς Ιλαρίωνα. Μ.: Πρακτικά, 2002

«...αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε» // Άλφα και Ωμέγα. 2002. Νο 2(32). σελ. 5-14.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και το «γυναικείο ζήτημα» // Δελτίο της Ρωσικής Χριστιανικής Δημοκρατίας. 2002. Αρ. 184. Σ. 26-42.

Λόγος και σιωπή στη λατρεία // Άλφα και Ωμέγα. 2002. Νο 3(33). σελ. 178-194.

Μπορεί ο σύγχρονος άνθρωπος να πιστέψει /Μετ. από τα αγγλικά // Ήπειρος. 2003. Νο 117.
σελ. 23-29.

Σχετικά με τον φόβο του Θεού και την εξομολόγηση // Ψυχοθεραπευτική Εφημερίδα της Μόσχας. 2003.
Νο. 3. Σ. 130-144.

Μεγαλώνοντας τα παιδιά με πίστη // Otechestvennye zapiski. 2004. Αρ. 3. Σ. 94-100.

Εμπιστοσύνη στο αόρατο: Ομιλία στη Φροϋδική Ψυχαναλυτική Εταιρεία στις 25 Νοεμβρίου 1987 // Ψυχοθεραπευτική Εφημερίδα της Μόσχας. 2004. Αρ. 4. Σ. 116-130. Ανά. από τα αγγλικά

Αν ο Χριστός δεν αναστηθεί... // Θωμάς. 2005. Τ. 2(25). σελ. 42-44, φωτ. Abbr. μονοπάτι από τα αγγλικά Γενεύη, 30 Μαρτίου 1967.

Μνήμη όλων των αγίων στη ρωσική γη που έλαμψαν: Λόγος για την εκλογή του Πατριάρχη
Pimena (20 Ιουνίου 1971); Στη μνήμη του Πατριάρχη Πίμεν. 6 Μαΐου 1990 // Άλφα και Ωμέγα.
2005. Νο 2(43). σελ. 241-244.

«Πρωταρχείο» και «πλεονεκτήματα τιμής» // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Κινήματος.
2005. Αρ. 189. Σ. 31-43. Ανά. από τα αγγλικά Παράσταση 9 Νοεμβρίου 1982

Άγιο Πνεύμα /Μετ. από τα αγγλικά // Άλφα και Ωμέγα. 2005. Νο 3(44). σελ. 225-234.

Συνάντηση στη Γαλιλαία: Συζήτηση στο συνέδριο των συζύγων των ιερέων στο Peterborough στις 11-12 Μαΐου 1971 //Συνάντηση. Μαθητικό Ορθόδοξο περιοδικό. 2006. Νο 1(22). σελ. 49-55, εικ. Ανά. από τα αγγλικά M.V. Shmaina. Δημοσίευση σε συντομευμένη μορφή

Βραβεία:

Χάλκινο μετάλλιο της Εταιρείας για την Προώθηση του Καλού (1945, Γαλλία), Τάγμα του Αγ. βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1961), Τάγμα Αγ. Andrew (Οικουμενικό Πατριαρχείο, 1963), Βραβείο Browning (ΗΠΑ, 1974 - «για τη διάδοση του χριστιανικού ευαγγελίου»), Lambeth Cross (Εκκλησία της Αγγλίας, 1975), Τάγμα του Αγ. Sergius II Art. (1979), Στ. βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1989), Στ. βιβλίο Δανιήλ της Μόσχας I Τέχνη. (1994), δάσκαλος. Sergius I Art. (1997), Στ. Innocent of Moscow II βαθμού (1999).

Στις 4 Αυγούστου 2017, γιορτάζουμε 14 χρόνια από τον θάνατο του Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιου.

Μητροπολίτης Αντώνιος Sourozh - βιογραφία

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Sourozh (στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom), γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια βρέθηκε στην εξορία και, μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία το 1923. Το αγόρι μεγάλωσε έξω από την Εκκλησία, αλλά μια μέρα ως έφηβος άκουσε μια συζήτηση για τον Χριστιανισμό από έναν εξέχοντα θεολόγο, ο οποίος, ωστόσο, δεν ήξερε πώς να μιλήσει με αγόρια, που εκτιμούσαν πάνω απ' όλα το θάρρος και τη στρατιωτική τάξη.

Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής ήταν γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο. Μετά τον πόλεμο συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Λουκιάνοφ, τότε Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας) τον κάλεσε στην ιεροσύνη, τον χειροτόνησε και τον έστειλε σε ποιμαντική υπηρεσία στην Αγγλία, πνευματικό διευθυντή της Ορθόδοξης Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας. του Αγ. μάρτυρας Αλβανίας και ο Σεβ. Ο Σέργιος. Από τον Σεπτέμβριο του 1950 ήταν πρύτανης των ναών του Αγ. απ. Φίλιππος και Σεβ. Sergius στο Λονδίνο. Το 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου, Βικάριος του Εξάρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη και το 1962 διορίστηκε στη νεοσύστατη επισκοπή του Σουρόζ των Βρετανικών Νήσων, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας. Το 1966 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη και διορίστηκε Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη.

Στα χρόνια της διακονίας του Vladyka Anthony στη Μεγάλη Βρετανία, η μόνη ενορία που ένωσε μια μικρή ομάδα μεταναστών από τη Ρωσία μετατράπηκε σε μια πολυεθνική επισκοπή, κανονικά οργανωμένη, με δικό της καταστατικό και ποικίλες δραστηριότητες. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος έγινε ευρέως γνωστός όχι μόνο στη Μεγάλη Βρετανία, αλλά σε όλο τον κόσμο ως ποιμένας-κήρυκας. προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα ακροατηρίων (συμπεριλαμβανομένου του κοινού του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης) που κηρύττει το Ευαγγέλιο, το Ορθόδοξο Ευαγγέλιο για τη ζωντανή πνευματική εμπειρία της Εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα του έργου του Vladyka ήταν ότι δεν έγραψε τίποτα, ο λόγος του γεννήθηκε ως προφορική έκκληση στον ακροατή - όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο που χρειάζεται μια ζωντανή λέξη για τον Ζωντανό Θεό. Επομένως, ό,τι δημοσιεύεται τυπώνεται από ηχογραφήσεις και διατηρεί τον ήχο αυτής της ζωντανής λέξης.

Τα πρώτα βιβλία για την προσευχή και την πνευματική ζωή εκδόθηκαν στα αγγλικά στη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες του κόσμου. Ένα από αυτά («Προσευχή και Ζωή») δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας το 1968.

Εκτός από το βραβείο από το Πανεπιστήμιο του Aberdeen (1973), ο Μητροπολίτης Anthony είναι επίτιμος διδάκτορας της θεότητας από τις σχολές του Cambridge (1996), καθώς και από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1983 - για ένα σύνολο επιστημονικών και θεολογικών έργων κηρύγματος ). Στις 24 Σεπτεμβρίου 1999, η Θεολογική Ακαδημία Κιέβου απένειμε στον Μητροπολίτη Αντώνιο του Σουρόζ τον τίτλο του Doctor of Theology honoris causa.

Φωτογραφίες από τον Anthony of Sourozh

«Apostle of Love» – μια ταινία για τον Μητροπολίτη Αντώνιο

4 ταινίες από τη σειρά «Apostle of Love» για τον Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιο.

Περιέχουν αναμνήσεις ανθρώπων που γνώριζαν από κοντά τον εξαιρετικό ιεροκήρυκα.

Βιντεοσκοπήσεις των κηρυγμάτων του Αντωνίου του Σουρόζ

Πώς να μάθετε να προσεύχεστε

Πνευματικότητα και κλήρος: αναφορά του Μητροπολίτη Σουρόζ Αντώνιου

Μητροπολίτης Αντώνιος (Antony of Sourozh, στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom; 19 Ιουνίου 1914, Λωζάνη, Ελβετία - 4 Αυγούστου 2003, Λονδίνο) - επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης Sourozh. Φιλόσοφος, ιεροκήρυκας.
Συγγραφέας πολλών βιβλίων και άρθρων σε διάφορες γλώσσες για την πνευματική ζωή και την ορθόδοξη πνευματικότητα.
Γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη (Ελβετία) στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας.
Οι πρόγονοι από την πλευρά του πατέρα κατάγονται από τη Σκωτία. Εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Πέτρου. Από την πλευρά της μητέρας του είχε σχέση με τον συνθέτη Scriabin. Πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος.
Από το 1923 ζούσε στη Γαλλία.
Το 1931, ο Μητροπολίτης Ευλόγιος (Γκεοργκιέφσκι) τον χειροτόνησε για να υπηρετήσει στον ναό των Τριών Ιεραρχών Μετοχίου του Πατριαρχείου Μόσχας. Και από τότε, σε όλα τα δύσκολα χρόνια, έμεινε πάντα πιστός στον Πατριαρχικό θρόνο της Μόσχας, χωρίς να παρεκκλίνει από καμία τάση.
Το 1939 αποφοίτησε από τη βιολογική και στη συνέχεια την ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Παρισιού.
Στις 16 Απριλίου 1943, ο πρύτανης του Μετοχίου των Τριών Ιεραρχών, Αρχιμανδρίτης Αφανάσιος (Νετσάεφ), εκάρη μοναχός με το όνομα Αντώνιος.
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου ήταν γιατρός στον γαλλικό στρατό και κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κατοχής ήταν στις τάξεις του κινήματος της Αντίστασης.
Μετά το τέλος του πολέμου άσκησε την ιατρική για αρκετά χρόνια.
27 Οκτωβρίου Το 1948, ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Lukyanov) τον χειροτόνησε ιεροδιάκονο και στις 14 Νοεμβρίου - ιερομόναχο με το διορισμό πνευματικού μέντορα της Ορθόδοξης-Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας του Αγ. μάρτυρας Αλβανία κ.λπ. Sergius of Radonezh, και ως εκ τούτου μετακόμισε στο Λονδίνο.
Από 1 Σεπ. 1950 - πρύτανης του Πατριαρχικού Ναού Αγ. απ. Φίλιππος και κτλ. Sergius στο Λονδίνο.
Τον Ιανουάριο του 1953, με αφορμή τη Γέννηση του Χριστού, ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγουμένου.
Το 1956, με αφορμή το Άγιο Πάσχα, προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.
Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους διορίστηκε πρύτανης του Πατριαρχικού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων στο Λονδίνο.
Στις 30 Νοεμβρίου 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου, Εφημέριος του Εξάρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Ο αγιασμός τελέστηκε στο Λονδίνο από τον Πατριαρχικό Έξαρχο Δυτικής Ευρώπης Αρχιεπίσκοπο Klishin (Eremin) Νικόλαο και τον Επίσκοπο Απάμειας Ιακώβ, Εφημέριο του Έξαρχου του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στη Δυτική Ευρώπη.
Από 10 Οκτ. Το 1962 διορίστηκε στη νεοανοιχτή επισκοπή του Σουρόζ στην επικράτεια των Βρετανικών Νήσων με την ανάδειξή του στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.
Στις 11 Μαΐου 1963 του απονεμήθηκε το δικαίωμα να φοράει σταυρό στην κουκούλα του.
Στις 27 Ιανουαρίου 1966 προήχθη στο βαθμό του μητροπολίτη και διορίστηκε Πατριαρχικός Έξαρχος Δυτικής Ευρώπης. Στη θέση αυτή παρέμεινε μέχρι τις 5 Απριλίου 1974.
Στα χρόνια της διακονίας του στην Αγγλία, μέσα από τα έργα του Μητροπολίτη. Αντώνη, στη βάση της μοναδικής μικρής ρωσικής ενορίας του Λονδίνου, δημιουργήθηκε μια επισκοπή με σαφώς οργανωμένες ενορίες. Η Μητρόπολη διοργανώνει διαλέξεις, πραγματοποιεί ετήσιες ενοριακές συνελεύσεις, γενικά επισκοπικά συνέδρια και συναντήσεις του κλήρου. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος συμμετέχει ενεργά στην εκκλησία και δημόσια ζωήκαι είναι ευρέως γνωστό και δημοφιλές σε διαφορετικές χώρες. Συμμετείχε σε θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ αντιπροσωπειών των Ορθοδόξων Εκκλησιών και εκπροσώπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας (1958), μέλος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον εορτασμό της 1000ης επετείου του ορθόδοξου μοναχισμού στο Άγιο Όρος (1963). μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Χριστιανική ενότητα, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΠΣΕ, συμμετέχων στις Συνελεύσεις του ΠΣΕ στο Νέο Δελχί (1961) και στην Ουψάλα (1968), μέλος Τοπικό Συμβούλιο ROC 1971. Δίδαξε στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ (1972-1973). Για την ενεργό δράση του προς όφελος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του απονεμήθηκε το μετάλλιο της Εταιρείας για την Προαγωγή του Καλού (1945, Γαλλία), το Τάγμα του Αγ. εφάμιλλος Πρίγκιπας Βλαντιμίρ 1ου βαθμού (1961), Τάγμα Αγ. Ανδρέας (1963 - Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως), Σταυρός Λάμπεθ (1975 - Αγγλικανική Εκκλησία), Τάγμα Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, Β' βαθμού (1979). University of Aberdeen (Σκωτία) Met. Στον Αντώνη απονεμήθηκε ο ακαδημαϊκός τίτλος του Doctor of Theology Honoris Causa «για το κήρυγμα του λόγου του Θεού και την αναζωογόνηση της πνευματικής ζωής στη χώρα».
Ως ιεροκήρυκας, ο Μετ. Ο Άντονι είναι ευρέως γνωστός όχι μόνο στην Αγγλία, αλλά και στο εξωτερικό. Όλα όσα δημοσίευσε γεννήθηκαν από τη ζωντανή λέξη, αλλά δεν κατέληξαν όλα όσα είπε στο χαρτί και, όπως σημειώνει ο N. Lossky, «πολύ λίγα από το τεράστιο έργο του έχουν δημοσιευτεί». Ο Μητροπολίτης Αντώνιος προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα κοινού τόσο στην Αγγλία όσο και σε διάφορες χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής. Πάνω από 34 χρόνια ποιμαντικής υπηρεσίας, έδωσε πάνω από 10 χιλιάδες διαλέξεις σε μη ορθόδοξες κοινότητες, εκκλησίες, φοιτητικές και άλλες ομάδες. Τα βιβλία του για την προσευχή και την πνευματική ζωή έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες.
Στις 31 Ιανουαρίου 1983, το Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας απένειμε στον Μητροπολίτη Αντώνιο τον τίτλο του Doctor of Theology honoris causa για το σύνολο των επιστημονικών, θεολογικών και κηρυγματικών του έργων που δημοσιεύθηκαν από το 1948 έως σήμερα στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας και στο άλλες δημοσιεύσεις. Στις 3 Φεβρουαρίου στην Αίθουσα Συνελεύσεων του ΜΔΑ πραγματοποιήθηκε πανηγυρική παρουσίαση του διδακτορικού σταυρού και του διπλώματος του ακαδημαϊκού πτυχίου του Διδάκτωρ Θεολογίας.
Λαμβάνοντας το ακαδημαϊκό του πτυχίο, ο Μητροπολίτης Αντώνιος, ειδικότερα, είπε ότι αυτό ήταν μεγάλη χαρά για τον ίδιο, αφού αυτό το δίπλωμα «θα μαρτυρήσει ενώπιον των Δυτικών Εκκλησιών ότι ο λόγος μου είναι ορθόδοξος, όχι προσωπικός, αλλά πανεκκλησιαστικός».
Με διάταγμα του Αγίου Πατριάρχη της 2ας Μαΐου 1989, σε σχέση με την 75η επέτειό του, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. blgv. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ 2ου βαθμού.
Με απόφαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου της 24ης Σεπτεμβρίου 1999, για εξαίρετα έργα στον θεολογικό τομέα και ως ένδειξη βαθύ σεβασμού για τα πλεονεκτήματα του αγίου προς όφελος της Αγίας Ορθόδοξης Μητέρας Εκκλησίας, Μητροπολίτης Αντώνιος Σουρόζ απονεμήθηκε το πτυχίο του Doctor of Theology honoris causa.
Προηγουμένως, στον Μητροπολίτη Αντώνιο είχε απονεμηθεί ο επίτιμος βαθμός Doctor of Theology από τα Πανεπιστήμια του Aberdeen και του Cambridge.
Στις 30 Ιουλίου 2003, με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου και σύμφωνα με την υποβληθείσα αίτηση, αφέθηκε ελεύθερος από τη διοίκηση της επισκοπής Sourozh και συνταξιοδοτήθηκε.
Ο Μητροπολίτης Αντώνιος πέθανε στις 4 Αυγούστου 2003 μετά από σοβαρή ασθένεια.
Πέθανε περίπου στις 19:00 ώρα Μόσχας σε έναν ξενώνα. Στις αρχές του χρόνου ο Μητροπολίτης χειρουργήθηκε. Μετά από αυτό, υπέβαλε αίτηση στον Πατριάρχη Αλέξιο Β' για απόλυση από την επισκοπή του Σουρόζ.
Τους τελευταίους μήνες ο Επίσκοπος Αντώνιος υπηρετούσε πολύ σπάνια. Μια από τις τελευταίες του λειτουργίες έκανε το Πάσχα. Η τελευταία φορά που εμφανίστηκε δημόσια ήταν σε ένα συμπόσιο στο Παλάτι του Μπάκιγχαμ, το οποίο δόθηκε προς τιμή του Ρώσου Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν. βασίλισσα της ΑγγλίαςΕλισάβετ Β' 24 Ιουνίου.
Στις 13 Αυγούστου 2003, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων του Λονδίνου, μετά τη Θεία Λειτουργία, τελέστηκε η νεκρώσιμος ακολουθία του Μητροπολίτη Sourozh Anthony (Bloom). Με ευλογία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΗ νεκρώσιμη ακολουθία του Αλεξίου Μόσχας και πάσης Ρωσίας τέλεσε ο Μητροπολίτης Μινσκ και Σλούτσκ Φιλάρετος, Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας. Μετά από αυτό, ο Μητροπολίτης Αντώνιος τάφηκε στο νεκροταφείο Brompton στα νοτιοδυτικά της βρετανικής πρωτεύουσας.